對(duì)死亡的厭惡

“死亡”，絕對(duì)可以被列進(jìn)人類(lèi)最不想談?wù)摰氖笤掝}之一，很多人甚至對(duì)死亡感到厭惡，并且一直都在努力“保護(hù)”自己的后代遠(yuǎn)離“死亡”這一主題。我們經(jīng)常會(huì)教導(dǎo)孩子們不要去碰觸死亡的東西，我們會(huì)告訴他們那些動(dòng)物只是“睡著了”，過(guò)世的老人只是“走了”……而不愿意讓他們了解事情的真相，只希望他們不要面對(duì)死亡的“殘忍”。很多公園中，死去的樹(shù)木和植株會(huì)被整個(gè)移去，因?yàn)樗鼈兒芸赡軙?huì)讓人感到蕭條和產(chǎn)生其他不舒服的感覺(jué)。即使是那些可能和“死亡”兩字有關(guān)聯(lián)的動(dòng)物，例如埋葬甲、烏鴉、老鼠和狐貍，我們也總是對(duì)它們有一種厭惡或嫌棄的感覺(jué)。

達(dá)爾文應(yīng)該是最先關(guān)注人類(lèi)如何對(duì)死亡及其相關(guān)物產(chǎn)生厭惡感的科學(xué)家。在《人類(lèi)和動(dòng)物的表情》一書(shū)中，達(dá)爾文寫(xiě)到：中等程度的厭惡感會(huì)體現(xiàn)在很多面部表情上，比如將嘴大張開(kāi)，就像要吐出嘴里的東西；或是吐口水；或是將嘴唇噘出；又或是發(fā)出類(lèi)似于清嗓子的聲音。這些在不同國(guó)家、不同民族文化中均普遍存在的厭惡表情顯示這些行為應(yīng)該都來(lái)源于一個(gè)“共同的祖先”：人類(lèi)對(duì)死亡的本能性厭惡。這種本能反應(yīng)很可能是一種逐漸進(jìn)化出的行為，讓我們遠(yuǎn)離這些可能帶來(lái)危險(xiǎn)的尸體，例如遠(yuǎn)離存在于腐敗的尸體上的病原體和寄生蟲(chóng)，并防止自己感染到一些嚴(yán)重甚至致命的疾病。

反過(guò)來(lái)，人類(lèi)也異常崇拜長(zhǎng)壽的生物。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，龜鱉類(lèi)一直就是長(zhǎng)生不老的典型代表，在佛教文化中，它們還曾被視為一種神奇的圣物，并受到人們廣泛的喜愛(ài)。直至今日，很多人也將放生這些動(dòng)物看作是一種“積德行善”的行為。在蘇州市西園寺中曾生活著兩只被稱為“神黿”的斑鱉，相傳是在明朝嘉靖年間就被放生于此，也有新聞稱這兩只是在光緒九年（1883年）放生，壽命應(yīng)為100多歲，并一直存活至2007年。這兩只身長(zhǎng)超過(guò)1.5米的巨大斑鱉，從古至今來(lái)這里的香客都以能看到它們的真容為吉祥幸事，足可見(jiàn)人們對(duì)這些生物的喜愛(ài)甚至崇拜。