滿族面具圖案在長(zhǎng)白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的影響

李東娜

摘 要：以薩滿面具圖案設(shè)計(jì)推動(dòng)長(zhǎng)白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化性與內(nèi)涵性，以地域旅游文化加速地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，這將是我們共同的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：地域文化；滿族面具圖案；長(zhǎng)白旅游

中圖分類號(hào)：F592.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0163-02

一、長(zhǎng)白文化

所謂長(zhǎng)白文化，就是長(zhǎng)白山為首要因素的東北區(qū)域民族在悠久歷史的發(fā)展創(chuàng)新中所傳達(dá)的鮮明民族文化。作為遼闊東北大地悠久燦爛文化起源的代表，國(guó)家提出振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地的戰(zhàn)略決策，作為第三產(chǎn)業(yè)龍頭的旅游產(chǎn)業(yè)一直是東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，持續(xù)顯示推動(dòng)該地區(qū)的旅游文化特色，挖掘融入原生態(tài)文化，有意識(shí)的塑造獨(dú)特的長(zhǎng)白區(qū)域形象是推動(dòng)長(zhǎng)白文化旅游的關(guān)鍵。尋求將薩滿文化和長(zhǎng)白山旅游文化有益聯(lián)系結(jié)合起來，一方面豐富了當(dāng)今的旅游項(xiàng)目，同時(shí)也改善了客源的穩(wěn)定狀況，這樣不但提高了旅游率，更擴(kuò)大了旅游容量。另一方面，又可以更好地發(fā)掘、保護(hù)、弘揚(yáng)薩滿文化資源，讓薩滿文化在旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下傳承、創(chuàng)新，并得健康快速發(fā)展。

長(zhǎng)白山不僅是吉林省重要的地理區(qū)域，也是最重要的旅游勝地，生態(tài)涵養(yǎng)地，生態(tài)資源和旅游資源極其豐富，而且保留有很多美麗的傳說。但是，長(zhǎng)白山旅游資源還存在著很多亟待解決的問題，比如，長(zhǎng)白山旅游資源的品牌知名度不夠高；旅游資源分散零亂，基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全，環(huán)境容量飽和等問題。長(zhǎng)白山旅游品牌宣傳不到位，長(zhǎng)白山旅游品牌的潛在價(jià)值沒有被充分的挖掘和利用起來，長(zhǎng)白山旅游品牌市場(chǎng)價(jià)值還有很大的提升和增值空間。如何創(chuàng)造出地域特色突出、文化特色、氣候特色、產(chǎn)品特色鮮明的長(zhǎng)白山旅游品牌，重視長(zhǎng)白山旅游品牌形象和長(zhǎng)白山旅游品牌價(jià)值的再生，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源深度開發(fā)和持久開發(fā)亟待解決的問題。因此，從吉林省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局和戰(zhàn)略角度出發(fā)，認(rèn)真研究和開發(fā)長(zhǎng)白山旅游資源，對(duì)開展本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、滿族薩滿文化與面具圖案

在薩滿文化中，滿族面具是滿族文化的珍貴遺產(chǎn)，薩滿面具給長(zhǎng)白文化增添了新的研究領(lǐng)域和發(fā)展途徑，進(jìn)而給長(zhǎng)白旅游業(yè)的開發(fā)提供了巨大的商機(jī)。薩滿面具圖案內(nèi)容廣泛，涉及較廣，有風(fēng)、雨、雷、電，有禽、獸、神的各種象征圖形，反映了人們對(duì)寄托面具的崇拜宗教觀念。滿族面具圖案具有歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，面具圖案色彩艷麗、明快，圖案造型抽象生動(dòng)、神秘粗礦、憨態(tài)可掬的特點(diǎn)。

（一）內(nèi)容豐富

薩滿面具中所體現(xiàn)的樸素美學(xué)思想和原始文化痕跡，在薩滿教藝術(shù)中別具一格，薩滿面具作為我國(guó)北方少數(shù)民族的神器之一，使用者大多數(shù)為東北區(qū)域信奉薩滿教的薩滿法師。與南方的巫儺面具相比，薩滿面具的簡(jiǎn)約樸素，生動(dòng)形象，更加符合原始先民們那種質(zhì)樸、原生態(tài)的審美特征。從悠久的歷史來講，那些信仰薩滿教的教徒認(rèn)為萬物是皆有靈氣的， 薩滿跳神時(shí)戴上面具， 能夠躲避妖魔的靈魂認(rèn)出自己，還可以借助面具的靈氣克服妖魔， 保護(hù)著族人的安全和健康，所以，自然而然面具成為了保護(hù)族人的重要法器。是薩滿崇尚創(chuàng)造了豐富多彩的面具藝術(shù)， 是歷史歲月產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)， 至今閃現(xiàn)奇光異彩滿族人多以游獵、捕魚為生，對(duì)自然界的生靈充滿著敬畏和崇拜的心理。薩滿面具在歷史的發(fā)展和進(jìn)步中逐漸成長(zhǎng)起來的，進(jìn)而形成了一套新奇、完善的表現(xiàn)手法，即造型新穎、布局合理、色彩靚麗等，可以起到使人內(nèi)心驚恐的作用。薩滿面具的特點(diǎn)還有一種就是面具的多重屬性，承載著薩滿教的思想理念和思維心理特性，使人們感受到這種恐懼的所在。是內(nèi)心的反抗、奮力的抗?fàn)帯⒊錆M期盼、充滿理想的一種外部表現(xiàn)。面具內(nèi)容的背后包含了宗教、民俗、歷史、文化等，是滿族先人生存史和審美觀的逐步發(fā)展體現(xiàn)。

（二）色彩艷麗、明快

簡(jiǎn)潔大方、層次分明、色彩明麗是滿族面具色的象征性特點(diǎn)。由于這種象征性特點(diǎn)鮮明，滿族面具使得在不同年齡段的人們所接受。北方的滿族面具之所以在色彩方面有者明快、樸素、高雅、豐富的基調(diào)，這無疑是滿族面具吸引人們青睞的重要特征。滿族面具在色彩的拼搭上艷麗而不落俗，層次分明，統(tǒng)一中求變化，色彩純度、明度較高，色彩與面具內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)了自然界有規(guī)律性的變化。面具色塊與色塊之間對(duì)比強(qiáng)烈，色彩雖艷麗但不張揚(yáng)，以自身特有的五色的關(guān)系完成了崇尚神靈、崇尚自然的膜拜之情。

（三）圖案造型抽象生動(dòng)、憨態(tài)可掬、溫婉親和

薩滿面具，在悠久的歷史發(fā)展過程中，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的上升，人們陳舊的思想觀念不斷進(jìn)步，薩滿面具獨(dú)特的造型不斷推陳出新，一些假面造型手工藝越是新奇。正如世界萬物以一種千姿百態(tài)的精靈形體、被其栩栩若生的塑造出來。薩滿面具的外觀色彩更是特點(diǎn)突出，富有象征性、夸張性、擬態(tài)性、幻化性等。人們對(duì)薩滿的觀念意識(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一部分地區(qū)的民族民間娛樂舞蹈面具，更方便被流傳、繼承下來，這樣就間接地反映出薩滿面具某些文化精髓與特征。現(xiàn)在所流傳的滿族瑪虎戲面具就是這樣發(fā)展傳承的，不僅有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化蘊(yùn)底，還起到了潛移默化的作用，一代又一代的影響著薩滿人，它的延續(xù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展基本上都受薩滿觀念的影響。縱觀滿族面具圖案形象生動(dòng)、質(zhì)樸、可愛、活潑、看后令人浮想連篇，印象深刻，不同于非洲面具的粗獷、形態(tài)的夸張變形；也不同于威尼斯面具的華麗、精致、唯美；更不同于日本的面具的樸素、細(xì)致、柔美；滿族面具造型樸素寧?kù)o，張揚(yáng)而又自然，神態(tài)憨態(tài)而又睿智，外觀萌而不呆，面目?jī)炊华煟势G而不妖，感官亮而不俗，觀后給人溫婉親和之感，深刻體現(xiàn)了東北地區(qū)滿族面具的地域特色。

三、滿族面具圖案與長(zhǎng)白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

目前我國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一化雷同性較為突出，特色旅游產(chǎn)品較少，千篇一律，毫無特色而言，所有的海邊旅游產(chǎn)品都一樣，模仿抄襲，低價(jià)格低成本，甚至毫無設(shè)計(jì)而言；對(duì)于游客而言買到家后，毫無實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值。此次長(zhǎng)白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要吸取教訓(xùn)，不斷設(shè)計(jì)創(chuàng)作以滿族面具文化為主打產(chǎn)品的長(zhǎng)白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。旅游產(chǎn)品的開發(fā)要與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建立常年合作的關(guān)系，每屆學(xué)生的創(chuàng)作思維不同，設(shè)計(jì)角度不同，在高校學(xué)生設(shè)計(jì)作品中選拔，不斷提高學(xué)生理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。不斷更新旅游產(chǎn)品，保留口碑銷售較好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，淘汰相對(duì)較弱的，這種可持續(xù)性設(shè)計(jì)起到了不斷錦上添花的功能，雪中送炭的設(shè)計(jì)固然可解燃眉之急，但錦上添花才是解決長(zhǎng)白旅游產(chǎn)品的方法與手段。

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括實(shí)用性產(chǎn)品及觀賞性產(chǎn)品，實(shí)用性產(chǎn)品以食品、服飾、家居用品為主，觀賞性產(chǎn)品包括飾品、擺件等，產(chǎn)品設(shè)計(jì)做好市場(chǎng)定位，突出特色，挖掘滿族面具旅游產(chǎn)品的潛能，“文化衫”“徽章”旅游產(chǎn)品廣泛性較強(qiáng)，適合所有大眾人群，深受游客喜愛，面具圖案的設(shè)計(jì)與二者的融合，通過對(duì)圖形的精確提煉，縮小比例，保留原有文化精髓進(jìn)行設(shè)計(jì)，此類產(chǎn)品文化宣傳推廣力度較強(qiáng)，是一幅移動(dòng)的招貼 海報(bào)；“日歷”“書簽”“馬克杯”“手提袋”“靠墊”實(shí)用性較強(qiáng)，傳播范圍較廣，將滿族面具中即憨態(tài)可掬，又富有吉祥紋樣的元素添加到此類物品中，擺放在家里既增添了室內(nèi)的文化性，又增強(qiáng)了旅游產(chǎn)品審美文化上實(shí)際的功能性。“插畫”“書籍”“明信片”“飾品”“手鼓”展現(xiàn)出了購(gòu)買者的個(gè)性化審美，突出產(chǎn)品的特色性設(shè)計(jì)是主要目的，此類產(chǎn)品適合喜歡新鮮事物、尋求個(gè)性化心理的青年人群。將滿族薩滿面具運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，才能更好發(fā)揮地域民族的精神文化。

四、結(jié)語

文化是內(nèi)容，旅游是載體，旅游的靈魂是文化內(nèi)涵，是旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，重視打造旅游的靈魂內(nèi)涵，產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能夠保持持久旺盛的生命力。通過滿族面具圖形元素的分析與對(duì)長(zhǎng)白旅游文化的影響中我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化要傳承發(fā)展的必經(jīng)之路是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化準(zhǔn)確融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，長(zhǎng)白旅游文化的發(fā)展正切合時(shí)機(jī)的推動(dòng)這一現(xiàn)象的發(fā)展；深入挖掘薩滿文化，探索研究滿族面具圖形元素，長(zhǎng)白旅游文化要找準(zhǔn)定位，不斷與文 化與市場(chǎng)與東北地區(qū)的歷史文化資源相容，在不斷摸索與探究東北吉林地區(qū)地域文化的同時(shí)，及時(shí)更新?lián)Q代旅游產(chǎn)品，才能不斷推動(dòng)長(zhǎng)白旅游文化與東北地域文化的可持續(xù)發(fā)展。

基金項(xiàng)目：課題：吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題，課題名稱：“以民俗文化實(shí)踐教學(xué)推動(dòng)長(zhǎng)吉圖文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究”，課題編號(hào)：GH16157；課題：吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究，課題名稱“以滿族旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)推動(dòng)‘長(zhǎng)白文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究”，課題編號(hào)：2016第352號(hào)

參考文獻(xiàn)：

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