從書(shū)法到管理實(shí)驗(yàn)田

王雷

書(shū)法藝術(shù)可以做為人們的心靈港灣，人們?cè)谶@里思考，在這里修正、起航，進(jìn)入到更廣更大的世界中去。

中國(guó)文化的核心是文字，其主要功能是承載知識(shí)與思想，文字自身又具有哲理性、藝術(shù)性，文字的書(shū)寫(xiě)價(jià)值，即書(shū)法的作用越來(lái)越多地被發(fā)掘、被重視，如書(shū)法與教育，書(shū)法與健康，書(shū)法與管理等。

看看管理，管是約束，如國(guó)家的法律政策，企業(yè)的制度，以至于小學(xué)的《學(xué)生守則》、古人的《弟子規(guī)》、西方的《圣經(jīng)》等。這些都是用來(lái)約束人的行為的?？梢?jiàn)，管是對(duì)人們行為而言的。而行為背后是由人心決定的，有什么樣的心情和想法就會(huì)有什么樣的行為，有什么樣的道德就會(huì)有什么樣的結(jié)果。由此可知，理是用來(lái)理順、調(diào)理人心思想的。把管和理結(jié)合起來(lái)，就是把我們的心理和行為做到“知行合一”的過(guò)程和方法。管理就在于理順我們的心情道德，使我們的行為能夠正確地、堅(jiān)定地勇往直前。

關(guān)于書(shū)法，我們從常跟朋友們談?wù)摰念佌媲涞恼痔抖鄬毸分腥タ纯础？粗抖鄬毸防镎宫F(xiàn)的文字風(fēng)貌，自然就會(huì)想到：這就是行走在天安門(mén)前的儀仗隊(duì)，里面的每一個(gè)字都是儀仗隊(duì)隊(duì)員，整齊劃一，精神抖擻；每一個(gè)筆畫(huà)就像隊(duì)員們每個(gè)動(dòng)作，標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范而鏗鏘有力。他們走過(guò)的每一段路，表達(dá)的是莊嚴(yán)、威武，是國(guó)家的精氣神?！抖鄬毸肥穷侓敼珜?duì)大唐秩序和諧、法令嚴(yán)謹(jǐn)，人人遵守法度的希望，是他對(duì)大唐王朝的真實(shí)感受與真情展現(xiàn)。字如其人，字如其時(shí)，字如其國(guó)。我們用這樣的心態(tài)與眼光去研習(xí)《多寶塔》，就能發(fā)現(xiàn)文字的書(shū)寫(xiě)特征及神彩的奧秘所在。

逐漸走進(jìn)書(shū)法與管理，從書(shū)法的莊嚴(yán)秩序以及一絲不茍的態(tài)度中，自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)大唐的國(guó)力強(qiáng)盛，秩序的井然和諧，國(guó)家管理的高度有效，并對(duì)當(dāng)時(shí)的大唐王朝社會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的向往。繼而會(huì)引導(dǎo)我們探究顏真卿的人生與境遇，思想與感情，他所處社會(huì)的人心與風(fēng)情，便會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)怎么出了這么多大書(shū)法家：虞世南、歐陽(yáng)詢、魏征、顏真卿、唐太宗、柳公權(quán)等等。我們從他們留下的書(shū)法中，能讀出當(dāng)時(shí)的人情、社會(huì)、國(guó)家，他們?cè)谒枷肷?、政治上、?shū)法上所思、所想、所行是一以貫之，用心一致的，這才開(kāi)辟了政治與書(shū)法的輝煌影響至今。

現(xiàn)在我們返回來(lái)再想一想，如果儀仗隊(duì)在行走中有人慢了一步，那會(huì)是什么后果？恐怕整個(gè)世界的眼光都會(huì)盯在這個(gè)人的身上，一個(gè)隊(duì)伍的莊嚴(yán)馬上會(huì)變?yōu)榛??！抖鄬毸分械奈淖忠彩沁@樣法度森嚴(yán)，工整規(guī)范的。每個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)字都協(xié)調(diào)統(tǒng)一，秩序井然。其中一個(gè)字寫(xiě)大了，或?qū)懶绷耍瑫?huì)是怎樣的結(jié)果？一個(gè)敗筆，能毀掉整幅字的氣度，這和千里之堤毀于蟻穴是一樣的道理。

像儀仗隊(duì)這樣震撼人心的氣勢(shì)，《多寶塔》這樣森嚴(yán)壯美的風(fēng)彩，是反復(fù)思考、錘煉、修正才得到的。

在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，企業(yè)及各行各業(yè)里，員工不正像一個(gè)個(gè)儀仗隊(duì)員，像一個(gè)個(gè)文字嗎？在儀仗隊(duì)和書(shū)法中經(jīng)歷的各種境遇，我們?cè)谏鐣?huì)、企業(yè)及各行各業(yè)中不也有類似的情景發(fā)生嗎？我們每一個(gè)社會(huì)成員都擔(dān)著不同的責(zé)任與精神，也都需要高度的配合共同前進(jìn)，有誰(shuí)愿意讓自己成為快一步或慢一步的那類人呢?？晌覀冇衷跄苤雷约翰粫?huì)出現(xiàn)這類情景？誰(shuí)來(lái)糾正我們的思想行為？我們?cè)诼殘?chǎng)上，在人生中能如書(shū)法及儀仗隊(duì)一樣反復(fù)練習(xí)嗎？

書(shū)法能起修身養(yǎng)性的作用，原因主要在于它本身具有藝術(shù)法則和書(shū)寫(xiě)規(guī)律，那是能讓人們進(jìn)入藝術(shù)世界的門(mén)徑，美的世界的鑰匙。人們也只有遵循它的審美規(guī)律、書(shū)寫(xiě)規(guī)則、書(shū)寫(xiě)技巧，反復(fù)練習(xí)才能做到。這些技巧、規(guī)則約束了我們的心、情，使我們潛下心來(lái)，進(jìn)入藝術(shù)殿堂。通過(guò)書(shū)法去觀察和對(duì)照美的普遍原理，用心靈去感應(yīng)在書(shū)法中顯示出來(lái)的美的根本。我們當(dāng)然樂(lè)意接受書(shū)法規(guī)律對(duì)我們的約束，并反復(fù)應(yīng)照它來(lái)修正我們的認(rèn)識(shí)及行為，使我們的心性逐漸與書(shū)法的美相融、相通、相合，從而感悟到書(shū)法對(duì)人心的修養(yǎng)是真實(shí)不虛的。

一個(gè)人可以通過(guò)書(shū)法來(lái)提升修養(yǎng)；一個(gè)企業(yè)可以通過(guò)書(shū)法來(lái)提升文化修為，從而凝固人心，提升志氣；一個(gè)國(guó)家也可能通過(guò)書(shū)法的普及練習(xí)來(lái)提升國(guó)民素質(zhì)。以書(shū)事來(lái)明人事和通達(dá)人道，這是一條有效的途徑，因?yàn)槭篱g人心是一致的，世間的美是一致的。人們的心靈感應(yīng)可把一個(gè)美質(zhì)通向另一個(gè)心靈，我們用書(shū)法做平臺(tái)，把各行各業(yè)與國(guó)家社會(huì)及人與人駕上一個(gè)心靈的網(wǎng)絡(luò)。使人們精神相隨，情感相聯(lián)，行為相糾。

通過(guò)書(shū)法磨礪，我們可以有意識(shí)地自我修煉，企業(yè)也可以帶有目的性地借用書(shū)法來(lái)進(jìn)行管理實(shí)驗(yàn)，發(fā)展演練。把字、筆畫(huà)當(dāng)成部門(mén)的人員，根據(jù)發(fā)展的意圖，規(guī)劃出方案來(lái)排兵布陣施以任務(wù)，推演變化，預(yù)測(cè)結(jié)果。試想當(dāng)年的王右軍所寫(xiě)出的傳世書(shū)法，不正是用他手中的筆在調(diào)兵遣將、叱咤風(fēng)云嗎。身為右將軍的他為國(guó)練兵，研習(xí)兵法，他應(yīng)是以字為士，以兵為字吧。兵是字，字是兵，在王羲之那里一定是相通的，因而他的字才會(huì)有蛟龍騰空的浩然之氣，成為千古書(shū)圣。再想想顏魯公的“祭侄文稿”，不正是一幅大兵洶涌、排山倒海的兵陣圖嗎？是戰(zhàn)場(chǎng)，是文稿，是他內(nèi)心悲憤的寫(xiě)照。

率兵如同率字，率字如同率兵，我父親有枚閑章日“三千字帥”，可見(jiàn)文人心中也有著以字演兵的將軍夢(mèng)啊。

唐太宗的挑燈夜習(xí)書(shū)法，深究書(shū)理，苦苦練習(xí)，他也定是把國(guó)家之理等同于書(shū)法之道，把官員、百姓，世間一切事務(wù)都作為他的字，他的兵，他的民，他的天吧。這種情懷我想是產(chǎn)生“貞觀之治”之根基吧，“心正則身正，身正則筆正，筆正則字正”這流傳千古的君臣對(duì)白，不正是書(shū)法與治國(guó)的共通之理嗎。

看看毛澤東的書(shū)法作品《泌園春·雪》磅礴的氣概，飛揚(yáng)的神彩，使我們屏心靜氣，使我們心潮澎湃。看看毛澤東的書(shū)法集，我們只從他的書(shū)法表達(dá)中便能領(lǐng)會(huì)出那風(fēng)云際會(huì)，氣吞山河的筆勢(shì)，和那堅(jiān)硬剛健的筆風(fēng)、堅(jiān)定瀟灑的線條，處處都讓人品味著苦難與堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀與向上的精神。毛澤東的書(shū)法作品就是他心路的發(fā)展圖，中國(guó)革命進(jìn)程的真面目，是中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人的心靈軌跡與吶喊的展現(xiàn)。從中你可以進(jìn)入到毛澤東思想中去、人生中去、中國(guó)革命中去、中國(guó)人民中去、中國(guó)歷史中去。

任何時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)都可以做為人們的心靈港灣，人們?cè)谶@里思考，在這里修正、起航。我完全相信，書(shū)法可以引導(dǎo)我們的思考，啟迪我們的智慧，修正我們的思想。書(shū)法可以修正我們的心靈，修正我們的行為，并讓我們從這里進(jìn)入到更廣更大的世界中去。

在此，我們可以意會(huì)古人講的“治大國(guó)如烹小鮮”的道理，沉思一下，治理國(guó)家如同煎小魚(yú)一樣，是不能翻來(lái)復(fù)去，顛顛倒倒的。如果政策法令無(wú)常，人民就會(huì)手足無(wú)措，無(wú)所適從。就會(huì)人心浮動(dòng)，這樣什么事也干不成，談何治國(guó)。企業(yè)，社會(huì)各行各業(yè)及人生過(guò)程也是如此，不能隨隨便便反反復(fù)復(fù)折騰，這樣企業(yè)會(huì)垮掉，人生會(huì)陷落的?？晌覀?、社會(huì)還都要謀求發(fā)展，還要應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的世界，日新月異的時(shí)代，在這種情形下，國(guó)家開(kāi)設(shè)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)設(shè)了水稻育種的試驗(yàn)田，教育改革的試驗(yàn)班，這都是為了降低改革風(fēng)險(xiǎn)了措施，人生是不能重來(lái)的，時(shí)間也不能倒回。那我們的人生也該有一塊試驗(yàn)田，可以在里面反復(fù)修正我們的思想行為，摸索調(diào)整我們的生活經(jīng)驗(yàn)，我們知道在書(shū)法的書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作中，可以反復(fù)練習(xí)實(shí)踐，書(shū)法藝術(shù)的規(guī)則與人們心靈的感應(yīng)，和各行各業(yè)管理的規(guī)律都是相通的。那書(shū)法就可以做為我們的試驗(yàn)田，用它為人生、社會(huì)、國(guó)家、世界的和諧發(fā)展規(guī)劃管理，開(kāi)一個(gè)可借鑒的方便之門(mén)。

我們先把天下、國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人逐層縮小，縮小到它等同于書(shū)法的范疇，我們就可以在這塊試驗(yàn)田中，大刀闊斧，反復(fù)推練，不計(jì)成本，不怕失敗，直到找到最佳結(jié)果、最好方案，再把它逐層放大，從個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、天下來(lái)推行。