針灸鼻祖
——皇甫謐

■ 晨 曦

針灸鼻祖
——皇甫謐

■ 晨 曦

皇甫謐(215-282)，幼名靜，字士安，自號(hào)玄宴先生。安定朝那(今甘肅靈臺(tái))人。魏晉時(shí)期著名針灸學(xué)家、史學(xué)家,后世推崇為針灸鼻祖。

皇甫謐出身于東漢名門(mén)世族，但至其祖、父兩代，已是家境衰落。生后生母亡故，幼年過(guò)繼給叔父，十五歲時(shí)隨叔父遷居新安(今河南澠池)。年二十，仍不好學(xué)，游蕩無(wú)度，人以為癡。嬸母含淚責(zé)備其“目不存教，心不入道”，教導(dǎo)他要“修身篤學(xué)”。皇甫謐深受觸動(dòng)，從此改弦易轍，發(fā)奮向?qū)W，拜鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。因家貧，只能“躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)”，竟然“博綜典籍百家之言”。他個(gè)性沉靜寡欲，身居困境而懷高尚之志，惟以著述為務(wù)。朝廷曾迭次征聘，他均托病不仕。他不肯結(jié)交權(quán)貴，謂“居田里之中，亦可以樂(lè)堯舜之道”，仍耽玩典籍，廢寢忘食，時(shí)人謂之“書(shū)淫”。

皇甫謐因病學(xué)醫(yī)，并主要依靠自學(xué)取得成功。他四十二歲時(shí)，患風(fēng)痹之疾，半身不遂，右腿偏小，且兼耳聾。加以講求服石，致身體極度衰弱，輾轉(zhuǎn)床褥。病痛的折磨，激勵(lì)他決心攻讀醫(yī)學(xué)，“習(xí)覽經(jīng)方，手不輟卷，遂盡其妙”，終于在醫(yī)學(xué)方面做成巨大貢獻(xiàn)。

其中最重要的貢獻(xiàn)，是他撰集了《針灸甲乙經(jīng)》。皇甫謐學(xué)習(xí)和鉆研《素問(wèn)》《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》(又稱《黃帝明堂經(jīng)》)三部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作后，大膽質(zhì)疑。他認(rèn)為，《素問(wèn)》《靈樞》“亦有所亡失”，“其論遐遠(yuǎn)，然稱述多而切事少”，且其編次也不盡如人意。對(duì)主要論述針灸的《靈樞》(《九卷》)，認(rèn)為“其義深?yuàn)W，不易覽也”。尤其是，《素問(wèn)》《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》“三部同歸，文多重復(fù)，錯(cuò)互非一”。于是，他將三部經(jīng)典的內(nèi)容，分類歸納，“使事類相從”，又“刪其浮辭，除其重複，論其精要”，至為十二卷，名曰《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，后世簡(jiǎn)稱《針灸甲乙經(jīng)》《甲乙經(jīng)》。