淺議古代哲學的本體論思維方式

何翠利

摘要：眾所周知，對本體論的研究在哲學發展過程中起著非常重要的作用，我們只有系統的去理解本體論，才能在此基礎上發表自己的理論。從某種意義上來講，哲學史可以說是本體論的發展史。在古希臘哲學最初的發展時期，人們有著共同的思維前提，他們即認為不能無中生有，又認為不能讓思維陷入虛無主義，因此他們要求必須要尋找出絕對確定的存在來作為保證思維確定性的根基。本文就是通過研究古代哲學的本體論思維方式究竟是什么，以及古代本體論的思維方式是怎樣發展的，各個階段的代表人物又是怎樣闡述他們的本理論思維方式，以此讓人們更加明白研究古代本體論的思維方式的重大意義.

關鍵詞：本體論、思維方式、社會本源

黑格爾在講述沃爾夫的本體論體系時說：“本體論，論述各種關于‘有的抽象的、完全普遍的哲學范疇，認為‘有是唯一的、善的；其中出現了唯一者、偶性、實體、因果、現象等范疇；這是抽象的形而上學。”[1]。我們通常認為傳統形而上學是以本體論為最高目標的哲學。本體論的思維方式在不同的價值理論中，其作用也是不盡相同的，而最通俗的說法就是把它的歷史使命歸結為追尋世間萬物的本源。但是對于這種思維方式我們需要更加進一步的去了解它的發展本源，這樣才能真正的促進我們哲學思想的發展。

一、“本體論”的由來

高清海先生在分析亞里士多德對“本體”觀念的理解時指出：“所謂本體論，顧名思義就是試圖從人所從來的終極存在，初始本基中去理解和把握人的存在本性、行為、根據以及前途命運的一種理論方式。從這種理論方式看來，人的本質不在于人的本身，事物的本性也不在事物本身，它們共同有一種超越于它們之上的存在所規定，這種存在就是本體”[2]對“本體”的研究，歷史是非常深遠的，可以追溯到古希臘哲學，換句話說就是從哲學的開端開始，哲學家們就開始研究世界的本源了，并慢慢形成我們現在所謂的本體論思維方式。當然，對與本體論這個詞匯的定義各個時期是不同的，但一般來說都是有一定的理解的。

二、古代本體論思維方式的發展

眾所周知，古希臘是歐洲文明的發祥地。對于古希臘哲學，我們通常認為它是從最初的宗教和神話中解放出來的，因此也被稱為是西方哲學史的源頭和開端。而對于本體論思維方式的研究，我們也通常認為是從古希臘哲學的從米利都學派開始。

從學理上說，世界本源問題乃是哲學開篇無以回避的問題，但哲學從本質上來講不是“感”而是“思”。[3]因此自然哲學作為古希臘哲學的開端，同時也對萬物的本原究竟是什么提出了很多不同的見解。這也深深的體現了人們渴望擺脫那種神話的思維方式，希望了解世界的本原、宇宙的規律和自然的真面目。作為古希臘哲學的第一個派別——米利都學派，其代表人物就是我們經常提起的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼。在泰勒斯的觀點中，他認為世界的本原是“水”，他試圖用“水”這一概念來解釋世間的一切事物。阿那克西曼德則汲取了泰勒斯的思想，認為“無定”和“無限物”才是萬物的本原。而阿那克西美尼則認為“氣”是萬物的本原。他認為在自然萬物里，“氣”是最沒有確定形狀的物體，但它又表現出一種無形的力量，這種力量可以凝聚和擴散來反映世界的生成變化。這就是米利都學派對本體論思維方式的認識，這種認識對于原始的人們了解世界的本原起著重要的作用。

隨著社會的發展，又出現了畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯學派認為“數”才是萬物的本原。萬物都是感性的物體，它們的運動和變化都是不真實的，并且都是由“數”來定形的。再后來，赫拉克利特又提出萬物的本原是“火”，并提出了“邏各斯”的概念，認為萬物的根基就是這個“邏各斯”。

自然哲學結束之后，本體論的思維方式依然在不同的哲學家的思想上體現著。巴門尼德認為世間唯一不變的本原就是“存在”，并且“存在”概念的提出在這個時期深刻影響了人們的思想。后來亞里士多德認為實體才是哲學主要的研究對象，認為只有研究實體或本體的哲學才是高于科學的哲學。再后來，笛卡爾給這種研究實體或本體的哲學下了定義，稱作“形而上學的本體論”。然后時間進入了17世紀到18世紀，萊布尼茨和他的繼承者沃爾夫又試圖建立了一套獨立的本體論體系。最后，黑格爾在唯心主義基礎上又提出了本體論、認識論和邏輯學統一原則。

三、研究古代本體論思維方式的意義

從某種角度上來看，對本體論思維方式的研究是社會發展過程中不可回避和不可拋棄的，因為本體論的思維方式問題是一種真正的和最基本的哲學問題。應當說，即有的本體論也還是要為人尋“根”的，但由于它一直固執地要去“證明”“存在”，就誤入了“克里特迷宮”，難免被實證之“妖”所吞噬。[4]本體論思維方式的發展大部分都是通過一些哲學派別的體現出來的，無論是泰勒斯的“水”、阿那克西曼德的“無定”“無限物”、畢達哥拉斯的“數”，還是赫拉克利特的“火”都深深體現了哲學中本體論思維，我們也是在對這些哲學家的研究過程中，才慢慢開始了解本體論的思維方式是如何發展變化的。我們都知道，本體是能夠成為一切存在的存在。而與其他的存在相比，它是一切存在的本源，它可以成為任何一種實體的存在，而其它的存在則不能成為它的本源。本體論的思維方式讓人們了解到世界的本源物質是一種永恒的存在，當然也是一種首先的存在，而其余的存在則是不一定存在的的物體。同時，本體作為一種首先的存在，它是比作為觀察者的人還要出現的更早，所以這也就證明了我們為什么去研究古代本體論的思維方式，正因為我們不知，我們才去尋求一種知的途徑讓自己活得更加明白。

結束語：

本體論思維方式的首要命題就是研究事物的本原是什么，而每一個人對該問題的不同回答都會影響這個人的本體論承諾范圍，而且哲學家對于本體論的態度也會對整個哲學體系的面貌產生巨大的影響。本體論問題乃是哲學的核心問題。對于本體論問題的探討，也深深的規定了哲學的問題框架，深深的影響了人們對于研究哲學基本問題的態度。雖然現代哲學越來越少去談論本體論，但一個人對于本體論的基本信念往往在其哲學研究中起著不可磨滅的作用。總之研究古代的本體論思維方式對于我們去框定哲學命題的問題框架，框定哲學研究對象的范圍都有重要的意義。

參考文獻：

[1]黑格爾：《哲學史演講錄》第四卷，北京：商務印書館，1978年版，第189頁

[2]高清海：《哲學的憧憬》，吉林大學出版社，1993年版，第24頁

[3]邵建.“本體論”辨識[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版）.2006（03）

[4]喻承久.本體論的時代使命[J].湖北社會科學.2004（11）