廓清國(guó)家利益觀前提下的理性愛(ài)國(guó)教育論

朱文星

摘要：國(guó)家利益觀的正確指引是高校理性愛(ài)國(guó)教育的重點(diǎn)，必須弄清誤判國(guó)家利益是非理性行為之源、務(wù)實(shí)審視國(guó)家利益的變化是理性愛(ài)國(guó)教育的辯證法、保護(hù)國(guó)家利益的理性愛(ài)國(guó)要加強(qiáng)培育愛(ài)國(guó)平常心教育。

關(guān)鍵詞：“基礎(chǔ)”課；專(zhuān)題教學(xué)；路徑；探索；研究

“怎樣”的課題是理性愛(ài)國(guó)教育的要害，“怎樣”的愛(ài)國(guó)教育能使赤誠(chéng)青年在具體困難面前多份冷靜、少份情緒化的行動(dòng)？國(guó)家利益觀的正確指引就是高校理性愛(ài)國(guó)教育的重點(diǎn)。

一、誤判國(guó)家利益是非理性行為之源

盡管大學(xué)生對(duì)當(dāng)前愛(ài)國(guó)教育不很滿意，但大部分大學(xué)生還熱心愛(ài)國(guó)，對(duì)國(guó)家安全有較強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)與憂患意識(shí)，也不乏簡(jiǎn)單粗暴者的非理性愛(ài)國(guó)行動(dòng)出現(xiàn)。就“用游行示威方式表達(dá)愛(ài)國(guó)情感有何不對(duì)？學(xué)生沒(méi)做過(guò)火行動(dòng)的該如何愛(ài)國(guó)？”等疑問(wèn)，揭示了許多大學(xué)生對(duì)正能量的愛(ài)國(guó)行為的認(rèn)識(shí)不清晰，其中誤判國(guó)家利益是非理性行為之源。他們稀里糊涂的被人利用其對(duì)熱心愛(ài)國(guó)的盲從，成就他人同國(guó)家和政府對(duì)抗的工具。大學(xué)生年齡一般處于生理成熟期與心理過(guò)渡期的18 -23 歲間，觀問(wèn)題易走極端或偏頗，不理解抗議示威活動(dòng)同境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力有關(guān)，把過(guò)激行動(dòng)會(huì)危害高校甚至社會(huì)穩(wěn)定當(dāng)成危言聳聽(tīng)。因此，當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)課題是讓學(xué)生厘清什么是當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家利益？最重要的中國(guó)國(guó)家利益問(wèn)題是什么？國(guó)家利益是一個(gè)綜合加權(quán)指數(shù)，既包括不會(huì)改變的常量（如地理環(huán)境、人口狀況等），也包括不斷變化的變量（如生產(chǎn)方式和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作方式、國(guó)際環(huán)境）。王逸舟先生認(rèn)為國(guó)家利益本質(zhì)上是一個(gè)只能在交往中逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是一個(gè)必須通過(guò)國(guó)家的外交和國(guó)際戰(zhàn)略體現(xiàn)的范疇。因此，他分析認(rèn)為中國(guó)主要國(guó)家利益有其重要性的層次及實(shí)現(xiàn)順序，即首先是民族國(guó)家的利益，尤其是“四個(gè)現(xiàn)代化”；其次是民族國(guó)家的獨(dú)立，包括領(lǐng)土領(lǐng)海的完整，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)；再次是推動(dòng)現(xiàn)有國(guó)際政經(jīng)秩序改革，以符合世界人民的利益。閻學(xué)通先生認(rèn)為國(guó)家利益是不斷變化的概念，他依次從以下四個(gè)方面的因素來(lái)辨識(shí)中國(guó)國(guó)家利益的層次：經(jīng)濟(jì)利益是首要的國(guó)家利益；威脅中國(guó)國(guó)家安全的安全利益的重要性依然存在，但在和平與發(fā)展的世界主題下，其緊迫性下降；中國(guó)的政治利益的重要性進(jìn)一步下降，但其緊迫性卻上升；中國(guó)文化具有悠久的傳統(tǒng)和強(qiáng)大的融合力與生命力，中國(guó)文化利益目前不會(huì)受到威脅等等。2011年國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)指出，我國(guó)國(guó)家的核心利益是：國(guó)家主權(quán)，國(guó)家安全，領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一，中國(guó)憲法確立的國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障。綜上觀之，中國(guó)國(guó)家利益始終是緊緊圍繞兩個(gè)問(wèn)題在展開(kāi)，一是國(guó)家的安全，即維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整；二是國(guó)家的發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”。明確了中國(guó)的國(guó)家利益，就確定了我國(guó)在自身發(fā)展過(guò)程中的輕重緩急次序和在對(duì)外交往中的立場(chǎng)和底線。國(guó)家利益有現(xiàn)實(shí)和潛在、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)之別。打最初的王朝利益，到從近代民族國(guó)家起，其外延不斷拓展，但國(guó)家的安全穩(wěn)定和統(tǒng)一依然是國(guó)家和人民的最高利益。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定壓倒一切，要韜光養(yǎng)晦，冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，要用國(guó)家利益作最高準(zhǔn)則來(lái)對(duì)待，即要我們隨時(shí)理性地認(rèn)清與掌握國(guó)家利益的根基，勿輕易受外部環(huán)境與輿論的干擾。萬(wàn)不可當(dāng)匹夫之勇。鄧小平提出，發(fā)展是硬道理，中國(guó)首先要把自己的事搞好，關(guān)鍵是提高自己國(guó)家人民的生活水平。這是國(guó)際關(guān)系中現(xiàn)代國(guó)家利益主義理念的回歸。既然國(guó)家是一個(gè)由具體人群所構(gòu)成的整體，所以國(guó)家利益就是每一個(gè)公民合法利益的集合。只有準(zhǔn)確理解與總體掌握具體國(guó)家利益，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的變化形勢(shì)下做出理性行動(dòng)。

二、務(wù)實(shí)審視國(guó)家利益的變化是理性愛(ài)國(guó)教育的辯證法

經(jīng)濟(jì)全球化穿越民族和國(guó)家的地理界線，跨越制度與文化的阻礙，使人類(lèi)漸成一個(gè)你我共融的有機(jī)全體。經(jīng)濟(jì)全球化既給各國(guó)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)好機(jī)遇，也帶來(lái)了必須面對(duì)的各種全球性課題。全球化導(dǎo)致國(guó)家安全問(wèn)題穿越傳統(tǒng)安全為主的年代，步入了以傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全一并綜合發(fā)力的時(shí)代，全球化不但沖擊著傳統(tǒng)國(guó)家利益觀，而促使國(guó)家利益的方方面面也顯現(xiàn)深厚烈變，在國(guó)際地位日漸提高、實(shí)力不斷增長(zhǎng)的中國(guó)，其主權(quán)、穩(wěn)定、發(fā)展、平等、正義五個(gè)層次的利益需要，組成了我國(guó)國(guó)家利益的主要方面。國(guó)家利益是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益、安全利益、政治利益與文化利益等方面的具體化，非抽象簡(jiǎn)約地討論國(guó)家利益。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)全球化，延展與加大了國(guó)家利益的內(nèi)涵，所強(qiáng)化與提倡國(guó)家利益至上的集體主義價(jià)值觀也同個(gè)人利益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等觀念形成很大的斗爭(zhēng)與沖突，而高校就大學(xué)生國(guó)家利益方面的教育還沒(méi)引起高度重視，課時(shí)少，加上有些教師自覺(jué)逃避該問(wèn)題而缺深厚認(rèn)識(shí)，就思想退化，問(wèn)題研判弱化，維持老思維、老視角，滿足于照本宣科，都促使學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)糊涂。時(shí)代進(jìn)步推動(dòng)中國(guó)國(guó)家利益的發(fā)展，高校愛(ài)國(guó)主義教育就該與時(shí)俱進(jìn)地建立新的國(guó)家利益觀，改進(jìn)保護(hù)與成就國(guó)家利益的摸式和方法，改進(jìn)關(guān)心和抒發(fā)國(guó)家利益的手段與方式。迫于不懷好意者虎視眈眈的伺機(jī)利用，而造成群體性惡化事情，給廣大人民的生命安全以危害，導(dǎo)致中國(guó)國(guó)家利益的破壞，所以，當(dāng)前我們不倡導(dǎo)大學(xué)生用游行示威形式來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情。

三、保護(hù)國(guó)家利益的理性愛(ài)國(guó)要加強(qiáng)培育愛(ài)國(guó)平常心教育

愛(ài)國(guó)主義專(zhuān)題教學(xué)常常忽略平時(shí)的公民該負(fù)的義務(wù)。總以為不做出同平時(shí)不一樣的行動(dòng)，就不能抒發(fā)自個(gè)的愛(ài)國(guó)情，這種理解愛(ài)國(guó)的方式太狹隘了。若用如此標(biāo)桿度量與評(píng)判愛(ài)國(guó)者，那有多少彪炳史冊(cè)的愛(ài)國(guó)者會(huì)被拒之門(mén)外！豈不是貽笑大方，這是太理想化的愛(ài)國(guó)主義教育標(biāo)杠惹的禍，它偏離了人的平常生活視野，把戰(zhàn)時(shí)英雄無(wú)限拔高，淡化和平時(shí)光的英模形象，弱化了對(duì)愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)普通心的培育。經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)家利益已融進(jìn)到社會(huì)生活的方方面面，我們并不否認(rèn)與抹殺在一時(shí)一事的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，若僅重視片面的表現(xiàn)，同真正愛(ài)國(guó)主義背道而馳的口頭愛(ài)國(guó)主義者、機(jī)會(huì)愛(ài)國(guó)主義者就有產(chǎn)生的土壤。就特定熱點(diǎn)的事情，愛(ài)國(guó)者一定要有明確的立場(chǎng)與看法，必須準(zhǔn)確又理性的抒發(fā)。和平時(shí)代的勞動(dòng)者就需把更多一點(diǎn)的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)為國(guó)家鞠躬盡瘁的普通心，首當(dāng)其沖的是讓自個(gè)成為有利于國(guó)家的人。經(jīng)濟(jì)全球化條件下有的青少年對(duì)人生觀的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了變化，雖依然維護(hù)國(guó)家利益，但不再把振興祖國(guó)作為自己人生最大目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)生很關(guān)心自我價(jià)值能否兌現(xiàn)，愈來(lái)愈強(qiáng)化自我價(jià)值的成就，有的還把成就個(gè)人價(jià)值同國(guó)家利益相沖突。所以，讓大學(xué)生認(rèn)可最大程度地挖掘自己的潛能，成就國(guó)之重器乃自我價(jià)值最大化的實(shí)現(xiàn)，這應(yīng)為愛(ài)國(guó)主義教育的成功標(biāo)桿，所以需加強(qiáng)愛(ài)國(guó)普通心的培育。指引大學(xué)生具有正確的國(guó)家利益觀，不但要關(guān)懷國(guó)家利益、辨識(shí)國(guó)家利益，而且要指引大學(xué)生把愛(ài)國(guó)情感與愛(ài)國(guó)思想變成踴躍兌現(xiàn)好、維持好、拓展好國(guó)家利益的報(bào)國(guó)行為，最終追求是用自身修養(yǎng)貢獻(xiàn)中國(guó)，而非僅為個(gè)人服務(wù)。

本文章是 “湖南城市學(xué)院社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究所、湖南省教育科學(xué)高校師德教育研究基地 ”待驗(yàn)平臺(tái)課題的階段性成果。