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從《活著》談余華文學作品的生存哲學

2017-01-12 01:46:29曾艷
課外語文·下 2016年12期

曾艷

【摘要】余華所創作的文學作品不僅具有獨特的語言風格和敘事策略,同時也具有很強的社會洞察力與“溫度”。本文以挖掘余華文學作品中的生存哲學為出發點,從余華的代表作品《活著》入手,對余華作品中所展現出的苦難主題和生活態度進行了剖析。

【關鍵詞】余華;活著;苦難;生活態度;生存哲學

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

苦難是余華文學作品中的重要主體,但是在20世紀90年代之后,余華文學作品中的苦難主題呈現出了不同的風格,即余華開始更多的描寫人生磨難以及人生所具有的本源性悲劇。而作為這些文學作品中的主人公,面對苦難的過程中也不再茫然,而是使用樂觀的態度在苦難中構建屬于自身的精神世界并完成自我救贖。其中《活著》就是一部這樣的作品。

一、苦難的承受

在《活著》這部作品中所塑造的主人公福貴,雖然年輕時期是一個紈绔子弟,但是之后的一生卻充滿了苦難。而在這場似乎沒有終點的苦難之旅中,福貴對待苦難的態度,也正呈現出了余華文學作品中所具有的生存哲學,即苦難主體以及對苦難的承受。

在《活著》中,福貴將家產敗光的同時也迎來了數不盡的厄運,本已走出絕望心境并希望平安度日的福貴,又經歷了兒子有慶、女兒鳳霞、女婿二喜以及妻子家珍、孫子苦根的接連死亡,這些人所具有的優秀品質,也更是襯托出了這些苦難所具有的悲劇性。如同《圣經》中的敘事一樣,余華所創作的《活著》也是從人類所具有的原罪入手進行了講述,基督教所說的原罪包括猜忌、孤傲、憤怒、吝嗇、貪婪、怠慢、浪費、情欲,而《活著》中年輕時期的福貴吃、喝、嫖、賭,氣死父親等行為,也正符合這些原罪的內容。同時,基督教認為,人類必須為救贖自身的原罪而經歷苦難。從福貴之后的生活來看,父親的死亡讓福貴開始轉變自身玩世不恭的態度,并逐漸找回了自身一些好的品質,特別是在被抓壯丁的幾年中,死里逃生的福貴更是看到了生命的珍貴與生活的不易,因此,福貴雖然承受著自身之前生命歷程中從來沒有過的貧窮生活,但是卻逐漸的樂觀和豁然起來。然而即便如此,苦難也沒有結束對福貴的懲罰,不斷承受生離死別的福貴,逐漸認識到了自身在面對命運時的無奈和無能為力。但是,福貴依舊選擇了活下來,這種選擇也體現出了福貴異常頑強的生存意識,同時也與福貴年輕時期的境遇和行為形成了鮮明的對比,并烘托出了這種生存意識的難能可貴。福貴的所有經歷,讓他變得“麻木”,也讓他將“活著”當作自己的唯一信仰,同時,在這樣的過程中,福貴也具有了直面人生、承受苦難的勇氣和力量,一次又一次的苦難,使他的變得更加堅強。

二、樂觀的態度

面對苦難,福貴選擇了無奈但是又勇敢的直面和承受,然而,每一次苦難的來臨,都會對福貴帶來不可言喻的巨大沖擊,因此,福貴需要一種支撐,而到底是怎樣的支撐能夠讓福貴度過如此這般苦難的人生呢?基督教認為,苦難并不會因為人的努力而避免,而在經受苦難的過程中,“愛”能夠成為巨大的支撐,正如耶穌明知道自己要被釘死在十字架上,但是由于自身對人類充滿了“愛”而毅然承受了這種苦難。

福貴在承受苦難的過程中,可以選擇利用死亡來結束一切,但是正如余華所說:“他擁有著比別人多很多的死去的理由,可是他活著?!币舱绺YF所說:“我是有時候想想傷心,有時候想想又踏實,家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔心誰了。”由此可見,“擔心”是他選擇活著的原因,而這種“擔心”,也正是“愛”,是屬于福貴的“十字架”。另外,在福貴的這句話中隱藏著一種幸福感,“為全家送葬”能讓福貴踏實,這種樂觀的生活態度,是福貴對自身一生苦難最為堅定的回應。這種樂觀,在很大程度上依賴于福貴的回憶,它能夠回憶起許多與家人相關的美好的事情,也始終認為自己的家人在陪著自己,如福貴和自己的老牛進行對話的過程中說道:“今天有慶、二喜耕了一畝……你嘛,耕了多少我就不說了,說出來你會覺得我是要羞你。話還得說回來,你年紀大了,能耕這么些田也是盡心盡力了?!痹谶@句話中,福貴歷數了自己的親人,而在說這頭老牛時,又像是在說福貴自己。福貴的苦難和福貴的樂觀以及老年之后福貴的自言自語,難免會讓讀者感到心酸,但是同時也能夠感受到福貴強大的內心。與年輕時玩世不恭的“敗家子”相比,此時的福貴具有更高的幸福感,由此可見,在承受苦難的過程中,福貴并不是麻木的接受,而是在苦難中不斷的感悟和成長。老年的福貴走出了直面著苦難,走出了原罪并實現了重生,這與三天之后十字架上的耶穌得以復活的意義十分相似,即福貴利用自己的樂觀以及對家人的愛,完成了自己的堅持,也完成了對自身的救贖。

參考文獻

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[2]魏來.苦難的救贖之路——余華小說苦難主題解讀[J].才智,2010(6).

[3]崔玉香.從苦難主題看余華對傳統宿命觀的承襲[J].山東社會科學,2006(6).

(編輯:龍賢東)

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