地方特色文化與語文教學

【摘要】本文以蘇州特色文化和藝術(shù)設(shè)計類《大學語文》教學為例，從蘇州文化是語文教學的內(nèi)容、語文教學傳遞了蘇州的文化精神以期塑造學生的人生和專業(yè)態(tài)度兩方面論述了地方特色文化與語文教學的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】蘇州特色文化;教學;藝術(shù)設(shè)計;內(nèi)容;精神

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

作者是坐落于古城蘇州的工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院的大學語文教師。蘇州的地方特色文化是作者大學語文教學的組成部分，歷史和現(xiàn)實中的蘇州文化精神則是作者借課文向?qū)W生傳遞的人生態(tài)度和精神的一部分。蘇州是一座擁有2500年悠久歷史的城市，正如余秋雨所說“是中國版圖上一塊有著特殊韻致的所在”?！熬焦锰K見，人家盡枕河，古宮閑地少，水巷小橋多”這是唐代詩人杜荀鶴對蘇州的描寫，白居易在《憶江南》中也念念不忘蘇州的繁華。千百年來，蘇州占全了“天時，地利，人和”，被譽為“人間天堂”。她擁有眾多優(yōu)質(zhì)的自然和人文資源：溫濕的亞熱帶季風氣候、歷史中少受戰(zhàn)火侵擾進而保存的文化傳統(tǒng)和豐厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)、細膩溫和的蘇州人以及吳文化各個門類的繁榮。其中吳文化各個門類的繁榮與大學語文教學關(guān)系尤其密切：吳語系中綿軟的蘇州話、清初為避文字獄眾多學者以小學為基礎(chǔ)發(fā)展起來的樸學、明代的吳門畫派、以評彈、昆曲為代表的曲藝舞臺藝術(shù)以及豐富的民間工藝美術(shù)資源。而我院是藝術(shù)設(shè)計類的高等職業(yè)技術(shù)學院，設(shè)有視覺傳達系、環(huán)境藝術(shù)系、服裝工程系、工業(yè)設(shè)計系、數(shù)字藝術(shù)系、手工藝學院六個專業(yè)。藝術(shù)類校園中的大學語文既要保持語文學科的原汁原味又要盡可能輔助藝術(shù)專業(yè)的教學。基于此點，作者從內(nèi)容和精神兩方面將蘇州本土文化融入大學語文教學中，在近十年的實踐中取得了較好的成果。

一、將蘇州文化的內(nèi)容融貫在語文教學中

作者在十個主題的教學中有兩個主題以蘇州本土文化為主要

內(nèi)容。

1.在“文學與藝術(shù)的關(guān)系”這一主題中，作者的觀點是藝術(shù)是人們表達思想情感的方式，因為采用的工具或手段不同，便有了不同藝術(shù)種類的劃分。如繪畫、音樂、雕塑、舞蹈和文學。文學是用語言和文字作為表達工具的。而不同的藝術(shù)種類之間是相通的。為了說明這一點。作者以蘇州園林和昆曲在古城的水乳交融為例說明不同藝術(shù)種類之間的相通的。蘇州的園林之城，有“假山假水城中園，真山真水園中城”之稱，城內(nèi)散布著大大小小200多個園林，歷史最久的是代表宋代風格的滄浪亭，代表元、明、清三代風格，被譽為“江南名園精華”的拙政園、代表元代風格的獅子林和代表清代風格的留園也頗負盛名。昆曲是綜合的戲曲舞臺藝術(shù)，元代末年由蘇州附近昆山千燈鎮(zhèn)的自稱“風月散人”的顧堅創(chuàng)制，明朝正德、嘉靖年間清曲唱家魏良輔繼承古來“以文化樂”的傳統(tǒng)，改良昆山腔，采用中州韻系，依字聲行腔，“調(diào)用水磨，拍挨冷板”，使昆腔具細膩婉轉(zhuǎn)的特色，故又有“水磨調(diào)”之稱。

作者從四個方面闡述了園林與昆曲的相通：首先，二者都興盛于明清之際，發(fā)仞于具有廣釆博取兼容特性的太湖文化（吳文化）。昆曲鼎盛時期也是園林藝術(shù)成熟并登峰造極的時期，更是江南文化藝術(shù)和商業(yè)經(jīng)濟空前繁榮的時期。昆曲與園林水乳交融，相依相存，成為園林文化的延續(xù)和衍化。其次，昆曲演唱的地點就是園林。昆曲藝術(shù)與園林藝術(shù)的完美結(jié)合，能使人獲得美好的藝術(shù)享受和思想凈化的雙重審美效果。“過去士大夫造園必須先建造花廳，而花廳又以臨水為多，或者再添水閣?；◤d、水閣都是兼作顧曲之所，如蘇州怡園藕香榭、網(wǎng)師園的濯纓水閣等，水殿風來，余音繞梁……”拙政園的“三十六鴛鴦館”的頂棚采用卷棚頂方便聚攏聲音，也是為了方便主人聽昆曲而設(shè)計的。而虎丘山上的“千人坐”，明清時期，每年八月十五，蘇州人便會聚集于此集體演唱昆曲。再次，二者都是極有文化內(nèi)涵的、極為雅致的藝術(shù)形式。昆曲將文學、音樂、歌舞、美術(shù)、雕塑、武術(shù)乃至雜耍技藝融匯兼容于同一載體;園林則是蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的集大成者，包括了建筑、花木盆景、楹聯(lián)匾額、書畫、家具、織造刺繡、文房四寶等。最后，也是最重要的一點，正如白先勇先生所說：二者使用同一套藝術(shù)符號。園林的曲徑通幽和昆曲百轉(zhuǎn)千回的水磨調(diào)如出一轍。它們共同具有幽雅、細膩、抒情、婉約的藝術(shù)風格。而這也是中國藝術(shù)較之西方的突出特點。作者通過以上的講解，讓學生通過園林和昆曲的例子生動的了解了不同種類藝術(shù)間的相通并激發(fā)了學生對于昆曲的好奇和探求園林美景的興趣。

2.在主題十“傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新”中作者以蘇州傳統(tǒng)手工藝群為例講解了傳統(tǒng)手藝的價值、分類、歷史、今日面臨的困境、如何傳承與創(chuàng)新。在《大學語文》的課堂中講工藝美術(shù)，乍看令人感到奇怪。但經(jīng)過課后作者和本校工藝史教師交流發(fā)現(xiàn)她并沒有涉及這一部分，而這個主題的材料和心得，是作者通過2006年和本院手工藝學院師生相處三個月得到的。作者將它安排在課堂講授的十個主題的最后，作為語文課程的結(jié)尾，有以文學和藝術(shù)的關(guān)系起首，最后將文學歸于藝術(shù)大家庭的用意。而工藝美術(shù)是蘇州本土文化又一可圈可點之處。生活在蘇州，就是生活在工藝品的海洋中。蘇州民間手工藝在全國手工藝產(chǎn)品中占有半壁江山。蘇州傳統(tǒng)工藝技藝精湛，品類齊全，約有22大類，79個品種。主要代表有刺繡、緙絲、桃花塢木刻年畫、紅木家具、木雕、石雕、竹雕、玉雕、磚雕、宋錦、制扇、蛋畫、通草堆花、捏像、文房四寶、裝裱、彩燈、民俗掛件、耍貨等。其中緙絲、宋錦、制扇、玉雕、裝裱均有上千年的歷史。而園林，這一古代士大夫的居住場所，是蘇州傳統(tǒng)工藝的集大成者。時至今日，紅木家具制作、刺繡、民俗掛件和文房四寶制作仍具有鮮活的生命力，受到我國人民和外國友人的喜愛。但如通草堆花等工藝，逐漸不再流行，可是他們曾經(jīng)擁有的精巧與美麗卻永遠留在了歷史中，啟迪著后代藝人的創(chuàng)作。作者以蘇繡、制扇、書畫裝裱、桃花塢木刻年畫的興衰為例，具體講解了傳統(tǒng)工藝美術(shù)曾經(jīng)的輝煌和目前的困境。其中以桃花塢木刻年畫為重點，因為蘇州市政府將其放在我院保護開發(fā)。接著作者闡釋了傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域中傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系：傳承與創(chuàng)新相互依存;如果只注重傳承而不創(chuàng)新，藝術(shù)就無法滿足生活的需要;如果只注重創(chuàng)新而不傳承，藝術(shù)就會變成無源之水，無本之木。藝術(shù)在我們手中變成了斷點。所以既要傳承也要創(chuàng)新。再拓展一些講，傳承與創(chuàng)新實際是互相融合，互相補充的，就像擰麻花一樣，也許比喻成DNA的雙螺旋分子結(jié)構(gòu)更恰當。但在傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域傳承比創(chuàng)新更為重要。作者向?qū)W生提出了作為一名合格的工藝美術(shù)設(shè)計者要具備的素質(zhì)：德藝雙馨、手巧心靈。

3.作業(yè)布置。作者將繪制圖文并茂的以“我眼中的吳文化”為副標題的畫報作為大學語文課程的作業(yè)。學生作業(yè)題目各異：昆曲的前世今生、美麗的蘇繡、最愛是園林、舌尖上的蘇州、園林中的花窗、吳地的塔……作業(yè)的圖片或手繪或拍攝，生動美麗，反映了學生心中的吳地風貌。

二、語文教學傳遞了蘇州的文化精神以期塑造學生的人生和專業(yè)態(tài)度

歷史與現(xiàn)實中的蘇州文化精神既是語文課講述的內(nèi)容也是作者試圖向?qū)W生傳遞的人生態(tài)度。作者在北京求學期間曾在《四庫全書》中讀到這樣的語句：蘇州民風淳樸、人物穎異。十余年的蘇州生活經(jīng)歷讓我對此間的文化精神有了更深入的認識。蘇州文化精神從先秦時期的“尚武”發(fā)展為西漢時期朱買臣讀書臺在常熟的建立，后來又到魏晉南北朝、隋唐時期伴隨著北方漢族政權(quán)南遷帶來的文化遷移出現(xiàn)的“輕武”“棄武”以至“崇文”，再發(fā)展至宋代的“重教”，書院林立和明清之際的多人在科舉中中第奪魁。2013年5月，蘇州市委第56次常委會將早前提倡的“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠”的城市精神變?yōu)椤俺缥念Ｖ?，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠”。作者將蘇州文化精神運用到個人修養(yǎng)和藝術(shù)專業(yè)修養(yǎng)方面，對學生提出了這樣的期望：個人修身做到淳樸寬容、文武兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀⒊缥闹亟?而藝術(shù)專業(yè)修養(yǎng)方面做到德藝雙馨、精益求精。至于藝術(shù)風格是追求蘇式的精細雅致、清雅靈秀還是廣式的濃墨重彩，則不論。

三、結(jié)語

其實每個人都有身之所在，都有故鄉(xiāng)，而每一處地方都有它的歷史、可愛和不凡。作者并不贊成以一地之優(yōu)壓倒它處。語文課，其實就是用古今中外的故事講語言、文化、藝術(shù)和人性。那么，在一個地方就用一個地方的風物和優(yōu)點來講這些，這就是地方特色和語文教學的關(guān)系。

參考文獻

[1]張亞萍.蘇州崇文精神的傳承與發(fā)展[J].江南論壇，2015.

[2]陳從周.園林美與昆曲美[J].大學語文，2009.

作者簡介：劉春華，女，1979年生，文學碩士。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院教師，副教授，研究方向：中文與法律。

（編輯：李艷松）