陳氏太極拳知識產權保護問題考察

燕藝賓馬晟蔡綱

摘要：運用文獻、實地考察、質性訪談和案例分析等方法，從法律以及非物質文化遺產的角度對陳氏太極拳知識產權保護問題進行分析。結論：第一，從著作權法的角度考察，只有當陳氏太極拳身體技術的表演性占主導地位時，在法理上才可以與舞蹈與雜技一樣成為著作權意義上的作品受到法律的保護。在此前提之下，陳氏太極拳無論作為法律意義上的演繹作品、匯編作品還是職務作品，都無法準確找到與其對應的主體。第二，對于陳氏太極拳相關名稱如“陳氏太極拳”“陳家溝”以及“陳小旺”“陳正雷”“王西安”“朱天才”的商標權，現今的《商標權法》對以上名稱的運用都可以加以規范，但必須依靠其他法律如民法才能較全面的進行保護。第三，針對現今陳氏太極拳身體技術動作多元化發展而表現出的“失真”的現象，從非物質文化遺產的角度考察陳氏太極拳的知識產權保護必須強調其“真實性”。

關鍵詞：陳氏太極拳；知識產權；法律；武術；非物質文化遺產

中圖分類號：G852.11文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2016）06-0041-05

Abstract：[HJ0.9mm]The study on intellectual property protection of Chen style Tai Chi with literature， field survey， qualitative interviews and case studies from the perspective of laws and non-material cultural heritage as follows： First， from the perspective of Copyright Law， if the performance in body technology of Chen style Tai Chi makes a dominant position， it can be protected by the law like the material of copyright such as dance and acrobatics. In this context， it is unable to find the main counterpart accurately no matter as Chen style Tai Chi a legal sense of derivative works， compilation works and works for hire. Second， for the related names of trademark in Chen style Tai Chi such as “Chen style Tai Chi”“Chengjiagou”“Chen Xiaowang”“Chen Zhenglei”“Wang Xian” and “Zhu Tiancai”， the “law of trademark” can be regulated these names but limited. It must rely on other laws such as civil law to undertake more comprehensive protection. Third， the movements of Chen style Tai Chi towards diversified development and shows “distortion” phenomenon， so the intellectual property protection of Chen style Tai Chi must emphasized the “authenticity” from the perspective of non-material cultural heritage.

綜觀太極拳的發展歷程，其傳播區域逐漸從鄉村走向城市，接受群體逐步由布衣轉向文人儒士。這一歷程顯現出太極拳正在朝向社會的更高層次發展，其表現形式也慢慢變為一種超脫實物的理念，成為凌駕于身體之上的精神文化。作為太極拳流派中最古老的派系之一，陳氏太極拳的創生與中國傳統文化密不可分，更與當時人文社會背景和地理環境因素有著直接關系。它作為包含著技擊性、養生性以及表演性于一體的身體技術，承載著中國數千年的思想，并且依附于每一位習練者的身體得以展現和表達。作為中國傳統文化的一分子，陳氏太極拳在先進科學技術的幫助下憑借自身的優勢從而逐漸揚名海內外，再加上成為國家級非物質文化遺產，這就使得其傳播路徑由民間擴大到了國家層面。在這一系列的傳播過程中就不可避免會出現陳氏太極拳知識產權的侵權現象。因此，本文從法律以及非物質文化遺產的角度對陳氏太極拳知識產權保護問題進行深入分析。

1陳氏太極拳著作權保護分析

1.1陳氏太極拳作為著作權法中作品的分析

陳氏太極拳作為一個拳種，其本身就應是著作權意義上的作品。但是根據其自有特點，著作權意義上的“作品”又不能完全把它囊括在內。陳氏太極拳作為一種文學藝術創作的背景，其衍生出的作品則符合著作權法所包括的作品類型，如建立在其身體技術基礎之上的相關文字作品、口述作品、美術作品、攝影作品和電影作品等。就單純的陳氏太極拳身體技術來說，它與舞蹈和雜技藝術等身體動作類型相似，理應可以成為著作權意義上的作品，但是法律法規中卻沒有明確提出武術，或者將它們全部囊括在身體技術等相關名稱的這一類別中。而舞蹈與雜技作品之所以被著作權法所囊括是因為它們的身體動作都富有明顯的藝術特性，獨具藝術特征。雖然都是運用身體動作來體現各自的價值，陳氏太極拳與它們卻不盡相同。

陳氏太極拳兼具技擊性與養生價值、內涵特定的文化因素，與舞蹈和雜技藝術作品有所不同。首先，陳氏太極拳是一種武術，其動作含有特定的技擊成分。它的主要用途是通過一定的方法來制服他人，或者說就是一種搏殺術。這種搏殺術與現代意義上的藝術關系深遠。雖然現代對于技擊的表演有很多，但是它的主要目的不是對于情感的表達和意識的調動，而是建立在這些基礎之上的對他人的攻擊。其次，作為一種養生術的陳氏太極拳，其動作又富有健身的作用。隨著陳氏太極拳健身養生功能的確立，越來越多的人都因此功能而從事這一項身體鍛煉，他們的目的非常明確，就是需要健康的身體。再次，具有演繹性的陳氏太極拳，它的效果與舞蹈和雜技相似。陳氏太極拳用于表演時雖然都兼具技擊性與養生性，但是此時它的目的是通過富含柔美、意蘊和美觀的動作來博得大家的掌聲，觀眾從中感受到的是美的享受、藝術的體驗。這都是建立在陳氏太極拳技擊性與養生性之上的表演性特征所致。此外，如果陳氏太極拳身體技術的技擊性與養生性為其表演性服務的話，那么它們也具有藝術觀賞性。綜上所述，從著作權法的角度來考察，陳氏太極拳的身體技術以表演為目的時才能成為《著作權法》規定的作品之一。

1.2陳氏太極拳作為著作權法中作品的主體歸屬分析

現今陳氏太極拳的套路可以分為以下五種情況：第一，以陳長興和陳有本為結點，在他們之前的套路有五套拳、五套捶、五種推手和器械套路；第二，以陳長興和陳有本為開始，陳長興創編出陳氏太極拳老架一路與陳氏太極拳老架二路，陳有本創編出陳氏太極拳小架一路與陳氏太極拳小架二路；第三，新中國成立后，陳發科創編了陳氏太極拳新架一路與陳氏太極拳新架二路，陳正雷創編了陳氏太極拳精要十八式套路，陳小旺創編了陳氏太極拳三十八式套路等；第四，從國家層面創編的陳式太極拳，如中國武術研究院創編的陳式太極拳五

十六式競賽套路等；第五，從國家層面創編的綜合太極拳套路，這之中包含有陳氏太極拳的技術風格，如四十二式太極拳，吸收了陳氏太極拳套路的動作。基于以上五種情況，在著作權法意義上可將此分為演繹作品、匯編作品與職務作品。

1.2.1陳氏太極拳作為著作權演繹作品的主體歸屬分析

“演繹作品又稱作為再創作作品、二次創作作品，是指在原作品的基礎之上經過獨創性的再創作過程而產生的作品。演繹作品的基本特點是對已有作品的依賴性，無論是基于原作而派生的，還是基于演繹作品而再次演繹而成的，其創作都離不開原有作品。[1]97”武術的傳承是一種不斷更新的過程，沒有一成不變的東西可以傳承至今，陳氏太極拳的套路也是如此。以上前四種情況嚴格意義上來說已經成為著作權上的演繹作品。從陳氏太極拳的雛形到現今完整的套路動作，其中每一個階段的促成都離不開最原始的套路動作，同時也離不開每一代人所處的環境和他們的智慧。陳氏太極拳作為一種特別的身體文化作品，其形成過程不是短時間內造就的，與其他武術拳種一樣必須經歷數百年的實踐與理論的磨合。此外，其套路的創編刨除第四項之外也都是陳家溝陳姓人士所創，這在一定程度上將他們與陳氏太極拳綁定在了一起。而從國家層面創編的陳式太極拳如中國武術研究院創編的陳式太極拳五十六式競賽套路等作為服務性質的創編，則脫離了家族式的傳承方式。《著作權法》第10條第14項規定：改編權，即改變作品，創作出具有獨創性的新作品的權利依法應該屬于作者。但是陳氏太極拳作為著作權作品的主體并沒有明顯的個人，或者從法律角度探討其“作者”也已經不具備法律效益。這就使得即使是侵權，而現實中卻沒有確切的原告。

1.2.2陳氏太極拳作為著作權匯編作品的主體歸屬分析

匯編作品“是指根據一定的主體內容和體例要求，選擇若干作品、作品的片段或者不構成作品的數據或其他材料進行匯集編排而形成的作品[]103”。從時間上來探討陳氏太極拳的形成，其跨越了明末清初、北洋政府、中華民國以及中華人民共和國這幾個階段。而每一個階段的社會環境、文化背景以及人們的自身需求不盡相同，這就使得陳氏太極拳在每個時代又是以法律意義上的匯編形式傳承繁衍。但是匯編與演繹不同的是當事人匯編出的作品更能體現出其獨創性與基于原始作品所體現出的新的表現形式，比如在陳氏太極拳中體現出動作的節奏、幅度、美觀度以及抽象的韻味。同時，高質量的匯編作品雖然在當時的歷史情境中被創造出來，但是能長久不衰地傳遞下去，這就體現出匯編人的智慧所在。如陳氏太極拳老架一路至今仍然被當做主要套路被傳播。基于此，以上五種情況中陳氏太極拳作為匯編作品的著作權主體就應歸于匯編人所有。《著作權法》第14條規定：匯編作品，其著作權由匯編人享有，但行使著作權時，不得侵犯原作品的著作權。此外，根據法律規定，匯編人在行使自己的著作權時需要尊重匯編作品原著作權人的利益才可以合法地行使自己的權利。

1.2.3陳氏太極拳作為著作權職務作品的主體歸屬分析

職務作品有些時候是建立在演繹作品與匯編作品基礎之上的作品，尤其是與武術拳種套路創編作品相關。在以上第四、五種情況中就明顯屬于陳氏太極拳著作權職務作品的范疇。職務作品“是指公民為了完成其所在的法人單位或其他組織的工作任務所創作的作品[1]104”。這種作品是在第三方主導下而完成的，這就使得探討其主體歸屬更加復雜。此外，陳氏太極拳著作權的職務作品如陳式太極拳五十六式競賽套路與包含陳氏太極拳動作的四十二式太極拳等都是對外公開的，其創編的目的就是服務于比賽和全民健身，受眾數量巨大。《著作權法》第16條規定：公民為完成法人或者其他組織工作任務所創作的作品是職務作品，著作權由作者享有，但法人或者其他組織有權在其業務范圍內優先使用。作品完成兩年內，未經單位同意，作者不得許可第三人以與單位使用的相同方式使用該作品。此外，該條文第1項規定：法律、行政法規規定或者合同約定著作權由法人或者其他組織享有的職務作品，作者享有署名權，著作權的其他權利由法人或者其他組織享有，法人或者其他組織可以給予作者獎勵。以上法律條文規定了如果作品創作前對于歸屬問題簽訂有合同的，作者只享有署名權而并沒有其他著作權，如果沒有簽訂合同，則作者享有完整的著作權，但該組織有優先使用的權利。但是關于陳氏太極拳著作權職務作品的創作是建立在陳氏太極拳的基礎之上的，這同樣屬于演繹作品和匯編作品，只是這之中有第三方存在。如果沒有取得原始創作人或者集體的同意或者給予補償，那么這種職務創作是否屬于侵權，是職務創作人侵權還是法人單位或者組織侵權，這些內容在《著作權法》中都沒有明文規定。

2陳氏太極拳相關商標權保護分析

2.1“陳氏太極拳”與“陳家溝”商標保護分析

在現今全球經濟一體化的時代，“陳氏太極拳”這一品牌所創造出的價值非同一般。中華人民共和國國家工商行政管理總局商標局網站（以下簡稱“商標局網站”）顯示，從2007年開始“陳氏太極拳”這一商標就已經被注冊，到目前為止被注冊的商品或服務項目多達70多項。注冊“陳氏太極拳”商標的申請人分別為申龍（自然人）和溫縣旅游開發有限公司（法人代表：陸振宇），申請地址分別為河南省洛陽市與河南省溫縣趙堡鎮陳家溝村。從申請人所屬地域和商品、服務項目的數量來看，“陳氏太極拳”這一商標大部分使用權仍然留在溫縣陳家溝。但是從使用人的角度來看，這一商標并非創造陳氏太極拳的陳家溝陳氏族人所擁有，而是另有他人。同時“陳氏太極拳”商標并沒有被注冊為教育培訓或文化傳播等與之內涵相關聯的服務項目。這就會造成他人利用“陳氏太極拳”這一商標從事其他商業活動，從而使民眾誤解陳氏太極拳本身的價值與用途。

陳氏太極拳之所以名揚海內外，與自身所具有的文化內涵密不可分，同樣與它在形成過程中所處的外界環境也有非常緊密的關系。因此，陳家溝就成為海內外太極拳愛好者尋根問祖的圣地。1972年三浦英夫率領團隊到訪陳家溝，其后通過日本電視臺將“今日陳家溝”紀錄片向全世界播放，一直到今天為止，陳家溝在一定意義上已經成為陳氏太極拳的代名詞，同時也成為溫縣對外宣傳的旅游名片。關于“陳家溝”商標，徐州華城制衣公司于2003年通過徐州市彭城商標事務所注冊了這一商標，這也是此商標的第一次注冊，其商品和服務項目為服裝、鞋和帽，目前專用期已過且沒有續期。隨后，包括陳正雷在內的申龍、張雅潔、李建國等人以及修武縣日澤食品廠、河南偉康實業有限公司、溫縣旅游開發有限公司等陸續將“陳家溝”注冊為數百種商品和服務項目商標。此外，商標局網站顯示一些“陳家溝”商標已經過期或者是無效商標，有的剛剛申請還在審核中，有的商標到期后又續期。在溫縣境內使用此商標的是劉鎣琳、張雅潔和河南偉康實業有限公司。在陳家溝村內使用此商標的是溫縣旅游開發有限公司。而陳正雷是唯一使用此商標的國家級非物質文化遺產陳氏太極拳

傳承人。

根據《商標法》第10條規定：縣級以上行政區劃的地名或者公眾知曉的外國地名，不得作為商標。但是，地名具有其他含義或者作為集體商標、證明商標組成部分的除外；已經注冊的使用地名的商標繼續有效。很明顯陳家溝并非是縣級以上行政區劃的地名，故可以當作商標使用。全中國各縣市地區的“陳家溝”共有1 096個，按照法律的規定這些“陳家溝”商標都可以被注冊。但是跟陳氏太極拳有關的就只有一個。作為陳氏太極拳文化載體的陳家溝，如果像“陳氏太極拳”商標一樣被他人注冊為各類與太極拳文化毫不相干的商品和服務項目，可想而知肯定會影響其本身的文化價值。但是“陳家溝”和“陳氏太極拳”作為集體商標或者證明商標又會如何呢？商標局網站顯示無任何自然人、法人或者組織注冊“陳家溝陳氏太極拳”或者“陳家溝太極拳”這一商標。但是陳家溝太極拳發展有限公司于2009年8月就已成立。此外《商標法》第16條規定：商標中有商品的地理標志，而該商品并非來源于該標志所標示的地區，誤導公眾的，不予注冊并禁止使用；但是，已經善意取得注冊的繼續有效。此處所稱地理標志，是指標識某商品來源于某地區，該商品的特定質量、信譽或者其他特征，主要由該地區的自然因素或者人文因素所決定的標志。“陳家溝陳氏太極拳”或者“陳家溝太極拳”商標就符合以上特征。一方面，陳氏太極拳在陳家溝產生，在當地的人文和環境因素影響下逐漸形成；另一方面，陳家溝是陳氏太極拳文化的重要組成部分，兩者對于各自的發展相輔相成，不可分割。

“陳氏太極拳”或者“陳家溝”這兩個商標在法律法規框架內無法受到《商標法》的保護。一方面法律對于相關武術拳種的商標并沒有顯著的規定，而且這些商標被注冊為與其毫不相干的商品與服務項目，這將會對拳種本身的文化造成不良的影響。另一方面根據《商標法》對于集體商標和證明商標以及地理標志的規定，就使得陳家溝成為在法律框架內保護陳氏太極拳的重要因素。因此，溫縣陳家溝的相關組織或者法人代表注冊“陳家溝陳氏太極拳”或者“陳家溝太極拳”商標，才能從法律的角度對其進行保護。

2.2“陳正雷”“陳小旺”“王西安”“朱天才”商標保護分析

作為國家級非物質文化遺產陳氏太極拳傳承人，陳正雷、陳小旺、王西安與朱天才四位人士是承載陳氏太極拳文化的身體載體。伴隨著這些人士不斷在海內外授拳傳藝，他們的名字始終與陳氏太極拳緊密聯系在一起，成為陳氏太極拳與世界連接的橋梁。商標局網站顯示此四位人士的名字除了“朱天才”沒有被注冊外，其余都已被注冊。其中陳正雷以自然人的形式于2005年最先將自己的名字注冊為商標，并且此商標已于2015年續展完成。2006年陳正雷又將自己的名字注冊為服裝、體操服等商品項目。目前“陳正雷”這一商標已經被注冊的服務和商品項目為39項，申請地址都為河南省鄭州市。“王西安”商標被溫縣王西安拳法研究會（2004年成立，會長閻素杰）于2015年注冊，申請地址為河南省焦作市溫縣陳家溝。“陳小旺”商標最先于2008年被劉玲玲（自然人）注冊為培訓、講課和組織競賽（教育或娛樂）等與陳氏太極拳相關的服務項目，注冊地為江蘇省徐州市。2012年這一商標被黃沙（自然人）注冊為服裝和嬰兒全套衣等商品項目，注冊地為河南省鄭州市。2015年“陳小旺”這一商標被河南省世傳太極拳文化交流有限公司（法人代表黃沙）注冊為數百種的服務與商品項目，注冊地為河南省鄭州市。

在《商標法》中并沒有禁止對名人的姓名注冊為商標的規定。但是《商標法》第10條第8項規定：有害于社會道德風尚或者有其他不良影響的標志不得作為商標使用。如果像“陳小旺”這一商標在本人不知情的情況下被注冊為與傳播陳氏太極拳文化毫不相干的服務與商品項目，勢必會造成不好的影響。同時除了“陳正雷”商標是其本人擁有以外，“王西安”與“陳小旺”商標都是以組織和法人代表的形式持有。“朱天才”這一商標現在仍然無人注冊，由此推斷其本人還沒有意識到商標對自己的意義所在。此外，《中華人民共和國民法通則》第99條規定：公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。根據此條規定，如果自己的姓名被他人冒用被注冊為商標，就可以通過法律手段維護自己的利益。

3陳氏太極拳非物質文化遺產的知識產權保護分析

3.1陳氏太極拳非物質文化遺產的保護分析

在《非遺法》中第1章第4條指出：保護非物質文化遺產，應當注重其真實性、整體性和傳承性。此處所稱的“真實性”，“是指保持非物質文化遺產項目的本真性或者原真性，其在歷史上原來是個什么樣子，我們就按什么樣子進行傳承和傳播，要尊重它的歷史原貌，不能走樣，更不能歪曲，否則就是對非物質文化遺產的一種破壞”[2]。我們結合陳氏太極拳的歷史和現今發展狀況來看，其作為國家級非物質文化遺產在“真實性”方面存在疑問。首先，就其歷史來看，溫縣陳家溝確實存在著長期習武的現象，但是在文革期間這一現象被打破，傳承因此被截斷。之后陳家溝陳姓人士從外地返鄉，才續接了這一傳承。從這一方面考慮，就會對陳氏太極拳的“原真性”產生質疑。因為從文化變容的角度來看，陳氏太極拳從陳家溝傳播到外地，必定與外地的本土文化進行融合后形成新的文化形式，而這一文化形式就會體現在陳氏太極拳的身體技術之上。當這一新的文化形式又回歸到陳家溝之后，可想而知與原先的文化形式已有不同，何來“原真性”？其次，現今能代表陳氏太極拳技術的“四大金剛”，雖同出一師，但是其動作都存在或多或少的差異。如陳氏太極拳老架一路中如封似閉動作（如圖1-1、1-2、1-3、1-4），四人雙手相對位置與雙腳的站立姿勢都有區別。這固然是個人獨有的技術風格，然而哪一位的動作最具“真實性”？

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[HTK][JZ]圖1陳氏太極拳老架一路如封似閉動作

現今，文化產業必定與商業緊密相連，陳氏太極拳文化也不例外。在溫縣陳家溝，過度的商業開發早已使“真實”的陳家溝失去了原有的面貌，這不是一個個例，而是中國改革開放之后的普遍現象。面對迫切的改革與發展，文化建設是要在一定經濟基礎之上才可以實施的。對于陳家溝來說，1972年日本代表團所拍攝并命名的“今日陳家溝”可謂是早期與“真實”的陳家溝最為接近的作品。時隔數十年，“今日陳家溝”已不復存在，留下的是一個常年投資、改建和滿街塵土飛揚的陳家溝。而這樣的陳家溝還能不能承載所謂“真實”的陳氏太極拳文化？

3.2陳氏太極拳非物質文化遺產的知識產權保護分析

[JP+1]作為非物質文化遺產之一，陳氏太極拳的知識產權保護應該著重強調其“原真性”的保護。這也是陳氏太極拳傳播和發展的關鍵所在。這一“原真性”包括了陳氏太極拳的身體技術和生存環境。《非遺公約》提出了豐富文化的多樣性，而這多樣性同樣體現在文化的“原真性”之中。因為只有文化的不同，才有文化的多樣，“不同”恰恰是以“真實”為基礎的。只有考慮到這一點，在“真實”之上所搭建的陳氏太極拳文化才能長久發展下去，屹立在世界文化之林。[JP]

[JP+1]陳氏太極拳本應是中國創造出的優秀非物質文化遺產，但是伴隨著世界經濟一體化，西方文化侵入我國后使國內的文化遺產遭受了重大的破壞。比如歷史悠久的古跡被人為故意翻新，失去了原有的“真實性”；又如大量民間文學藝術在文化同質化的沖擊下失去了原本發自根源的創新；再如數量眾多的省級和國家級等非物質文化遺產項目出現了與其創立初衷相反的發展方向。結合陳氏太極拳的發展狀況我們就會發現，這是人為的制造，而不是由內而外的創造。針對作為非物質文化遺產的陳氏太極拳，其知識產權的保護不應該只是將現有的主體與客體納入到保護的范圍之內，還應結合中國的實際情況，從其文化的根源著手保護其生長發育的土壤。人類口頭和非物質文化遺產的提出使中國的文化在世界范圍內得到了承認，被認定為世界非物質文化遺產也使得此文化能受到更多的關注和更好的保護，這對我國的文化建設有積極的促進作用。截止到2015年，中國已有30項世界級非物質文化遺產，是目前數量最多的國家。但是這些遺產中卻沒有中國武術。而韓國已將本國的傳統武術跆跟于2011年申請為世界非物質文化遺產，這是目前為止唯一申請成功的武術項目。韓國跆跟申請成功不僅得益于韓國有效的保護手段，更是跆跟保存完好，其“真實性”突出的最好證明。因此，無論是從非物質文化遺產的角度還是從知識產權的角度，“真實性”都是保護陳氏太極拳的重要前提之一，也是從創造到制造再到創造的決定因素之一。[JP]

4結論

[JP+1]綜上所述，從法律以及非物質文化遺產的角度對陳氏太極拳知識產權保護問題進行分析，得出以下結論：第一，從著作權法的角度考察，只有當陳氏太極拳身體技術的表演性占主導地位時，在法理上才可以與舞蹈與雜技一樣成為著作權意義上的作品受到法律的保護。在此前提之下，陳氏太極拳無論作為法律意義上的演繹作品、匯編作品還是職務作品，都無法準確地找到與其對應的主體。第二，對于陳氏太極拳相關名稱如“陳氏太極拳”“陳家溝”以及“陳小旺”“陳正雷”“王西安”“朱天才”的商標權，現今的《商標權法》對以上名稱的運用都可以加以規范，但必須依靠其他法律如民法才能較全面的進行保護。第三，針對現今陳氏太極拳身體技術動作多元化發展而表現出的“失真”的現象，從非物質文化遺產的角度考察陳氏太極拳的知識產權保護必須強調其“真實性”。[JP]

參考文獻：[HT5"SS]

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