論圖案在紋身藝術(shù)中的應(yīng)用

李娜+夏一霖

摘要：圖案作為設(shè)計的語言，創(chuàng)意的圖案是通過對創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化的表現(xiàn)。紋身藝術(shù)歷史悠久，不僅產(chǎn)生了多樣的類型，而且在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的變化。本文回顧了紋身藝術(shù)的發(fā)展并對紋身圖案進(jìn)行了分類，同時區(qū)分了傳統(tǒng)紋身圖案和新紋身圖案的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：紋身；圖案

在很久之前的西方，紋身最早叫做刺青，用來作為部落或者家族

的標(biāo)志與象征。紋身被傳承下來并且發(fā)揚(yáng)光大，隨著世界的時尚潮流，越來越多的人把紋身當(dāng)成一種藝術(shù)。紋身的圖案是紋身藝術(shù)中密不可分的一部分，和紋身活動一同出現(xiàn)，繼而隨著紋身活動的流行而發(fā)展、改變。本文將從定義圖案和紋身兩個概念開始，回顧紋身的產(chǎn)生與發(fā)展，主要闡述圖案在紋身藝術(shù)中的應(yīng)用、紋身圖案的種類、新老紋身圖案的區(qū)別這幾個方面的問題。

一、什么是圖案

圖案，“顧名思義”即：圖形的設(shè)計方案。 圖案教育家陳之佛先生1928年提出：圖案是構(gòu)想圖。它不僅是平面的，也是立體的；是創(chuàng)造性的計劃，也是設(shè)計實現(xiàn)的階段。

一般來說，我們可以把非再現(xiàn)性的圖形表現(xiàn)，都叫做圖案。包括

幾何圖形、視覺藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等圖案。在電腦設(shè)計上，我們把各種矢量圖稱之為圖案，我們可以說圖案是與人們生活密切相連的藝術(shù)性和實用性相結(jié)合的藝術(shù)形式。

二、什么是紋身

文和紋屬于通假字，紋身（英文tattoo），也可以寫做文身，又叫刺青，是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來，即指刺破皮膚而在創(chuàng)口敷用顏料使身上帶有永久性花紋。在皮膚上造成隆起條紋瘢痕的作法，有時也稱為文身。平紋文身在全世界大多數(shù)地區(qū)均有實行，膚色較深的民族沒有這種習(xí)慣，中國近幾百年間也比較少見，許多民族認(rèn)為文身可以防病袪災(zāi)，也有的民族用文身標(biāo)明地位、身份或某一集團(tuán)的成員資格。時代在不斷的發(fā)展，緊跟時代的潮流，越來越多的人去嘗試紋身，但最普遍的動機(jī)是為了美觀。

三、紋身的產(chǎn)生與發(fā)展

紋身在中國，起碼可以上溯三千五百年，被用與刑法上，稱為“墨刑”。紋身的前身是刺青，是在紋身機(jī)還未出現(xiàn)時，用針沾墨水在身上一針一針把圖案刺上去，圖案多以社會風(fēng)氣較重的兵將、龍虎為主，很多人是在監(jiān)獄里面做的，因為刺青只有黑色，不是專門的紋身顏料，時間長了顏色會發(fā)藍(lán)發(fā)青，所以又叫刺青。

先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字作警示。在古代典籍中，曾出現(xiàn)紋身、鏤身、扎青、點青、雕青等故事，如：岳母刺字《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進(jìn)與浪子燕青。

中國以外的很多國家也都先后出現(xiàn)了紋身的活動。古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，類似現(xiàn)代的文唇、文眉等永久性彩妝的美容方式。于是刺青開始慢慢脫離由部份的刑罰讓人對刺青產(chǎn)生負(fù)面的印象，演變成個人裝飾的一種，在許多文化中，刺青是一種傳統(tǒng)，也是社會階級與地位的象征。而文身是在刺青基礎(chǔ)上發(fā)展而來，采取電動紋身機(jī)，專門的色料，顏色豐富，圖案也比較多。隨著社會的發(fā)展紋身已經(jīng)成為一個多學(xué)科的綜合藝術(shù)形式。

四、圖案在紋身藝術(shù)中的應(yīng)用

現(xiàn)代紋身這一文化現(xiàn)象融合了“時尚”和“流行”，隨著身體展現(xiàn)的文化興起，讓大家逐漸能接受身體的表現(xiàn)形式，紋身圖案已經(jīng)成為社會藝術(shù)品，而聞名的紋身師傅也被視為藝術(shù)家，社會學(xué)或人類學(xué)者也會以流行的角度來研究這種帶有暴力色彩的流行文化。不少藝人會選擇紋身來強(qiáng)調(diào)自己的個人風(fēng)格，近幾年來社會日漸開放民眾大量接受歐美、日本等國的文化資訊，已不再把紋身當(dāng)作禁忌，在紋身人員中有些是夫妻、情侶，表作愛意將對方的相貌留在身上。

在當(dāng)下，在我國一些大都市里，也有不少年輕人，為追求刺激和時髦而模仿他人紋身。有在手臂、手腕、背、胸、肩部等處，刺下龍、蛇、虎、馬、鷹、蜂、玫瑰等動植物圖案的，也有刺著忍、愛、恨等字樣的；更有直接地刺著自身芳名或崇拜偶像大名的。可謂圖案日益多樣，內(nèi)容日益創(chuàng)新，色彩日益斑斕，風(fēng)格日益奇特。令人關(guān)注的是，紋身者的人數(shù)也有日益增多的趨勢，由男青年到妙齡少女， 悄然構(gòu)成了“紋身一族”。

五、紋身圖案種類

紋身圖案種類繁多，主要可以分成五類，分別是圖騰、肖像、彩色圖案、日式紋身和保羅圖。

1.圖騰

圖騰紋身，具有粗獷的原始感，帶給人一種奔放的美感。早期的這部落宗教紋身圖案現(xiàn)在也被大量的采納，在現(xiàn)代紋身中占有很重要的地位。

2.肖像

肖像紋身在紋身人群的年齡范圍最廣，因為人物頭像的紋身對被紋身者有很重要的意義：例如有的是自己的親人，有的是自己的偶像，有的是為了紀(jì)念自己的朋友，有的是以自己所敬仰的人的肖像來勉勵自己等等。

3.彩色圖案

彩色圖案實際上很籠統(tǒng)，無法細(xì)分，只能大概歸類了。因為彩色圖案包括了所有的彩色的典型和非典型的紋身圖案，大多數(shù)現(xiàn)代人比較喜愛這類紋身圖案，這類型的紋身具有時尚和耐看性，有很強(qiáng)的活力。

4. 日式紋身

日式紋身給人的感覺很直接，有特別強(qiáng)的視覺沖擊力，是一種在世界范圍內(nèi)占有極重要地位的紋身風(fēng)格，它所傳達(dá)的內(nèi)容實際上是很傳統(tǒng)的日本文化特征，但現(xiàn)在有很大一批紋身的愛好者鐘情于這種紋身的圖案風(fēng)格，是東方刺青的代表。

5.保羅圖

保羅類型的紋身被稱為紋銹界的終端考驗，為美國著名紋身大師保羅所創(chuàng)造，保羅紋身將直接考驗紋繡師傅的技術(shù)和經(jīng)驗，保羅圖案是沒有線條的，而且不參與任何顏色，只是單黑色構(gòu)成的圖案，給人帶來的視覺是藝術(shù)檔次，主要靠紋繡師對黑色運(yùn)用（層次主要靠黑色淺黑或者淡黑），就是紋繡師傅直接用紋身機(jī)器在你的皮膚上做圖，屬歐美一派，圖案主要是惡魔，異形一類不等。

六、新老紋身圖案的區(qū)別

紋身圖案不僅具有不同的類型，而且具有新老兩種的不同風(fēng)格。老傳統(tǒng)紋身圖案的代表有中國水墨紋身等，新紋身傳統(tǒng)圖案的代表有歐美3D紋身、街頭嘻哈紋身等。

老傳統(tǒng)紋身圖案的風(fēng)格特點是，主要以清晰的線和面的特點來表達(dá)一幅作品，很少用色調(diào)的漸變來表現(xiàn)面的轉(zhuǎn)變，大多用彩色體現(xiàn)，用不同的顏色強(qiáng)烈對比展現(xiàn)層次的變化，或以不同的塊狀色調(diào)來達(dá)到這個目的；在形式上，老傳統(tǒng)紋身圖案會更多的把事物加以夸張，顯得不拘一格。

新紋身圖案建立在老傳統(tǒng)紋身圖案基礎(chǔ)上，和傳統(tǒng)紋身圖案在色調(diào)、結(jié)構(gòu)等方面都有不同的特征：傳統(tǒng)紋身主要使用紅黃藍(lán)綠為主的色調(diào)，新紋身在顏色方面則有了更多的選擇；傳統(tǒng)紋身的色彩結(jié)構(gòu)比較簡單，以單一色塊為主，新紋身則加入了西方美術(shù)的基礎(chǔ)原則，即“透視”和“明暗”，使得結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜多變；傳統(tǒng)紋身具有標(biāo)志性的“板霧”特點，比較古典，新紋身則具有現(xiàn)代感。

紋身可以因為信仰，或紀(jì)念，激勵等選擇特定圖案紋刺以作為自身一種信念的支持與警醒，一份記憶的銘刻留念，成為了一種藝術(shù)的追求與體現(xiàn)。因此，紋身藝術(shù)受到了越來越多人的關(guān)注。在這樣的情形下，對紋身藝術(shù)至關(guān)重要的紋身圖案設(shè)計就變得更加重要了。我相信，新紋身圖案在未來勢必會產(chǎn)生更多新的變化，從而催生出新的風(fēng)格。