淺談雕塑與建筑

郭東升

摘 要：黑格爾曾說(shuō)： “雕刻作品的內(nèi)容和題材也可以隨多種多樣的地點(diǎn)和建筑的性質(zhì)而有無(wú)窮的變化。”建筑與雕塑在本質(zhì)上是同構(gòu)的， 都是占領(lǐng)高， 寬， 縱深三度空間的造型藝術(shù)， 是人類(lèi)最早就懂得創(chuàng)造的藝術(shù)形式， 是“凝固的音樂(lè)”、立體的詩(shī)篇。建筑與雕塑從來(lái)就具有不可分割的因緣， 常常共生和互補(bǔ)，同時(shí)融時(shí)間、空間、自然、社會(huì)和各相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一體。

關(guān)鍵詞：建筑；雕塑；構(gòu)成；環(huán)境

中圖分類(lèi)號(hào)：TU201.5；TU-852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0012-01

回顧歷史， 可以發(fā)現(xiàn)， 以前雕塑與建筑的結(jié)合要比現(xiàn)在緊密得多。帕特農(nóng)神廟現(xiàn)在被人們尊崇為建筑作品， 但它當(dāng)初是作為雕塑（此雕塑己不復(fù)存在）的場(chǎng)景而建造的。米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》原本意在成為佛洛倫薩大教堂群雕的一個(gè)組成部分， 可是它今天卻孤立地被人們觀賞。從1980年代開(kāi)始， 雕塑和建筑這兩個(gè)領(lǐng)域一直在相互走近。單從字面上看， 建筑和雕塑既可看成名詞， 也可看成動(dòng)詞。作為名詞， 均可理解成立體藝術(shù)品， 作為動(dòng)詞則是指創(chuàng)造藝術(shù)品的行為、過(guò)程和手段。建筑與雕塑在本質(zhì)上是同構(gòu)的， 都是占領(lǐng)高， 寬， 縱深三度空間的造型藝術(shù)， 是人類(lèi)最早就懂得創(chuàng)造的藝術(shù)形式， 是“凝固的音樂(lè)”、立體的詩(shī)篇。建筑與雕塑從來(lái)就具有不可分割的因緣， 常常共生和互補(bǔ)，同時(shí)融時(shí)間、空間、自然、社會(huì)和各相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一體， 隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展， 建筑與雕塑才逐漸有了明確的分類(lèi)而各為系統(tǒng)。雕塑藝術(shù)是人類(lèi)追求的一種具有更高的功利性的形體美和更純粹的形體語(yǔ)言， 它具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。審美創(chuàng)造上更注重自由和奔放的精神力量。建筑藝術(shù)則具有物質(zhì)性與精神性， 它是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一， 處于實(shí)用主義的美與藝術(shù)美的中介狀態(tài)， 即建筑美兼跨生活美與藝術(shù)美兩種形態(tài)。那么自然的，這就拉近了雕塑家與建筑師就在學(xué)術(shù)與技術(shù)上的各種距離。

在建筑十書(shū)第七書(shū)建筑裝修中講到的柱式神廟，我覺(jué)得這些豎起的圓柱不僅在建筑功能上擴(kuò)大了門(mén)廊的空間以容納新入教者，在作為雕塑的視覺(jué)功能上也賦予此座建筑極大的權(quán)威性。雕塑具有獨(dú)特的審美效果， 在特定的建筑環(huán)境中能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。從空間設(shè)計(jì)的角度來(lái)看， 雕塑必須與建筑和環(huán)境協(xié)調(diào)， 才能產(chǎn)生美學(xué)效果。黑格爾曾說(shuō)： “雕刻作品的內(nèi)容和題材也可以隨多種多樣的地點(diǎn)和建筑的性質(zhì)而有無(wú)窮的變化。”

約創(chuàng)作于公元前2500 年， 現(xiàn)位于埃及吉薩的獅身人面雕像高約20 米， 長(zhǎng)57 米， 就可以看成是建筑式的雕塑。在古代埃及， 獅子是戰(zhàn)神的化身， 也是力量的象征， 法老把自己的形象與它混合起來(lái)， 是為了夸耀神秘的威力， 使自己成為萬(wàn)民崇拜的偶像。金字塔在無(wú)垠沙漠襯托下顯得宏偉壯觀， 而獅身人面雕像的造型與金字塔錐形又有鮮明對(duì)比， 使建筑空間組合更富有變化。法國(guó)建筑師柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂給人的感覺(jué)已不再是由常規(guī)的屋頂、墻面及各種部件圍合而成的建筑， 而是一件實(shí)實(shí)在在的混凝土雕塑， 所以與其說(shuō)它是一座建筑， 還不如說(shuō)它是一件雕塑作品更為確切。紐約的古根海姆美術(shù)館就是很典型的雕塑式的建筑的例子，由世界建筑大師賴(lài)特設(shè)計(jì)。它呈螺旋狀， 像個(gè)巨大的蘑菇， 內(nèi)部的展覽空間為圓筒形， 陳列著現(xiàn)代藝術(shù)作品。展覽空間從一層流入另一層， 代替了通常那種呆板的樓層重迭。如果乘坐電梯上頂層 ， 沿著連續(xù)的螺旋坡道向下參觀， 不知不覺(jué)就走到了底層。也能由下往上走， 在觀賞中走到頂層。這種連續(xù)不斷的空間改變了以往建筑的靜止?fàn)顟B(tài)。有位外國(guó)評(píng)論家說(shuō)： 賴(lài)特一生致力于使人類(lèi)生活具有旋律感的詩(shī)意， 在詩(shī)一樣的建筑中得到具體化。古根海姆美術(shù)館正是這詩(shī)一樣的建筑。還有人們熟悉的著名丹麥建筑師伍重設(shè)計(jì)的澳大利亞歌劇院，其造型就是一組潔白的雕塑。這些屋頂很容易令人聯(lián)想到海邊巨大的礁石、貝殼， 又像是一組迎風(fēng)揚(yáng)帆的船隊(duì)， 與海灣中的片片船帆相互掩映， 它如此復(fù)雜而流暢的結(jié)構(gòu)， 特別富有詩(shī)意， 充滿浪漫色彩， 又與附近的悉尼港大橋金屋的輪廓成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

雕塑中的形式構(gòu)成因素，也給了建筑設(shè)計(jì)師新的形式語(yǔ)言，而很多建筑大師同時(shí)也是雕塑家，他們把雕塑的這種形式語(yǔ)言利用到他們的設(shè)計(jì)作品中，建筑的立面逐步追求簡(jiǎn)潔明快的幾何形構(gòu)成，既符合時(shí)代發(fā)展下的人的審美變化，又充分發(fā)揮了建筑及裝飾材料的特性。如：日本建筑大師安騰忠雄在建筑中追求現(xiàn)代形式構(gòu)成因素的穿插與組織，在建筑中創(chuàng)造自由的平面、變幻莫測(cè)的室內(nèi)空間，轉(zhuǎn)角處利用樓梯進(jìn)行銜接；美國(guó)建筑大師賴(lài)特的流水別墅建于20世紀(jì)30年代，響譽(yù)世界，他追求美國(guó)草原式建筑，利用單純的幾何形體，創(chuàng)造空間擴(kuò)張，極度伸展的大屋檐，是他建筑的特點(diǎn)。 當(dāng)下，城市化已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，雕塑家和建筑師們聯(lián)手致力于將城市納入環(huán)境藝術(shù)的規(guī)劃，整體布局一個(gè)城市的建筑風(fēng)格和公共雕塑，力圖將城市打造為具有鮮明特色的廣闊的藝術(shù)空間，建筑師與雕塑家在雕塑中體現(xiàn)建筑情懷，在建筑中體現(xiàn)雕塑觸感，融合古今中外文化之精華不斷創(chuàng)新，開(kāi)拓環(huán)境藝術(shù)新氣象，新思維。