苗族體育養生初探

朱 星 尚文豪 崔 瑾

貴陽中醫學院，貴州 貴陽 550002

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理論研究

苗族體育養生初探

朱 星 尚文豪*崔 瑾

貴陽中醫學院，貴州 貴陽 550002

苗族體育種類繁多、歷史悠久、參與人數眾多，具有提高身體素質、愉悅身心、促進苗族與外界交流等作用，但其受西方體育文化沖擊，亟需解決傳承與發展的問題，建議去粗取精，更好地發揚與傳承民族文化，為苗族體育事業發展注入新的活力。

苗族；體育；養生文化

苗族作為我國第五大少數民族，一直以勤勞樸實、崇尚武術而聞名。歷史上，苗族共經歷了五次大規模的遷徙，從黃河流域遷徙到了西南邊陲[1]。為了強健體魄，苗族人民養成了習練武術的習俗，這便為苗族體育文化的產生發展奠定了堅實的基礎[2]。

1 苗族體育的起源與發展

1.1 來源于生產生活 原始社會時期，苗族先民的生存環境惡劣，為了生存和繁衍，不僅要防御自然界猛獸的傷害，還要抗爭周邊的敵對民族。在這種條件下，苗族養成了全民習武的習俗和崇尚武勇的民族精神。為了防御猛獸的傷害和狩獵獲取食物，苗族先民使用了弩箭。這是一種用雜樹木做成的武器，箭頭涂以弩藥，用來射殺獵物，后來這一運動成為了畢節苗族地區傳統的優勢體育項目[3]。

1.2 來源于民俗活動與節日習俗 苗族非常重視節日習俗。每逢重要節日，人們都會身穿盛裝舉辦盛大的民俗活動。從眾多的民俗娛樂活動中衍生出了許多民俗體育項目，如爬花桿、滾山珠、蘆笙舞等活動。

爬花桿是苗族人民在傳統節日“踩山”中舉行的一項體育活動。在每年農歷的正月初一至初八，苗族群眾都會聚集在踩山坪舉行活動。在活動場地中間事先立一根花桿，頂端用紅綢扎成彩球。活動開始吹奏蘆笙等樂器，人們載歌載舞，隨后便開始爬花桿。表演者先要繞花桿跳舞一周，然后原地翻身飛上花桿，頭朝下，腳朝上并雙腳交叉攀住花桿。隨后一個鯉魚打挺身體翻轉一百八十度，如此循環反復直到爬到桿頂[3]。

1.3 來源于古代軍事活動 自苗族祖先-蚩尤被黃帝與炎帝率領的部落擊敗后，苗族從此開始了漫長的遷徙過程。在惡劣的生存環境下，苗族養成了練習武術的習俗。比如在黔西北的苗族民間，有練習“蚩尤掌”的習俗，習稱“苗拳”，相傳是由蚩尤所創[3]。在黃帝時期，蚩尤的突出貢獻便是發明了武功與創制兵器。后來人們為了紀念蚩尤，便把所創武功改名為“蚩尤掌”。

2 苗族體育活動在促進養生保健方面的體現

體育養生在我國歷史悠久，歷來被各醫家所推崇。《黃帝內經》就有“導引按蹺”的記載；藥王孫思邈在《備急千金要方》、《千金翼方》中提出的“養性十法”，就有關于導引術的記載。其中“導引”便是古代原始的體育活動方式[4]。苗族體育活動形式多樣、種類繁多，主要分為三類：競技體育類，包括龍舟、賽馬、摔跤、苗拳等；游戲娛樂類，包括打花棍、金一棍、打手鼓等；節慶習俗類，包括舞獅、跳蘆笙、斗牛等活動[5]。其具體養生保健作用如下。

2.1 提高身體素質，增強抵御病邪的能力 苗族先后經歷了五次大規模的遷徙，武術在苗族的發展過程中扮演了非常重要的角色，它強健了苗族人民的體魄，使得苗族在艱難的環境下生存下來。與此同時，武術和苗族其他體育活動在維護人體健康、防御疾病方面也發揮了重要的作用。苗族世代居住在深山密林之中，氣候十分潮濕，非常容易滋生病菌及其他微生物。就在這種條件下，苗族人民習慣于習武和從事其他體育活動來提高機體的免疫力從而抵御疾病的侵襲。

2.2 愉悅身心，豐富苗族群眾的日常生活 精神養生是指通過節制、疏泄、怡情、運動等方式及時排解不良情緒，恢復心理平衡，達到形與神俱、盡終天年的養生方法。《素問·上古天真論》中有“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”的記載。運動怡情作為精神養生的一部分，在養生保健方面也發揮著重要的作用。人們可以在運動中將自己的不良情緒予以釋放，從而使自己的心理重新歸于平衡[7]。

苗族多居住在深山深谷地帶，交通相對閉塞，經濟結構單一，生活水平偏低。苗族居住的村寨一般以血緣關系為紐帶，他們推選出德高望重的人作為自己的寨老，然后由寨老管理寨中的大小事務。苗族群眾的生產、生活、交往基本局限在了狹小的村寨之內，這也進一步限制了與外界環境的聯系[6]。為了緩解日常生活的單調，滿足人們精神世界的追求，他們豐富和發展了本民族眾多的體育運動。

2.3 延年益壽，擴大苗族與外界的交流 朱丹溪在《格致余論》中有“天之動，故恒之于動；人之有生，亦恒于動”，說明了運動養生對健康的重要性[10]。苗族人民通過體育鍛煉，逐漸擺脫了疾病的困擾，生活質量顯著增強。許多苗族傳統的習武之鄉，其人均壽命已經明顯高于全國平均水平。同時苗族每年都會召開各類武術節吸引了眾多苗族同胞和其他少數民族武術愛好者參加，他們在切磋武藝的同時也促進了彼此之間的交流，擴大了與外界的聯系。

3 苗族體育活動在發展中面臨的問題與不足

3.1 西方體育文化對苗族體育的沖擊 隨著外來體育文化在中國的興盛與普及，越來越多的苗族年輕人開始熱衷于籃球、足球、羽毛球等體育活動。而苗族民間流行的跳蘆笙、踢毽等活動開始逐漸被人們所遺忘，只有在節日民俗活動中才能看到。這在很大程度上削弱了民族體育的影響力，使得在外來體育文化面前更加的被動，從而進一步影響了苗族體育的發展與繼承[8]。

針對這一問題，應該深入挖掘、整理優秀的苗族體育活動，重點扶持優秀的民族傳統體育，樹立起本民族的強勢體育文化，吸引越來越多的苗族年輕人參加本民族的體育活動。3.2 苗族體育活動普遍存在規范性不足 苗族的體育活動在很大程度上受到了環境條件、器材、經濟條件的限制。比如苗族的賽龍舟，只能在水流寬敞的江中舉行。隨著自然資源的破壞和機動船的普及，愿意從事該項體育活動的人逐漸減少。還有一些活動如爬花桿、打飛棒等，由于場地條件差，缺乏技術規范，更是處于無人問津的處境[9]。

面對這種問題，應該摒棄傳統體育活動中的不合理部分，全面繼承和發揚精華部分，積極地引導民族體育向著規范化的方向發展。要指引民族體育事業的發展，使其符合當代體育的特點與要求。

3.3 苗族體育文化的傳承問題 隨著西方外來體育文化的滲透和越來越多的苗族年輕人選擇外出務工，有些苗族傳統體育活動已經出現后繼無人的狀況。再加上體育活動資金的短缺，使得很多體育運動難以開展。

要改變這種狀況，就要加大政府部門的投入，設立專門的民族體育管理部門，全面提高民族體育的影響力。同時，將更多的民族體育項目引入專門學校，全面依托學校的教育資源培養更多的民族體育方面的人才，這樣便能從根本上解決苗族體育事業后繼無人、人才短缺的局面。

4 小結

苗族體育的起源歷史悠久、種類繁多，是苗族人民集體智慧的結晶。千百年來為苗族人民的身體健康做出了卓越的貢獻，深受苗族群眾的喜愛。養生保健為當下研究的熱點，深入的挖掘與整理苗族體育養生的內涵，對于維持苗族體育的民族特色，提高其影響力有著重要推動作用。對于苗族體育發展過程中出現的問題，我們應該去其糟粕、取其精華，更好地發揚與繼承好本民族的文化瑰寶，為苗族體育事業發展注入新的活力。

[1]張志發，潘爐臺，張景梅.苗族文化[M].北京：中醫古籍出版社，2007：5-16.

[2]蔣作文，王方雨，楊鳳.湘西苗族傳統體育的起源與發展芻議[J].重慶科技學院學報(社會科學版)，2009，(5):166-167.

[3]孔德軍.現代化背景下黔西北苗族民俗體育研究[J].貴州民族研究，2012，33(3)：165-168.

[4]李曉琳，劉宇飛.中華民族傳統運動養生方法研究[J].哈爾濱體育學院學報，2009，27(1)：23-25.

[5]鄢安慶.對苗族傳統體育文化的分析研究[J].貴州民族研究，2007，27(5)：67-71.

[6]余剛.貴州苗族體育的傳統性與地域性研究[J].魅力中國，2009，(77)：183-184.

[7]馬烈光.中醫養生學[M].北京：中國中醫藥出版社，2012：53-66.

[8]陳波.貴州苗族節日體育文化研究[J].貴州體育科技，2014，(1)：4-7.

[9]楊全輝，雷鳴.恩施土家族、苗族民族傳統體育現狀分析及發展對策[J].喀什師范學院學報，2005，26(6)：84-87.

[10]呂立江，邰先桃.中醫養生保健學[M].北京：中國中醫藥出版社，2016:137-138.

(編輯：穆麗華)

2016-10-20

貴州省重大應用基礎研究項目(黔科合J重大字[2015]2002)。

朱星(1975-)，男，土家族，博士，教授，研究方向為文獻學、民族醫學。E-mail:2419017756@qq.com

尚文豪(1991-)，男，漢族，碩士研究生，研究方向為民族醫學。E-mail：985906788@qq.com

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1007-8517(2017)01-0001-03