中西傳統節日的文化差異與社會認同探究

陳凱

[摘 要]源遠流長的傳統節日承載了國家的歷史文化，是民族精神和民族文化的傳承方式之一。中西方的傳統節日文化，是在兩種不同的文化土壤之中成長起來的，并且以不同的文化形態延續著自身的脈絡和精髓與內涵。在這個過程中，它們會不斷地豐富自己，使自身的文化體系也愈發的成熟和多彩。中西方國家主要的傳統節日折射出一定的文化差異，這種差異主要是宗教文化的不同、價值取向的不同以及飲食文化等的不同。在全球化的大背景之下，“洋節”對本土傳統文化具有影響與沖擊，中西方的傳統文化在現代社會對彼此產生較大的影響。

[關鍵詞]傳統節日；文化差異；社會認同；中西方

[中圖分類號] G05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）12-0053-02

節日是人類在不斷發展過程中產生的一種群體現象，也可以看作是一種文化現象。目前，節日被賦予了很多特殊的意義。在節日里，人們所傳達的不僅是彼此之間的情感，它其實更像是一個國家的國民精神的體現者，是一種傳統習慣、道德風尚和宗教觀念的寄托。中西方的傳統文化有著很多的相似之處，同時也存在較大的差異。筆者試圖在文中探尋在當今這個多元文化交流的時代，如何以一種正確的姿態面對不同地區、國家、民族文化間的交流與碰撞，以便能更好地實現彼此之間的交際。

一、中西主要的傳統節日

（一）中國主要的傳統節日

春節是中國人最為看重的一個節日。它是在每年農歷的一月一日，俗稱為“過年”，與西方的圣誕節有著同等重要的地位。春節的時候，遠方的游子們都會趕回家與家人團聚。在春節這天，中國民間有著貼春聯、倒貼“福”字的習俗。

端午節是每年農歷的五月五日，傳說是為了紀念屈原而設定的節日。這一天家家戶戶都要包粽子；而在南方兩河流域的地段，人們在這一天還要舉行賽龍舟大賽。中秋節是每年農歷的八月十五，因為該節日多是在秋天的中期，所以叫中秋節。這一天，人們要吃月餅，月餅象征著團團圓圓，到晚上的時候還會有賞月的習俗。這三個節日是我國民間最主要的傳統節日，除此之外還有清明節、臘八節和元宵節，等等。

（二）西方主要的傳統節日

圣誕節是西方人紀念基督徒的主神耶穌誕生的日子，時間為每年的12月25日。按照習俗，人們在這一天需要互贈賀卡和圣誕禮品，還會裝扮圣誕樹來慶祝。復活節是為了紀念主神耶穌復活的日子，時間為每年春分后第一次月圓之后的第一個星期日。按照習俗，人們在復活節的前夕要相互禱告，而在節日當天則要互贈彩蛋。感恩節是每年11月的第四個星期四，這一天奔走于天南海北的游子們要回家團圓，品嘗以“火雞”為主食的盛餐。此外，西方較為重要的節日還有萬圣節、狂歡節和愚人節，等等。

二、中西傳統節日折射出的文化差異

（一）宗教文化的不同

中國傳統的節日體現的是一種泛神論和世俗化的特征。比如說中國最為重要的節日——春節，它是源自上古時代的臘祭，臘祭即是在歲終的時候祭祀眾神的日子。而西方的節日多是凸顯一種基督教文化，無論是最為重要的圣誕節還是復活節，其最為悠遠的精神依托是基督教里的文化載體。

節日的習俗也是承載民族文化的重要支柱，我國的節日習俗也體現著泛神論和世俗化的特征。比如說在春節時要打掃衛生，這象征著辭舊迎新，迎接新的一年的到來；把“福”字倒過來貼，象征著“福到了”的吉祥話語。而在西方里的圣誕節當天，要裝扮圣誕樹，上面還要掛些小甜餅，這代表著一種贖罪的意愿；復活節里的彩蛋則代表了復活后的歡喜與生命的綻放。

（二）價值取向的不同

中西方的傳統節日還凸顯出價值取向上的差異。綜合來說，中國的傳統節日更多的是代表集體主義精神，而西方的傳統節日則代表的是個人主義精神。

之所以有以上的不同，是由于中西方均受自身傳統文化的影響。中國更多的是受儒家文化的影響，強調的是“仁、義、禮、智、信”的道德價值觀，尊崇著輩分制以及長幼有序的家族觀念。所以在中國社會中會更多地強調血緣以及家族的地位，進而體現出集體主義的觀念。而在西方國家則不同，其社會更多的是受文藝復興時期的文化價值觀的影響。由于文藝復興倡導的是個人至上，保護人權等理念，崇尚個人的自由和解放，所以西方的節日里都會體現出個人主義的色彩，比如在節日里的盛裝打扮、狂呼狂慶都是自由、獨立精神的具體體現。

（三）飲食文化的不同

中西方的傳統節日也體現出飲食文化上的不同。比如在中國的春節里，人們要吃餃子，在端午節的時候要吃粽子，在中秋節吃月餅……而在西方的傳統節日里，人們多以烤類食物為特色，比如在復活節的時候要吃“烤兔”，感恩節的時候吃火雞，英國在圣誕節的時候會吃烤鵝，等等。這些都體現了傳統節日在中西方飲食文化上的差異。

三、全球化浪潮對本土傳統節日文化的沖擊

現如今，越來越多的“洋節”在中國占據著一席之地。有些國人會因此感到恐慌，認為“洋節”是對中國傳統文化的霸占和侵凌，擔心西方的節日在中國的地位越來越高而湮沒本國的傳統節日。像父親節、母親節、圣誕節、感恩節等都是我們身邊耳熟能詳的西方節日，這的確證實了西方節日在中國社會中的入侵趨勢愈發猛烈。與本土的傳統節日相比，一些國人更加熱衷于西方的節日，可見這些擔心也并非沒有道理。

在當今世界多元化發展與交流不斷加深的大背景下，要想守住自己本國的一方凈土而免受他國的影響幾乎是不可能的事情。交流是不可避免的，重要的是調整自身的心態。在全球化的背景之下，我們需要學會以一種全新的狀態找到自己在國際中的地位。不應過多的排斥這些外來的節日，而是要找到自身的位置和狀態，迎接這種必然的文化“沖擊”。

四、“洋節”沖擊下的冷思考與社會認同下的建議

（一）由個人本位到公共文化的訴求

文化中所包含的事物是沒有所謂的好壞與對錯之分的，實際上它們都是在不同民族、不同地域下產生的必然選擇。節日作為文化的一種形式，也有著它該有的狀態。其實很多時候，我們彼此在過分地烘托了一種敵對的情緒和排外的心理，將文化上的交流曲解為外來文化的侵略，這有悖于文化的包容性發展和寬容性交流。在面對中西方不同的傳統節日時，應該更多的將個人的激憤與排斥心理轉化對為人類文明的尊重以及對社會公共文化的訴求和敬仰。

（二）由揚中抑洋到中西互補的追尋

中西方的傳統文化是在國際交流與多元文化發展的趨勢下逐漸碰撞的，每個習俗中都有它值得珍視的地方。所謂“一方水土養一方人”，通過不同節日的交流可以交換不同的“水土”，也可以去了解在不同“水土”之下成長的人文特色。

每一種習俗和節日都有它的存世價值和人性精神意義。應該揚長避短，學習他國文化里的精髓，吸收他國的寶貴精神財富，從揚中抑洋的態度轉變為中西互補的價值追尋。

（三）由官民博弈到自由選擇的釋放

當前中國部分傳統節日中存在著政府的文化施政性，從政府到民間的各種選擇好像都存在著一種約束性，即一種政府下的嚴格保護，殊不知群眾愈是被緊看就愈是想掙脫。最好的行為是給與大眾一定的自由選擇性，每個人都有著自己的價值判斷標準和準繩，況且多數情況下人們并沒有對“洋節”考慮太多，而僅僅是一種娛樂或者消費心理，大可不必形成“節日危機”或“文化侵略”這樣的偏激想法。

（四）由無序狀態到規范引導的發展

在認識到“洋節”已不可避免的要對我們產生影響的時候，我們需要進行合理的管理和規劃，讓其在中國的大地上有規則、有秩序地存在，而不再持著一種敵對和排外的心理。所以說，政府需要在“洋節”這種無為的狀態之下對它們進行積極地干預，給本國的傳統節日更多的空間，這樣才能實現不同國家傳統節日文化的交流和借鑒。

中西方國家之間存在著巨大的文化差異。這些差異是由種種地域、歷史等因素的協同作用而產生的。不管這些差異以一種怎樣的面貌存在著，在今天的世界交流的大背景之下，它們都不可避免地要發生碰撞與交流。我們該以怎樣的態度去面對它們，是如今需要考慮的問題。筆者認為，其實國民可以試圖從多種角度去理解、去解讀這些不同國度里的文化差異，尊重每一種文化與節日習俗，多領略它們的精彩之處，少一些排斥與敵對。

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[責任編輯：陳 明]