古代罵人的N種方式

文/李 敖

古代罵人的N種方式

文/李 敖

中文轉英文、英文轉中文的過程里會有很多很有趣的現象。照著英國文學家蕭伯納的說法，那些洋涇浜英文才是最好的英文，因為它簡單明了。好比 “people mountain people sea”，意思是人山人海。

人山人海的場面，我一輩子見過很多次。當年胡適從美國回來的時候，到臺北機場去接他的朋友們就人山人海，各路人馬都有。其中包括了日本鬼子駐華大使芳澤，一個侵略中國的老手兒；還有個人叫王兆民，是現在大名鼎鼎的歌星王菲的祖父；還有白崇禧——白先勇的爸爸，諸如此類，好多人。證明什么？證明胡適的人脈寬得不得了，三教九流的朋友都有。可是在我李敖看起來，他交的這些朋友雖然不敢說都是酒肉朋友，可是很多都是跟著他起哄的，真正能夠為他傳播思想的朋友不在這些人里面。

胡適有個本領是他能夠記住很多人的名字。有一次臺灣學術界為胡適請了兩桌客，其中一個做東的人叫曲顯功。可是胡適來了以后，認不出來這個曲顯功，就私下問一個教授李玄伯，這是什么人啊？李玄伯告訴他，這是曲顯功。胡適立刻記起來，當年曲顯功寫過一部《韋莊年譜》，他還用毛筆給題了字。最后胡適把這兩桌客人里每個人的名字都叫得出來，有一個認不出來的還給他很側面地打聽出來，顯示了他的記憶力和修養。

曲顯功是燕京大學國文系畢業的，在臺灣教過我國文，所以我曉得這個事。他是一位很努力的學者，研究了很多歷史上被人忽略的問題，譬如古代之詛詈語。什么叫詛詈語？詛是詛咒，詈是罵人的話。《說文解字》里說：“正斥曰罵，旁及曰詈。”我正面罵你叫作罵，旁邊又加了一句陪襯的話叫詈。

曲顯功研究出來，中國古代經常用的一句詛詈語叫“無后”，翻成白話文就是斷子絕孫。譬如《孟子·梁惠王上》里說：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。”孔子說，最早發明用人俑殉葬的人會斷子絕孫，不得好死，因為太缺德了。《阿Q正傳》里阿Q摸了小尼姑的頭，小尼姑罵起來也是：“斷子絕孫的阿Q！”可見斷子絕孫、無后在中國是很重要的一種罵人的話。

還有一種罵人的話叫“不沒”，就是不得好死，不是壽終正寢、該活多少活多少，正式死在自己臥室里。“不沒”這話罵起來也是很嚴重的，因為古人都希望自己“得死為幸”“死得其所”，能夠活到什么時候就活到那個時候，該死的時候才死，這是一種幸福。《左傳》里講：“楚王其不沒乎？”“不以壽終。”楚王他不得好死嗎？本來應該壽終正寢的，結果不得好死。

第三種罵人的話叫“禽獸”。《孟子·滕文公下》里說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”禽獸也是罵人的話。

第四種罵人的話叫“食其肉”，我恨你恨得要吃你的肉。古人說：“吾食其肉，不以分人。”我一個人吃你的肉還不夠吃呢，還不滿足呢，不能分給別人。

還有一個“爾何知”，也是罵人的話，意思是“你懂什么！”

第六種“爾類”，意思是干掉你這一票人。

第七種“殘豎子”，意思是你這個渾小子！渾蛋！

還有“厲鬼”“死鬼”“役夫”“賤貨”“役人”“役臣”等等，都是罵人的話。

還有一種“豎子”。鴻門宴的時候，范增一再暗示項羽要把劉邦干掉，項羽當場沒做到，最后范增發脾氣了，說：“豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也。”你這個幼稚無知的人，我沒辦法跟你共事，以后搶你天下的人肯定是劉邦。后來漢高祖劉邦“罵酈生為豎儒，謂此儒生豎子耳”，你們這些知識分子是豎子，成事不足敗事有余。“而公，高祖自謂也。漢書作‘乃公’，乃亦汝也。”乃公就是你老子，自稱你老子，罵你是豎子。所以漢高祖罵人是相對的，一方面罵你是豎子，一方面捧自己是老子。

還有一種“野哉”。孔子罵他的學生子路：“野哉，由也！”意思是你這個沒見識、不懂事的家伙。

還有一種“小人”，罵人是“小人”比較常見。

還有一種“死公云等道”，五個字連在一起，意思是“死東西你胡說什么鬼話”。

還有“傖人”“傖夫”，用來罵那種愛錢的貨色、市井中的人。

另有一種“貉子”“鼠子”“庸狗”“鬼子”也是罵人話，我們罵日本人“日本鬼子”就這么來的。

現在我們讀《水滸傳》，還可以看到很多活生生的罵人的語言。好比有人調戲孫二娘，講下流笑話逗她，然后吃了蒙汗藥，全都暈倒了。這時候孫二娘講了一句話：“由你奸似鬼，吃了老娘洗腳水！”任憑你小子怎么狡猾，還是上了我的當，吃了老娘的蒙汗藥，都暈倒了。

我舉這些例子干什么？告訴大家，罵人是人類很正常的一種感情表達，也是很正常的一種意思表達。雖然古代很多罵人的話現在不用了，因為觀念改變了，很多字的意思都跟著變了，可是不管怎么罵法，從古到今罵人的傳統一直流傳下來，并且花樣百出，推陳出新。

（摘自《讀書文摘》）