閱讀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生主觀判斷的思考

沈超

摘 要： 語文教學(xué)必須在提高學(xué)生的主觀判斷能力方面進(jìn)行思考，把握分寸，運(yùn)用貼切的語言對(duì)文本的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行判斷。本文對(duì)在閱讀教學(xué)中學(xué)生主觀判斷能力培養(yǎng)的相關(guān)思考，有諸多可借鑒之處。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 主觀判斷 策略思考

中考給師生帶來的思考是不盡的，尤其是教師。2016年中考后的熱點(diǎn)話題是什么？還是語文試卷中主觀題的判斷。其題目不是那么復(fù)雜，可學(xué)生卻失去不少分值，令人不敢相信的是，有學(xué)生的主觀判斷題竟然失去近一半的分值。而令人感到奇怪的是，學(xué)生的主觀判斷怎么就這樣拿不準(zhǔn)呢？是學(xué)生沒有判斷的能力？是學(xué)生參考時(shí)還是那樣的心不在焉？其回答都應(yīng)當(dāng)是完全意義上的否定。教師，必須多思考學(xué)生主觀判斷的習(xí)慣和能力的培養(yǎng)。

一、學(xué)生主觀判斷能力培養(yǎng)需學(xué)生深讀文本

錢夢龍先生，是語文教學(xué)界的大師，致力于中學(xué)語文教學(xué)和研究數(shù)十年，創(chuàng)造許多語文教學(xué)研究的業(yè)績，令所有熟悉先生的同行嘖嘖稱贊。有弟子事從于先生時(shí)，曾問及其語文教學(xué)之比較寶貴的經(jīng)驗(yàn)，先生的回答竟然很簡單，即讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀書。先生是這樣說的，也是這樣做的。人們?cè)?jīng)直接或間接地欣賞過先生所執(zhí)教的《愚公移山》，他將學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀書貫穿課堂教學(xué)的始終，文言字詞的理解由學(xué)生讀：學(xué)生便比較理想地讀出“年且九十”的“且”，讀懂“始齔”的年齡，讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”的省略句式。相關(guān)文本之文學(xué)和文化層面的感悟，也是讓學(xué)生通過讀去解決，于是讀懂《愚公移山》中的人物關(guān)系解讀，讀懂人物愚公的“愚”和智叟的“智”。這給我們以啟迪，如果平時(shí)的閱讀教學(xué)都以學(xué)生的讀構(gòu)建教學(xué)對(duì)象實(shí)際知識(shí)體系，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，那么學(xué)生的主觀判斷能力會(huì)得以增強(qiáng)。中考現(xiàn)場答卷，學(xué)生的主觀題的回答完全是自己的個(gè)性化行為，雖然考試時(shí)學(xué)生是不可能完全進(jìn)行非默讀性閱讀的，但還是需要學(xué)生用心讀，讀仍然是學(xué)生進(jìn)行主觀判斷的根本。如果平時(shí)不能讓學(xué)生漸漸地“燒好香”，臨時(shí)“抱佛腳”是肯定不行的。

二、學(xué)生主觀判斷能力培養(yǎng)需學(xué)生多接觸生活

學(xué)生閱讀感悟之主觀判斷能力的培養(yǎng)，需要學(xué)生以一定的生活實(shí)踐予以支撐，因?yàn)閷W(xué)生缺失生活的體驗(yàn)，從根本上失卻主觀判斷的能力，對(duì)生活現(xiàn)象，無論是古代的還是現(xiàn)代的，無論是本民族的還是全人類的，都不可能形成閱讀感悟基礎(chǔ)上的比較正確的判斷。現(xiàn)在的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)說接觸生活的渠道比較開闊，因?yàn)閷W(xué)生所涉獵的生活資源都能夠通過不同的途經(jīng)進(jìn)入學(xué)生的視野。但現(xiàn)在學(xué)生的生活閱歷又怎樣？應(yīng)當(dāng)說還很不令人樂觀。如果夸張一點(diǎn)說，現(xiàn)在的初中生有不少就是自身生活以外的盲人。他們?cè)诜忾]而又緊張的環(huán)境、氣氛里和學(xué)習(xí)著，致使他們很少與豐富而又廣泛的社會(huì)生活接觸，學(xué)生很少關(guān)注校外的天空和窗外的世界，姹紫嫣紅的生活經(jīng)常性地與學(xué)生失之交臂。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論，學(xué)生沒有豐富的生活閱歷是形成不了正確的主觀判斷的。只要我們的心誠一點(diǎn)，心熱一點(diǎn)，學(xué)生就可以經(jīng)常性地接受豐富生活的熏陶感染。我們可以利用微課程的形式，以極短的時(shí)間再現(xiàn)文字、圖片、畫面渾然一體且文圖并茂的生活原型。如當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問題很多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)在一定程度上形成比較激烈的碰撞，產(chǎn)生諸多的沖突。對(duì)這些熱點(diǎn)問題，如果我們稍加關(guān)注，那學(xué)生所產(chǎn)生的不僅僅是對(duì)某些現(xiàn)象的諳熟，完全可以產(chǎn)生正確的判斷，還可以在產(chǎn)生正確判斷的基礎(chǔ)上，樹立責(zé)任意識(shí)，產(chǎn)生責(zé)任感。學(xué)生接近社會(huì)生活的途徑比較廣泛，可以是實(shí)地觀察的，可以是文本閱讀的，也可以是網(wǎng)上百度的，還可以是學(xué)生之間的一個(gè)個(gè)有意義的交流互動(dòng)。

三、學(xué)生主觀判斷能力培養(yǎng)需學(xué)生多熟悉方法

應(yīng)當(dāng)說凡事都是有方法的，簡單的事需要運(yùn)用簡單的方法完成，復(fù)雜的事需要運(yùn)用復(fù)雜的方法解決。人們?yōu)槭碌南嚓P(guān)方法，有時(shí)不是口授能夠解決的，而需要具體的人通過實(shí)踐性的操作解決，甚至是感受。學(xué)生主觀能力的培養(yǎng)，需要學(xué)生在具體的閱讀感悟?qū)嵺`，掌握一定的方法，熟悉具體的操作策略。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這是古往今來人們都比較諳熟的真理，賴于它人們做著學(xué)問，甚至做著大學(xué)問。平時(shí)閱讀感悟的主觀判斷，把權(quán)利和時(shí)空還與學(xué)生，讓學(xué)生多做“絕知此事要躬行”的事。如和學(xué)生一起探討高爾基《童年的朋友》的文學(xué)和文化意義，作者是前蘇聯(lián)最偉大的文學(xué)家，作者筆下的外祖母是作者最為知心的朋友，作者深愛著自己的外祖母在文本的字里行間得以充分的流露。應(yīng)當(dāng)考慮的是，對(duì)于高爾基學(xué)生不熟悉，高爾基的童年學(xué)生更是所一知半解，這應(yīng)當(dāng)就是學(xué)生產(chǎn)生正確判斷的絆腳石。教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生進(jìn)行自主性閱讀探究時(shí)，讓學(xué)生尋覓高爾基的童年。學(xué)生便在比較自覺的基礎(chǔ)上，獲取到許許多多關(guān)于高爾基童年的故事。學(xué)生便從這一串串的故事中知道真實(shí)意義上的高爾基。學(xué)生感到外祖母在孩子的眼里是長輩，可高爾基卻在作品里說外祖母是他的“朋友”，有比較豐富的意義。學(xué)生在閱讀中形成自己的感受，獲取主觀而又正確的判斷。

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