生態批評中的毒物話語與霧霾敘事

郭茂全

(蘭州大學 文學院，蘭州 730020)

土地和空氣的污染影響著生物的存活，也影響著人類的生活。從美國拉夫運河事件、印度博帕爾氰化物泄露事件再到中國常州毒地事件，從烏克蘭切爾諾貝利核泄漏事故、美國三里島核泄漏再到日本福島核電站泄漏，從英國倫敦霧霾天氣到中國北京的霧霾天氣，各種有毒污染物正影響著現代人的日常生活。“毒物”和“霧霾”逐漸成為人們談論的熱點話題，“毒物話語”“霧霾敘事”成為了當代生態批評的話語范式。

一、生態批評中的毒物話語

“毒物話語”(toxic discourse)是由美國生態批評家勞倫斯·布伊爾提出的一個批評術語，該術語在國內有不同的中文翻譯。有的學者將其譯為“有毒的話語”[1]35，有的譯為“有毒話語”[2]；有的譯為“毒性話語”，認為“毒性話語是一種真正融合自然維度與社會維度于一體的整體主義環境話語”[3]242；有的譯為“毒物污染話語”[4]17，或譯為“毒物描寫”，意指“用語言來表達使用化學物品破壞環境、威脅人類而帶來焦慮和恐懼的書寫形式”[5]82。布伊爾所說的“毒物”主要指核污染與有毒化學物質污染物及有毒廢物，“毒物話語”與“毒性話語”在其環境批評中是相互通用的。“毒物話語”是一種有關毒物污染的文學話語。在《為瀕危的世界寫作》中，布伊爾以“毒物話語”為題，從毒物的共同特性、毒物話語剖析、毒性風險及其文學想象來探討“毒物話語”的涵義、緣起、特性和意義。在布伊爾看來，“毒物話語”是對毒物污染環境及其危害的文學想象，也是“因人類化學改性而產生的對環境污染的焦慮”[6]31。

布伊爾指出，盡管醫學、政治學、社會學、經濟學、倫理學等學科也關注毒物，但是“話語”層面的“毒物”常常被人忽視，這緣于醫學、政治學等上述學科的實用主義取向，也緣于生態批評本身的環境指向。環境是建構的產物，社會契約調控的話語與現實的世界有直接或間接的經驗關聯，“毒物話語”則是文學話語同物質世界相互建構的最好范例。[6]31受拉夫運河事件、三里島核泄露事件的影響，美國民眾對毒物風險的焦慮和恐懼呈加劇的趨勢，美國“抗毒運動”的范圍正不斷擴大，生態正義已逐漸成為民眾的不懈追求。生態批評在其發展過程中不斷從其他學科借鑒理論話語，“毒物話語”在誕生之初屬于科學話語與新聞話語，布伊爾將其運用到生態批評之中，毒物話語可以說是科學話語與文學話語融通的產物。

話語是一種社會權力，毒物話語亦然。布伊爾認為，毒物話語是各種社會力量交匯的文化場域，是傳統環境主義與環境正義、人類中心與生態中心、個人與集體、富人與窮人、第一世界國家與第三世界國家之間沖突和爭論的焦點，也是雙方共有的詞匯、共同的關注和共同的恐懼。[6]34布伊爾指出，與“毒物”相關的非虛構寫作，始于蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》。他以《寂靜的春天》為例，詳細闡述了毒物話語的特點：

毒物話語的特點之一：表現人們遭受毒物污染時的震驚。在意識到遭受毒物污染時，人們無不震驚，同時，還會產生委屈、無奈、沉默、絕望、憤怒等多重情感。[6]36《寂靜的春天》喚醒了人們對無鳥無花的死寂春天的清醒感知，讓人們認識到文學想象中的生態悲劇極有可能變成現實。

毒物話語的特點之二：表現綠色世界的幻滅。布伊爾認為，當人們從綠色田園的幻想中醒來時，依然無法逃脫無所不在的毒物污染，一個人從懷胎十月到行將就木，都會在不知不覺中遭受有毒化學品的侵害。[6]38

毒物話語的特點之三：表達對毒物受害者的道義關懷。環境文本中的毒物話語不斷地反抗霸權的壓迫與威脅，熱情地關注所有受害者。卡遜《寂靜的春天》控訴了政府政策和企業生產給普通人帶來的毒物污染。

毒物話語的特點之四：顛覆了權威的等級化的敘事模式。布伊爾質疑并批判拯救者與被拯救者、啟蒙者與被啟蒙者、權威專家與草根民眾、作者與讀者之間的等級關系，認為《寂靜的春天》給予那些毒物受害者以充分的話語權，作品中故事的講述者、接受者及故事本身都來自每個住所與每個受害者。《寂靜的春天》呈現的平等的話語主體與對話性的話語關系，無疑是對傳統的等級制敘述模式的解構。

毒物話語通過話語修辭的感染力，實現了對物理環境的凈化。毒物話語旨在喚醒人們自覺的“毒物意識”，批判人們造成毒物污染的錯誤行為，改變人們“身在毒物風險中而不自知”的思想狀態。盡管毒物話語傳達了“生態中毒”所引發的情感焦慮，但這種情感焦慮不能作為法律上控訴毒物污染制造者的有力證據，這使得毒物受害者常處于憤懣的無以言表和痛苦的無從溯源中。布伊爾認為，盡管毒物受害者的話語表達有時是無可奈何的，甚至有時是模糊不清的，但毒物話語的文化意義不容低估，因為毒物話語不僅打破了文學類型之間的界分，還整合了城市與鄉村、自然與文化、社會建構主義與環境修復主義之間的二元對立，從而體現出一種生態整體主義的話語特質。[6]46毒物話語通過文學想象創造了表征著人類與環境關系的“第二自然”，也強化了人類消除毒物污染的“愿望”，最終影響到環境保護的公共政策。[6]53如同繆爾的生態散文《我們的國家公園》給美國國家公園建設的啟示一樣，毒物話語文本將會成為政府部門制定公共環境政策或法規的重要參照。

二、毒物話語的文本詮釋

勞倫斯·布伊爾、辛西婭·戴特林等生態批評家詮釋了環境文本中的毒物話語與毒物意識。布伊爾闡釋了蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》、理查德·帕沃斯《收獲》、唐·德里羅《白噪音》、石牟禮道子《苦海凈土：我們的水俁病》、特里·坦皮斯特·威廉姆斯《避難所》、A.R.安蒙特《垃圾》等環境文本中的毒物話語。

理查德·帕沃斯的小說《收獲》是毒物話語的典型文本，該小說不僅講述了美國波士頓的一個肥皂廠在兩百年間從一個苦苦掙扎的家庭變成一個跨國公司的歷程，還敘述了小說主人公遭受毒物侵害的痛苦經歷。該小說的主人公在照料花園時吸入花園里散發出的毒氣，并患上癌癥，后來便加入了對跨國公司的訴訟。[7]89

德里羅的《白噪音》中，因化學品泄漏將致命毒霧排放到空氣中，小說主人公杰克的生活因此發生改變，毒物恐懼像白噪音一樣無處不在，也侵蝕著人的心靈世界。

日本作家石牟禮道子被布伊爾稱為“日本的蕾切爾·卡遜”，因為她向世人揭露了日本“水俁病”的根源。在石牟禮道子的《苦海凈土：我們的水俁病》中，日本窒素公司化工廠排放的廢水造成汞污染，并造成了當地漁民和其他行業工人患病。[7]78石牟禮道子的創作旨在喚醒人們對潛在毒物污染的警惕，批判過多追求經濟利益而無視環境污染的反生態行為。

在威廉姆斯的《避難所》中，核試驗產生的放射性塵埃使許多家庭婦女患上了癌癥。在安蒙特的詩歌《垃圾》中，“垃圾”具有象征意味，“垃圾”意味著人類對地球的損傷。[6]53布伊爾還發現，一些作家在表現“有毒的話語”時，常采用哥特化的表達方式，作品常常給讀者帶來“震驚”的審美體驗。

毒物話語是表現毒物污染物給人們帶來環境恐懼的文學話語。美國生態批評家辛西婭·戴特林闡述了1980年代英美小說中的毒物意識與毒性景觀。[8]196-202戴特林認為，自三里島核事故之后，一些作家對有毒廢物表現出越來越多的關注，毒物污染在其作品中成為生態危機與社會恐懼的文化隱喻。索爾·貝婁《院長的十二月》，敘述一些工業城鎮將鉛排放到空氣、水和土壤中。約翰·契弗的《看起來多像樂園》，聚焦于昔日清澈的池塘變成了毒物垃圾場。約翰·加德納的《米歇爾森的幽靈》，敘述主人公買的鄉村房屋被非法傾倒的有毒化學物所污染。唐·德里羅的《白噪音》與約翰·厄普代克的《兔子歇了》，形象地闡述了后工業社會中因毒物污染而引發的社會文化演替。此外，沃爾克·珀西的《死亡綜合癥》、托馬斯·考拉格海桑·波爾的《世界末日》、理查德·羅素的《莫霍克人》、瑪格麗特·阿特伍德的《使女的故事》、簡·斯邁利的《一千英畝》等，都是具有“毒物意識”的作品。戴特林認為，在“后自然小說”中，人不是被其生產的產品定義的，而是被其所產生的垃圾定義的，地球已變成了人類生產垃圾的場所。英國小說家馬丁·埃米思將這種現象稱為“星球的茅廁化”[8]196。

“有毒話語”文本最顯著的主題是人們意識到環境污染的嚴重性，并由此產生的恐懼和焦慮。[9]毒物污染事件給人們帶來了創傷性記憶。諾貝爾文學獎獲得者白俄羅斯女作家斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇的《切爾諾貝利的回憶：核災難口述史》，是一部非虛構的毒物話語文本。作家冒著生命危險，用三年時間采訪了切爾諾貝利核事故中的幸存人員，包括災難現場救援人員的妻子、攝影師、教師、醫生、村民、士兵、政府官員、科學家等，之后創作了該作品。《切爾諾貝利的回憶：核災難口述史》分“逝者的國度”“生者的國度”“悲哀過后的震驚”三部分，全面呈現了“中毒”世界里讓人震驚的事實，不僅表現了毒物受害者的憤怒、恐懼，還表現了他們在遭受毒物災難時的堅忍、勇氣、同情與愛。[10]

人類各種疾病的發生皆與環境被有害物質毒化有關，生活中看似微小且尋常的事件，也許會產生蝴蝶效應般的嚴重后果。周國平的長篇散文《妞妞，一個父親的札記》，敘述了女兒妞妞因患眼底惡性腫瘤而僅活了五百多天的悲劇，而導致女兒夭折悲劇的起因是他的妻子在懷孕期間在醫生的誤導下做的一次X光檢查。[11]

當前，毒物文本不同于一般疾病敘事文本，毒物話語文本的寫作中不僅需要作家傾注筆力與心力來描寫因毒物給人帶來的病痛，還需要作家努力探究毒物污染源與污染制造者。國內有關核輻射、垃圾污染等毒物話語的文學作品并不多，這也許與人們的“毒物意識”不自覺相關。與國外毒物描寫的作品相比，國內現有的毒物話語作品多以個人體驗的角度敘述毒物污染給日常生活帶來的困擾，較少深入剖析毒物污染的致命危害并進行生態預警。敘述者的控訴對象不是那些致病的毒物污染，而常常是較為抽象籠統的病魔噩運，因此，作家的毒物批判成了“不及物”的存在，其生態吶喊亦是面對“無物之陣”的空洞言說。

三、生態審美中的霧霾現象

霧霾天氣是城市空氣污染的產物，霧霾天氣通常是在多種污染源的復合作用下形成的。霧霾敘事具有毒物話語的敘事特征，從生態批評的角度來說，霧霾敘事也是毒物污染話語的一種類型。英國倫敦霧霾污染、美國洛杉磯化學煙霧污染、諾拉空氣污染事件、德國魯爾區空氣污染、墨西哥波薩里卡事件、意大利米蘭空氣污染、比利時馬斯河谷污染、日本四日市哮喘病事件等，都是全球空氣污染的典型案例，并成為后來生態文學、生態影視的創作題材。近5年來，中國國內陸續有20多個省份、100多座大中城市不同程度地出現霧霾天氣。“霧霾”很快成為報紙、網絡等新聞媒體熱議的一個話題，還有一些研究者專門關注新聞中的霧霾報道與霧霾敘事，一些社會學學者開始調查市民在日常生活中對空氣污染的感知覺察、情緒反應、責任歸屬及治理意愿。霧霾污染受到一些作家與影視創作者的關注。例如，柴靜的生態紀錄片《穹頂之下》，通過影像語言呈現當前的霧霾污染，探討中國霧霾的成因和解決方法。

霧霾天氣嚴重影響了公眾的日常生活，它不僅成為媒體關注的焦點，也成為美學研究者關注的對象。生態美學研究者程相占認為，隨著霧霾天氣的頻繁發生，與霧霾相關的審美現象也越來越多，布洛的“心理距離”學說就是霧霾天氣成為審美現象的理論根據，霧霾同其他具有感性形態的事物一樣，成為了人們的審美對象。程相占以加拿大環境美學家卡爾森的“自然全美”的觀念出發，探討了“自然的自然化”理論命題，認為“自然的自然化”是生態美學的核心命題，以此來批判現代文明的弊病，倡導生態文明時代的生態價值觀。[12]霧霾是美學意義上的審美對象，毒物話語與霧霾敘事都是生態丑的文學表征。生態丑不僅指因人類活動而造成的生態惡化的現實景象，還指人類違反自然規律的生活行為本身，如空氣污染、河流污染、湖泊干涸、土地毒化、動物滅絕等。讀者在欣賞那些表現人與自然和諧共生的生態美的作品時，獲得的是和諧、愉悅、快樂的情感體驗；讀者在閱讀霧霾敘事等表現生態丑的作品時，獲得的是悲憤、痛恨、恐懼的情感體驗。由生態丑喚起的否定性審美情感最終指向對生態美的追求。

霧霾敘事立足于對空氣污染物及其給環境帶來的破壞進行敘事，同樣屬于毒物話語。因工業文明帶來的霧霾污染在國外的文學作品中多有表現，霧霾敘事傳達著人們對空氣污染的焦慮與恐懼。如狄更斯的《霧都孤兒》《艱難時世》《荒涼山莊》、羅伯特·巴爾的《倫敦的厄運》、休·歐文的《毒云》、奇普·雅各布斯與威廉·凱莉合著的《洛杉磯霧霾啟示錄》、露絲瑪麗的《“它殺死了我的父親”：那場奪走12000條生命的霧霾》等，都是霧霾敘事的代表性作品。《洛杉磯霧霾啟示錄》敘述者以事故幸存者的身份，講述了城市大氣中依然存在著煙霧物質，及這一事實造成的“隱痛”，帶領讀者進入“洛杉磯最大的環境危機”；描繪了事件發生時的各類眾生相，敘述了“煙霧之都”的洛杉磯市化學煙霧污染的形成、發展及防治，評述了該事件對美國及全球綠色環保發展的影響。[13]諸多有關霧霾敘事的文學作品將成為生態批評者不可忽視的研究對象。

四、霧霾敘事的文本解讀

霧霾敘事在揭示現代世界生態危機、批判人類中心主義價值觀、反省現代文明弊病等方面有著積極的意義。近年來，隨著人們環境意識的逐漸自覺與霧霾天氣的頻繁出現，國內有關霧霾敘事的小說、散文、詩歌日漸增多，這些作品可謂城市霧霾天氣的“文學癥候”。文學中的霧霾想象折射了城市的發展進程與生態變遷，作為環境文本與毒物話語的一種表現形式，城市霧霾題材的文學作品受到生態批評者的關注。

具有霧霾敘事特點的散文代表作有楊文豐的《霧霾批判書》、費米的《霧霾北京眾生相》、朱天純的《北京等一場救命的風》、易明的《霧霾及李贄二三事》、徐輝的《霧霾濃濃中國年》、鄭一奇的《霧霾與伏爾泰、盧梭的爭論》等。楊文豐的生態散文集《自然筆記》是表現“生態美”的代表作，其長篇散文《霧霾批判書》則是表現霧霾污染的生態丑的代表作。《霧霾批判書》以生態安全與人民福祉作為出發點，敘述了“霧霾恐懼癥”，霧霾給人們帶來的沉悶、壓抑、煩躁與恐懼情緒。作者認為，“霧霾是對美純空氣的反動”，要求人類“選擇敬畏和謙卑，并作出深刻的自省和行動”，建構“空氣倫理”，同時消除“精神霧霾”[14]。《霧霾批判書》飽含著作家高度的社會責任感和強烈的生態憂患意識。

費米的《霧霾北京眾生相》描述了霧霾籠罩北京市民生活的眾生相：有的到鄉村或到國外“逃霾”，有的靠賣口罩和空氣凈化器發“霾財”；有的在霧霾中“健身”，有的在熬制防霾的“心靈雞湯”，有的還編出各種“犬儒主義”的段子自嘲。[15]《霧霾北京眾生相》發出了“人們在加速自身毀滅的道路上越走越快”的環境預警，呼吁社會各方積極參與，共同治理大氣污染。易明的《霧霾及李贄二三事》敘述了在“史上最嚴重的霧霾”中北京市民的感受，徐輝的《霧霾濃濃中國年》敘述春節放鞭炮對空氣的污染。

具有霧霾敘事特點的詩歌代表作有趙曉剛的《我要當老大》(I Long to be King)、辛樹江的《霧霾》、李拜天的《霧霾時代》、周起的《霧霾天氣》、朱劍的《寫在霧霾中的詩》及網絡詩歌《沁園春·霾》《霧霾嘆》等。醫生詩人趙曉剛的《我要當老大》是一首有關“肺部磨砂玻璃影”的英文詩歌，因發表于美國權威胸外科雜志《CHEST》而受到關注。詩人以“肺部磨砂玻璃影”自述的視角，展現了肺癌的形成過程。在《我要當老大》中，肺部的小小病毒“喜歡呼吸純馥幽香的霧霾”，并在各種內外因的共同作用下，不足八毫米病毒逐漸會擴展到遍布人體的血管與器官，最終變成“主宰你的命運”的肺癌。[16]《我要當老大》采用擬人化與反諷的藝術手法，通過病毒對霧霾的“喜歡”與“追逐”說明了清潔空氣、合理飲食、合理作息對人生活的重要性，也表達了詩人對當下城市霧霾污染的痛切之情。

朱劍的《寫在霧霾中的詩》，以口語化的語言和奇特的想象，敘述一只小狗因霧霾與主人走散的情節。[17]一些詩歌也表現霧霾的危害以及引發的社會焦慮與激憤。如辛樹江的《霧霾》，“用一種骯臟的語言，/迷亂一方天地”，“人為制造的災難，/天氣助紂為虐”；李拜天的《霧霾時代》，“霧或霾流行的時代/整個社會都變得浮躁不安 目光短淺”；周起的《霧霾天氣》，“無孔不入，口罩只是一層/單薄的安慰/肺和呼吸道強烈抗議”。如同毒物話語對毒物受害者情感的表現，諸多霧霾題材的詩歌從不同角度描寫了城市空氣污染給居民帶來的困擾與痛苦。

具有霧霾敘事特點的小說代表作有孫長江的《霧霾》、王滇的《霧霾》、破罐的《霧霾時期的愛情》等。孫長江的《霧霾》始于主人公打開窗戶看到的灰白色霧霾，終于新聞聯播報道中的城市重度霧霾，主要敘述了城市底層家庭的婚姻悲劇。[18]小說中，腿有殘疾的男出租車司機與離異又下崗的女人組建新家庭后，不斷因瑣事發生沖突，情感產生裂隙，霧霾在城市幽靈般擴散，兩人的坎坷婚姻最終走向了破裂。霧霾敘事在小說中成為市民灰色生活的符號表征。王滇的《霧霾》，以一個婦產科醫生、環保主義者姜宇楠的視角，寫城市人的疾病與城市里的霧霾，敘述其與生意人丈夫之間情感危機，傳達著“情感的天空總是被太多霧霾壓得透不過氣”的精神困境。[19]破罐的《霧霾時期的愛情》，敘述主人公進入“霾城”、蝸居并勞頓于“霾城”，最終在愛情失意時離開“霾城”的故事。[20]霧霾敘事多描寫北京的霧霾，小人物的生活悲歡、情感危機總與霧霾天氣相連。部分霧霾題材的小說以人物“離開北京”為故事的開頭，從一個側面反映北京空氣污染的嚴重。此外，余華的《第七天》、徐則臣的《王城如海》等小說都對霧霾有所呈現，“霧霾”在他們的小說里頗具象征意味。當然，有些小說中霧霾天氣僅僅作為人物活動的背景，作家并沒有表現出自覺的“毒物意識”與“毒物話語”。

結語

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。生態園林城市是當代城市建設的目標，天藍、山綠、水清、樓美的宜居環境是城市人永遠的期盼。生態批評不僅應關注森林減少、河流干涸、土地沙化、物種減少等生態危機，還應關注大地毒化、輻射危害、城市霧霾等生態問題。生態批評致力于喚醒人們的生態意識、培植人們的生態情懷、激發人們的環保行動，努力在“美麗中國”的生態文明建設中發揮積極的作用。

[1]〔美〕勞倫斯·布伊爾.為瀕危的世界寫作：美國及其他地區的文學、文化和環境[M].岳友熙，譯.北京:人民出版社,2015.

[2]方麗.“有毒話語”：文學警示錄[J].泰山學院學報，2012(4).

[3]胡志紅.西方生態批評史[M].北京:人民出版社,2015.

[4]〔美〕勞倫斯·布伊爾.環境批評的未來:環境危機與文學想象[M].劉蓓，譯.北京：北京大學出版社,2010.

[5]李玲.從荒野描寫到毒物描寫:美國環境文學的兩個維度[M].北京:北京理工大學出版社,2013.

[6]Lawrence Buell.Writing for an Endangered World:Literature,Culture,and Environment in the U.S.and Beyond [M].Cambridge:The Belknap Press of Harvard University Press,2001.

[7]Lawrence Buell.The Future of Environmental Criticism:Environmental Crisis and Literary Imagination [M].MA:Blackwell Publishing Ltd,2005.

[8]Cynthia Deitering.The Postnatural Novel:Toxic Consciousness in Fiction of the 1980s[C]//The Ecocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology.Cheryll Glotfelty,Harold Fromm Eds.Athens and London:University of Georgia press,1996.

[9]沈潔玉，黃波.文明旅行:多麗絲·萊辛的“有毒話語”批判[J].外語學刊，2014 (5).

[10]〔白俄羅斯〕斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇.切爾諾貝利的回憶:核災難口述史[M].王甜甜，譯.南京:鳳凰出版社,2012.

[11]周國平.妞妞:一個父親的札記[M].武漢:長江文藝出版社,2006.

[12]程相占.霧霾天氣的生態美學思考：兼論“自然的自然化”命題與生生美學的要義[J].中州學刊，2015(1).

[13]〔美〕奇普·雅各布斯,威廉·凱莉.洛杉磯霧霾啟示錄[M].曹軍驥，等譯.上海:上海科學技術出版社,2014.

[14]楊文豐.霧霾批判書[J].北京文學，2013(7).

[15]費米.霧霾北京眾生相[J].北京紀事，2016(7).

[16]趙曉剛.我要當老大[J].胸科，2016(4).

[17]朱劍.寫在霧霾中的詩[J].延河，2014(3).

[18]孫長江.霧霾[J].當代小說(下)，2014(6).

[19]王滇.霧霾[J].朔方，2016(5).

[20]破罐.霧霾時期的愛情[J].青年作家，2016(4).