天仙配考略

■ 鐵羊

天仙配考略

■ 鐵羊

作為國務院批準的首批國家級非物質文化遺產，鹽城東臺市西溪古鎮的“董永傳說”在全國20多個地域競爭中，與山西省萬榮縣、河南省武陟縣、湖北省孝感市等地“董永傳說”并列。東臺“董永傳說”因故事集中完整、歷代記載無間斷、地名遺址最多、當地民間流傳深遠，獲得評審專家認可。2006年5月份，國務院公布首批518項國家級非物質文化遺產名錄，江蘇東臺“董永傳說”入選全國非物質文化遺產名錄時這樣描述：董永傳說歷史上廣泛流傳于全國各地，東臺市西溪古鎮的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多。

傳說，東漢初年董永就出生在現名的董賢村。早在南宋時的《方輿勝覽》中就有記載：“海陵西溪鎮，漢孝子董永故居。”清嘉慶《東臺縣志》詳載：“漢董永，西溪鎮人，父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭……”。西溪鎮北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見底，傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴。鳳凰池后建有“天女廟”(久廢)。西溪西南面有一村莊叫“鶴落土侖”，傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名“鶴落 ”，即今臺南鎮社東村，東莊叫“鶴東”，西莊叫“鶴西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇后，在附近的老槐樹下，拜天地成了親。西溪西廣福寺后院內有一口古井，叫“繅絲井”，大旱之年不涸，傳說是七仙女當年為幫助董永贖身織錦汲水繅絲之井。清嘉慶《東臺縣志》載：“井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長丈余，人以為仙跡云”。明英宗天順六年(1462年)，巡宰李誠蒞臨西溪，建亭其上，興化人顧繁在亭上作《繅絲井亭記》。明萬歷四十年(1612年)，西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌云，翼然欲飛，井旁石碑上有亭記，日軍入侵后，亭毀井存。

傳說，董永和七仙女還清了債務后，夫婦來到西溪南面的“董家垛”，安居寒窯，從此過上了男耕女織的田園新生活，此地由此得名“新生”，現為廣山鎮新生村。王母娘娘得知七仙女下凡，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀念，一只落河東，一只落河西，落鞋處分別得名“東鞋莊””和“西鞋莊”，兩莊又合稱“雙鞋莊”。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。后人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名“雙釵井”，又名“金釵井”，為河取名“辭郎河”。 辭郎河邊有個村落，得名“辭郎莊”(今屬廣山鎮)。七仙女別董永凌云而去，后人在河上建“鳳升橋”，俗稱“南倉橋”(即今牛橋，舊曾為西溪第一橋)旁邊建“凌云亭”，亭久圮。第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，她把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領子。放孩子的地方由此得名“舍子頭”(今為臺南鎮杜沈村)。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚，董永佇立之處便得名“殷莊”，今屬廣山鎮。紀念董永的祠堂，始建于漢，古稱“董孝賢祠”，又稱“董永廟”。有磚墻瓦蓋四合院十余間，祠內供董永塑像，四時香火不斷。院內有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文為：“漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修”。為了永久紀念董永，并將當地村莊取名“董家土侖”，現為臺南鎮“董賢村”。西溪古鎮一帶的很多地名，都與董永與七仙女的愛情故事相關，地名遺跡多達50多處。在距離西溪古鎮南面五六里的梁垛鎮董賢村有一古祠，叫“董孝賢祠”，祠旁有一古墓，墓前有一石碑，碑上銘文：“漢孝子董諱永之墓”（現東臺市梁垛鎮董賢村內），據說為董永的永眠之地。明萬歷四年（1576）、清道光十五年（1853年）兩次重建。1972年，僧人印禹、松岺重砌三間正屋和一間嵌廂，香火延續至今。

全國許多地方都留下了與董永相沿而成的風俗傳說，并且與地方特色緊密結合。在安徽黃山，該市將董永與七仙女的傳說融入徽韻演出，整個場景美不勝收；江蘇東臺市，依托董永和七仙女的美麗愛情故事打造出了文化園，與西溪古鎮景區遙相呼應。在兩千多年的漫長流傳過程中，“董永傳說”不斷與各地的民眾生活相結合，并產生了富有地方特色的傳說。許多地方都有與董永身世有關的文物、碑碣、村落、地名等遺跡，遍布全國多個省份，共21地。除了江蘇省東臺市，還有河南省武陟縣、安徽省懷寧縣、湖北省孝感市等地，不僅有相關遺跡，而且地方志中也多有記載，都稱董永是當地人。

民間傳說不可能空穴來風，一定有其原型，董永與七仙女的愛情故事在東臺民間流傳廣泛，絕非偶然。董永故事從漢代到當代生生不息，歷代記載從來沒有間斷過。東臺董永傳說不僅各種史料書籍都有記載，而且故事更為完整，高度集中，能獨立成章，與全國的其他地方不相關聯。據清嘉慶《東臺縣志》載：“董永，西溪鎮人。父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭，畢，道遇一婦人求為永妻，永與俱詣。錢主令織絹三百匹以償，甫一月畢，辭永去曰：‘我天上織女也，緣君至孝，天帝命我代為織絹。’言訖，凌空去。”

最早的文獻記載出現在西漢末年，文學家劉向編撰的《孝子圖》就有董永的記載。《二十四孝》之十三記載：“漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令絹縑三百匹，乃回。一月完成，歸至槐蔭會所，遂辭永而去。”有關董永故事的記載還見于唐《法苑珠林》和宋《太平御覽》的引文：“前漢董永，父亡，無以葬，乃從人貸錢一萬。永謂錢主曰：后無錢還君，當以身作奴……”另外，三國時期，魏曹植在《靈芝篇》中也寫了董永的故事，詩曰：“董永遭家貧，父老財無遺，舉假以供養，傭作致甘肥。責主填門至，不知用所歸。天靈感至德，神女為秉機。”東晉史學家干寶把董永故事收在自己的《搜神記》里，寫成了《董永》篇。清代詩人潘鳴鳳寫得尤其清楚：“孝子丹忱格昊天，傳聞仙嬡締塵緣。一月織縑三百疋，持向主人償萬錢。功成事畢辭郎去，飄渺云軿不知處。千秋明月照西溪，緱氏山頭鶴未歸。”

“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏，從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還……”《天仙配》戲曲講述的董永與七仙女傳說，膾炙人口，傳承久遠，是珍貴的孝道和愛情文化遺產。國家郵政總局曾在東臺市西溪古鎮舉行了《董永與七仙女》小型張郵票首發式。近年來，東臺市在西溪古鎮圍繞孝賢文化和愛情傳說兩大主題，精心設計和建設了董永七仙女文化園。“董永傳說”作為文化現象，對淳化民風、弘揚孝賢、促進地方經濟和文化發展，起到了積極的促進作用，董永傳說成功入選國家非物質文化遺產，更增添了東臺市西溪古鎮的文化魅力。

(作者單位：新灘鹽場)