關(guān)于維護高校教師生命價值的幾點論述

孫璇

摘要：本文從高校教師的生存現(xiàn)狀入手，揭示當前高校教師面臨的以上各方面的問題，以高校教師培養(yǎng)塑造人的價值和教師個體的全面發(fā)展為導(dǎo)向，從而試圖提出針對性策略。

關(guān)鍵詞：高校教師；生命；學(xué)術(shù)；價值

我國擁有一支龐大的高校教師隊伍，來自國家統(tǒng)計局的數(shù)字顯示，2011年全國普通高校共有專任教師1449686人，教職工總數(shù)2308631人。然而，根據(jù)2006年年底中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心“中國知識分子健康狀況研究”的調(diào)查結(jié)果，知識分子群體中已然出現(xiàn)了 “過勞死”和“英年早逝”等現(xiàn)象，這些基本事實凸顯出的是高校教師不容樂觀的健康狀況。此外，根據(jù)2013年2月5日來自光明網(wǎng)的一份調(diào)查，高校教師在對心理健康狀況進行認識和評價時，認為心理壓力大的占44.2%，認為處于亞健康狀態(tài)的占28.2%，認為心理健康狀況堪憂的占21.3%，認為心態(tài)平和的僅占6.3%。可見，我國高校教師在生理和心理方面的健康狀況實在堪憂。

任何民族文化的發(fā)展以歷時的眼光來看，都出現(xiàn)過鼎盛的軸心時代，中國傳統(tǒng)社會的軸心時代為先秦，彼時諸子爭鳴，百花齊放，思想、學(xué)術(shù)均呈現(xiàn)繁榮氣象。胡金平在《大學(xué)教師與知識分子》一文中認為，隨著教育普及程度的提高，知識分子卻越來越少。高校教師作為受過高等教育握有社會良知、普遍價值，對社會表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷和批判精神，對人類命運表現(xiàn)出無限關(guān)注與悲憫的文化人，理應(yīng)繼承我們民族中內(nèi)含的學(xué)術(shù)精神與文化基因。

王洪才（2005）認為，應(yīng)該滿足生命成長的每一個瞬間的需要，滿足人們崇高生命價值的追求，滿足他們對理想的生命狀態(tài)探索的欲望，滿足他們對生命境界拓展的欲求，這一切都表現(xiàn)在對他們的生活、生存狀態(tài)和生存方式的關(guān)心上。每一個生命體都是精神靈動的人，是具有獨特氣質(zhì)的，當他們對生命關(guān)懷的需求得到滿足之后，他們就能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造性才華來。

（一）管理者制訂人性化的規(guī)章制度，加強高校醫(yī)院對教師健康的介入

疾病和死亡的發(fā)生固然無法阻止，然而對生命的尊重、關(guān)愛與維護卻是人力可即的，這是高校管理者義不容辭的責任，亦是對黨中央“三個代表”重要思想關(guān)于代表最廣大人民根本利益的遵從，更是對人文關(guān)懷倡議的踐行。管理層必須堅持職業(yè)操守和實事求是精神，不受外部壓力干擾，堅持把教師的生命和身心健康放在首要位置。在這一方面，應(yīng)該充分發(fā)揮高校校醫(yī)院的積極作用。

丁繼俠（2006）認為：在不斷推進的高校后勤社會化進程中，高校醫(yī)院與單純承擔醫(yī)療服務(wù)和看病收費的社會醫(yī)院有很大的不同，應(yīng)該是保障教學(xué)科研，穩(wěn)定教學(xué)秩序，推動學(xué)校發(fā)展不可缺少的一環(huán)，具有“公共衛(wèi)生服務(wù)”、“預(yù)防保健”和“健康教育”的職能；不能簡單地與其他高校后勤部門一樣納入后勤社會化管理；但現(xiàn)在有的高校后勤改革簡單地搞一刀切，把校醫(yī)院整體剝離，推向了社會，在經(jīng)濟利益驅(qū)使下，校醫(yī)院的預(yù)防保健工作受到嚴重沖擊；高校醫(yī)院應(yīng)該拓寬服務(wù)范圍，投資培養(yǎng)全科醫(yī)生，醫(yī)學(xué)美容，心理咨詢，健康教育，醫(yī)療康復(fù)和營養(yǎng)指導(dǎo)等。

（二）珍視教師的學(xué)術(shù)生命，鼓勵學(xué)術(shù)自由

宋代大儒張載關(guān)于知識分子的永恒追求留下了最經(jīng)典的闡釋：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。知識分子如同愛惜羽毛般努力在自己從事的領(lǐng)域創(chuàng)造并極力保存價值，這種珍視有時被置于與生命同等的位置。“吾生也有涯，而知也無涯“，學(xué)術(shù)生命不會因自然生命的終結(jié)而戛然而止，學(xué)者的價值便因為這種對人生不盡的追問與求索而超脫并永恒。學(xué)術(shù)自由包括外在的自由和內(nèi)心的自由。高校給予教師足夠開放的空間，在基本保證主流文化的前提下，可以使教師充分施展生命的張力與無限的靈性，創(chuàng)造多元文化。

（三）永不放棄對文學(xué)藝術(shù)的追求

教師在精神生命的領(lǐng)地中表達對自然社會人生的看法和感受，具體便表現(xiàn)為對文學(xué)藝術(shù)的追求。文學(xué)藝術(shù)是高校教師生活中的重要部分。張祥云認為，具有人文性質(zhì)的教育知識的表達不應(yīng)該限于科學(xué)論文的表達方式，應(yīng)該允許多元的、開放的表達。在教育思想史中發(fā)揮重要作用的思想往往有不同的表達方式，有對話式的表達，有故事式的表達，有神話和寓言式的表達，甚至有蘇格拉底和孔子等偉大思想家更強調(diào)用行動來表達。文學(xué)藝術(shù)的崇高與莊嚴像來是知識分子掙脫樊籬回歸本我的捷徑。文化塑造著他們的同時，他們自身也在創(chuàng)造著文化。

（四）教師進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃

高校教師要在充分認識自己、認識環(huán)境的基礎(chǔ)上確定切實可行的職業(yè)目標。首先正確認識自己，在比較客觀認識自我的基礎(chǔ)上，使自我價值與社會價值基本吻合，從而符合社會時代的發(fā)展要求，并為自身的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的先行條件。陶志瓊認為：課堂是教師展示自己才能和學(xué)問的舞臺，是教師和學(xué)生一起了解人生和世界的場所，是用教師的生命和學(xué)生的生命進行碰撞的地方，是教師和學(xué)生思想產(chǎn)生火花的地方，是用知識和理想滋潤學(xué)生干枯心靈的地方，是教師進行教學(xué)研究的源泉，是產(chǎn)生偉大教育教學(xué)思想靈感的地方，那上課鈴聲，課桌，課本和黑板都是教師和學(xué)生共同遨游知識海洋的帆船。陶志瓊，教師是誰--教師教育哲學(xué)導(dǎo)論

三、小結(jié)

人以智慧和力量成為世界的主宰，是生命的最高級形態(tài)。而教師則是這種智慧與力量的培育者和呵護者，高等教育更是將其發(fā)揮到了極致。而這種智慧與力量的積聚、維護，無不需要教師的充分參與。唯有教師的生命和價值得到了充分的關(guān)懷，教師本身得到全方位深入的關(guān)愛，才能使教師的價值得到最大發(fā)揮，使人的價值得以傳承。這亦是本文立論的根本所在。

參考文獻：

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