社會化過程與公民意識塑造

徐鴻望+張飄飄

摘要：從人出生的那一刻就開啟了社會化，社會化是一個人從生物人到社會人的過程。個人離不開社會，同樣社會也時刻形塑者公民意識。本文主要在簡單介紹社會理論、公民意識概念的基礎上，分析公民意識塑造的影響因素，同時指出，在具體的社會化過程中，可以通過公民教育、媒體傳播和社交圈子影響公民意識。

關鍵詞：社會化；公民意識；影響因素

一、社會化及其理論

我們一般把社會化定義為作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程，經由這一過程，社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以形成和完善。從狹義方面來看，社會化就是指一個人從“生物人”變為“社會人”的過程。這種理解在20世紀50年代以前的社會學研究中比較盛行：從廣義來看，社會化不僅是一個從“生物人”向“社會人”轉變的過程，而且是一個內化社會價值標準、學習角色技能、適應社會生活的過程。

米德將“自我”分為“主我”和“客我”兩個部分。“主我”是自發的、能動的，為自我和人格的發展提供動力；“客我”是內化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發展起來的。“主我”、“客我”是相互建構的。自我的發展過程就是“主我”與“客我”之間的一個連續不斷的互動過程。公民意識在社會化的過程中得以培養，換言之，我們可以把這個過程稱之為公民的政治社會化，當然，政治社會化的內容還包括其他政治立場和政治參與能力的的培養。公民的政治社會化正是通過政治途徑和社會途徑將“主我”和“客我”進行有機整合，這種有機的整合從公共管理的角度看來便是政府和社會基于公民的理性選擇或是情感需求之下提出的訴求進行有效回應的過程。

二、公民意識的概念及其影響因素

從傳統理論看來，有一些具有普世價值的理念，民主、自由、平等、公正等價值理念必然是塑造公民意識的內在要求。（黃甫全學校公民教育：問題及其對策學術研究，1997，（4）.）

公民意識本質上是公民對待公民社會的態度，體現為公民對公民社會的認知、情感體驗和行為傾向，具體表現在對公民權利義務的認知、對公民社會價值觀的認同、對公共領域事務的關心和參與公民社會活動的行為意向等四個維度。（王卓、吳迪，公民意識表現及其影響因素研究.社會科學研究2010.4），當下，我們談及公民意識更多地是將視野放在了公民對權利義務的認知以及公民對公共領域的關心程度的視野之下。

塑造公民意識的提前是什么？按照馬克思主義的辯證唯物主義，簡單來說便是公民的基本生活得以保障。先哲亞里斯多德將人分幾等，將奴隸的服務看做是保障公民政治參與的保障，這不無道理，我們暫且不談這種等級制在現代社會是否還有價值。但我們至少能體會培育公民意識或者說保證公民參與必須保障其無生活的后顧之憂。那么，對此我們就產生了一個疑惑，反觀信息技術高速發展的今天，尤其是隨著機器人的研制，倘若未來能投入使用，他們是否能充當亞里士多德那個時代的“奴隸”從來解決人類的基本生活需求，為公民參與提供更多的可能性？

其次，在社會化的過程中，教育對人的塑造意義重大，其中包含家庭教育、學校教育以及一定意義上的社會教育等，盡管我們并不否認存在“人的天性”，正如盧梭在其著作《愛彌兒》肯定了人與生俱來的憐憫心和同情心，然而，盧梭仍然在試圖通過社會化的教育來培養具有現代意識的社會公民。此外，他還強調社會精神對培養公民意識的作用，認為社會精神應該先于社會政治制度。家庭教育對一個人的人格培養產生重要意義，“政治世家”的稱謂正是這一意義的正面回應。在我國，政治課程伴隨教育始終，這個我們公民意識的培養有不可替代的作用。

社會文化環境毫無疑問也會對社會大眾的公民意識產生影響，這種作用并不顯而易見，但是卻發揮著深層次的作用。在中國傳統文化的影響之下，我們更加強調集體主義，往往忽視個人主義。在中國傳統文化語境下，我們更多地是把個人主義當成了利己主義并產生排斥，實際上兩者存在本質上的區別。在此，要對利己主義和個人主義加以區別，前者指以“我”為中心，以“我”的利益為中心，具有自私自利的特點；而后者強調每一個個體都具有同等的權利、價值和尊嚴。它要求每個人都要尊重而且不得損害他人的權利。（王卓、吳迪，公民意識表現及其影響因素研究.社會科學研究2010.4）對此，《簡明不列顛百科全書》關于“個人主義”的解釋是這樣的：“一種政治和社會哲學，高度重視個人自由，廣泛強調自我支配、自我控制、不受外來約束的個人或自我。……作為一種哲學，個人主義包含一種價值體系，一種人性理論，一種對于某些政治、經濟、社會和宗教行為的總的態度。”事實上，嚴肅的個人主義理論家往往十分注重個人的良心、美德甚至一定的犧牲精神，往往強調個人的活力對社會發展的重大意義。因此，個人主義并非等于利己主義，我們應該矯正對個人主義的偏見。

我們強調“集體主義”，但它并非與“個人主義”集體主義原則并不因強調集體而無視或壓制個人：個人的價值、尊嚴、自由和平等權，在社會主義的集體主義原則中是題中應有之意。本質上，兩者并不割裂，都包含著對公共利益的訴求。從政治角度看，公民意識是近代憲政的產物，當民眾直接面對政府權力運作時，它是民眾對于這一權力公共性質的認可及監督；當民眾側身面對公共領域時，它是

對公共利益的自覺維護與積極參與（朱學勤.書齋里的革命[M]長春出版社，1999.）公民意識的覺醒本身就包含了政府和社會對公民個人訴求的回應。

三、社會化過程如何喚醒公民意識

在現代社會中，人的社會化過程中最主要的目標是促成人的現代化，人的現代化命題由美國著名社會學家阿歷克斯-英克爾斯和史密斯等人提出。人的現代化，是指與現代社會相聯系的人的素質的普遍提高和全面發展，包括人的思維方式、價值觀念、生活方式和行為方式由“傳統人”向“現代人”的轉變。現代人具有以下特點：主體性、獨立性、向善性、合作性與創造性，以及建立在這五性素質基礎之上的社會性。（趙克榮，論人的社會化和人的現代化.社會科學研究2001年第1期）在筆者看來，公民意識的覺醒，前提就在于“現代人”的培育，那么，如何培育公民的現代性？如何在社會化過程中塑造公民意識？

（一）公民教育培育公民意識

從廣義的教育途徑來看，包含家庭教育、社會教育、學校教育等，這里，我們將著眼點放在學校教育上。在公民意識教育方面，發達國家公民教育的體系較成熟。以美國為例，公民教育的歷史較長，最早可以追溯到其移民時期，學校的公民意識教育領域廣泛，各學校開設了《美國歷史》《美國憲法》《美國公民》《國家管理》等課程，主要內容涉及公民知識、公民技能、公民品性三個方面（馬紅，人的社會化視角下大學生公民意識的培育中國成人教育），而我國目前學校的公民教育還沒有形成體系，公民教育只是簡單地貫穿于思想品德教育、政治教育之中。因此要不斷改革公民教育模式，突出對公民意識培養，包括：學校的公民教育要加強學生對于民主平等、權利義務理念的灌輸，加強對學生公共價值和公共道德的培育。

（二）媒體傳播引導公民意識

媒體發揮著重要的輿論功能，它主要的作用有三點：一是宣傳，二是教育，三是娛樂。當下，公眾對于媒體的關注為媒體發揮社會政治功能提供了契機，提供給公眾獲取社會信息和思考乃至參與渠道，但與此同時，很容易使個人喪失運用理性的意志，并且還會影響到他作為一個自由人行動的能力。總的說來，這種影響主要表現在兩個方面。一是引起人們對某個政治事件的注意，通過媒體報告和宣傳，增加他們的關心程度和了解程度，從而引導政治心理的發展方向；二是在提供各種信息的同時，直接的或者間接宣傳某種政治觀念、政治態度和政治感情、潛移默化的影響公民的政治判斷（王浦劬主編：政治學基礎，北京大學出版社，1995，362頁）。因此，強調媒體的正向引導是必要的，通過對社會事件的客觀報道其實就提供給公眾一種理性思考的視角，而公眾理性是公民意識中最重要的因素之一。

（三）社交圈子影響公民意識

我們這里所指的社交圈子包含兩層含義，一是現實的社交圈子，二是虛擬的社交圈子。前者，在社會學中更多將其看做是群體的影響，群體包含基本群體和次屬群體。基本群體是由經常面對面的直接交往所形成的具有緊密的人際關系的社會群體。次屬群體是人們為了達到一定的社會目的而建立起來的。一般說來，次屬群體規模比首屬群體要大，成員較多。因此我們在肯定基本群體對公民意識產生影響的同時，要重視次屬群體的影響，后者的影響面往往更大，更具凝聚力。談到虛擬社交圈子，很多人想到自媒體，人人都可以作為傳播者，主要依托的平臺包括博客、微信、微博、百度貼吧等等。自媒體之下，信息的傳播是由個人通過自己的“朋友圈子”進而輻射式地向外擴散，這個過程中實際上為公民參與提供一種可能，在激發公民參與的同時，本身就包含了公民意識的覺醒。比如郭美美事件，微笑表哥事件都足以可見自媒體的威力。