十二生肖之鼠文化在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

付黎明 肖 嫘

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

十二生肖之鼠文化在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

付黎明 肖 嫘

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

十二生肖中，鼠的形象欠缺高大，卻占據(jù)子丑寅卯第一位，做了十二年屬相的“排頭兵”。其實(shí)從社會(huì)、民俗和文化學(xué)等角度來(lái)看，它早已脫胎換骨，由一個(gè)無(wú)惡不作的害人精，演化成一個(gè)聰明伶俐、頑皮又不失善良的可愛(ài)動(dòng)物。本文在研究生肖鼠文化的同時(shí)，將鼠元素運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代產(chǎn)品造型美學(xué)表現(xiàn)生肖文化生生不息的影響力，以更加普遍的方式讓人們認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)文化。

生肖鼠文化；產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)；美學(xué)研究

一、生肖鼠的民俗意義

在人們的心目中，鼠雖小但是很活潑可愛(ài)、喜氣洋洋，鼠代表聰明、靈活，應(yīng)變能力極強(qiáng)，即使遇到災(zāi)難與危機(jī)，也能找到方法應(yīng)付。也因此，鼠被列為十二生肖之首。在剪紙、郵票、雕塑等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，老鼠早已成為一種擬人化、通人性的動(dòng)物。人們很喜歡生肖鼠，因?yàn)槠渖︻B強(qiáng)，表達(dá)了中華民族經(jīng)久不衰的生命循環(huán)。

（一）關(guān)于鼠的神話傳說(shuō)

在中國(guó)民間有“鼠咬開(kāi)天”的傳說(shuō)。傳說(shuō)在古時(shí)，天地一片混沌，其氣不開(kāi)，宇宙未成。這時(shí)候，出來(lái)一只老鼠，在夜半子時(shí)出來(lái)活動(dòng)，把混沌一團(tuán)的天地咬了一個(gè)口，天地有了縫隙，氣也通暢了，宇宙遂成。子屬鼠，天開(kāi)于子，鼠有創(chuàng)世之功。這個(gè)“鼠咬天開(kāi)”的傳說(shuō)見(jiàn)于清代廣陽(yáng)子的《廣陽(yáng)雜記》。

（二）關(guān)于鼠的傳統(tǒng)節(jié)日

農(nóng)歷正月二十五是填倉(cāng)節(jié)，又稱(chēng)天倉(cāng)節(jié)，這是漢族民間一個(gè)象征新年五谷豐登的節(jié)日。之所以這一節(jié)日與老鼠有關(guān)，是因?yàn)楣艜r(shí)人們稱(chēng)呼老鼠為“倉(cāng)神”。老鼠善于聚斂財(cái)物，鼠洞里儲(chǔ)藏的食物又多有豐富，所以人們認(rèn)為鼠是守倉(cāng)之神。正因如此，還有傳說(shuō)鼠是天上的神，為了幫助人們，偷了天上的糧食，灑到了地上，為了人們不愁吃喝。崇拜鼠的節(jié)日并不少見(jiàn)，少數(shù)民族中也有不少將鼠稱(chēng)為神、保佑糧食豐收的例子。所以，鼠被稱(chēng)為“倉(cāng)神”不無(wú)緣由。

（三）關(guān)于鼠的民間風(fēng)俗

一些與鼠有關(guān)的民間笑話非常有趣，因?yàn)槭蟮谋绢I(lǐng)善于穿梭于墻壁之間，并且鼠是群居動(dòng)物，便有了這樣一個(gè)笑話：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞”。古人也因此送給老鼠另外一個(gè)名字，叫“穴蟲(chóng)”。

在我國(guó)戲劇舞臺(tái)上，鼠戲也是五花八門(mén)，饒有風(fēng)趣。如東晉時(shí)期，民間就有了“老鼠推磨”“老鼠蕩秋千”的鼠戲表演。到了清代，鼠戲更為盛行。此外，民間流傳著不少與鼠有關(guān)的諺語(yǔ)，如“老鼠留不住隔夜糧”“老鼠看倉(cāng)，看得精光”“貓咬貓，老鼠笑”等，語(yǔ)言樸實(shí)，卻寓意較深，讀來(lái)頗有韻味。

二、生肖鼠的象征意義

象征意義是指通過(guò)一些詞語(yǔ)來(lái)描述形象的圖案或是事物?，F(xiàn)實(shí)中的老鼠其貌不揚(yáng)，令人憎惡，但是它的傳統(tǒng)民族意義卻極其深遠(yuǎn)，因此，靈活地運(yùn)用象征描述手法可以使人們更容易接受這個(gè)灰色的小動(dòng)物，從而理解平常所理解不到的意境，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)中能夠更好地使用鼠這個(gè)角色，給人們的生活帶來(lái)不一樣的全新感受。

（一）鼠的象征意義是靈性

在中國(guó)，人們厭惡鼠、驅(qū)趕鼠、治理鼠卻久久不能成功。鼠是一種極其靈活好動(dòng)的動(dòng)物，飛檐走壁、高空落下，都不能傷它一分一毫，絕不會(huì)有性命之憂。鼠這種生物存在著人類(lèi)所不能理解的靈性，鼠雖不會(huì)游泳但是用水不能置它于死地；鼠雖不會(huì)飛但是可以憑空跳躍好幾米遠(yuǎn)，超過(guò)它身長(zhǎng)的數(shù)十倍，令人既感嘆于它的不可消滅性，又不由得崇拜敬畏鼠的靈性。

現(xiàn)代人們常常利用鼠的靈性夸贊一個(gè)人，例如說(shuō)那個(gè)人比鼠還精。被夸之人并不會(huì)感到懊惱氣憤，可見(jiàn)鼠有靈性的特點(diǎn)已廣為人知。

關(guān)于鼠靈性的象征意義，若應(yīng)用于靈活使用的家庭用具中，不由得別有一番韻味。例如在一些開(kāi)關(guān)、把手處，通常會(huì)頻繁使用，若添加靈活性的元素用到造型設(shè)計(jì)中，會(huì)使人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)使用時(shí)更加放心。

（二）鼠的象征意義是生命力強(qiáng)

鼠在人們的眼中是一種生命力極強(qiáng)的動(dòng)物，不論在任何環(huán)境、任何條件下都能夠生存。它的繁殖能力也極其驚人，科學(xué)研究表明，一只母老鼠在一年之內(nèi)可生產(chǎn)超過(guò)5000只幼鼠，其生產(chǎn)出的小母鼠再繁殖......由此可見(jiàn)，現(xiàn)在甚至在大街上都隨處可見(jiàn)老鼠的蹤跡也就不足為奇了。古時(shí)老鼠曾泛濫成災(zāi)，人類(lèi)也展開(kāi)過(guò)大規(guī)模的獵殺、消滅行為，但是經(jīng)過(guò)了上千年的生存，鼠仍然可以為所欲為地生活，充分體現(xiàn)其生命力強(qiáng)的特點(diǎn)。

（三）鼠的象征意義是精致細(xì)小、微末

鼠的生存優(yōu)勢(shì)不僅僅是因?yàn)槠渖?qiáng)，更是因?yàn)槠浔旧淼囊蛩兀后w態(tài)小巧。凡是與鼠有關(guān)的文學(xué)詞語(yǔ)、社會(huì)風(fēng)俗、常見(jiàn)用具普遍是小巧、精致的。如“鼠竊狗盜”這一詞語(yǔ)指“小毛賊”，在《舊唐書(shū)·蕭銑列傳》中描述隋朝末年社會(huì)混亂狀況時(shí)曾說(shuō)：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗盜，大則鯨吞虎踞。”

三、生肖鼠在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在十二生肖的十二種動(dòng)物形象中，生肖鼠的形象實(shí)在欠佳，但仍然有許多優(yōu)秀的作品是圍繞其而設(shè)計(jì)，在民間藝術(shù)中，生肖鼠的形象頻頻出現(xiàn)在剪紙、年畫(huà)、皮影等藝術(shù)作品中。在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，以鼠形象為靈感的作品也不計(jì)其數(shù)，下面將舉例說(shuō)明生肖鼠在產(chǎn)品造型中的應(yīng)用及美學(xué)分析。

（一）造型美——素三彩鼠形茶壺

素三彩，主要是瓷器上釉的方法之一，始于明正德年間，清代仍在繼續(xù)燒制，以黃、綠、紫為主，但并不局限于這三種顏色。素三彩鼠形茶壺便是融合了素三彩文化與鼠形象的一款陶瓷產(chǎn)品。茶壺的形象設(shè)計(jì)是一只碩大的母老鼠，嘴里含著食物，懶洋洋地趴著，在她的后背上一只頑皮的小老鼠在玩耍著，形態(tài)十分生動(dòng)。茶壺的用途設(shè)計(jì)也頗為巧妙：母鼠口中的食物為茶壺的出水口，尾巴卷翹設(shè)計(jì)成茶壺柄，后背上的小老鼠為茶壺蓋，既方便拿捏，又不影響產(chǎn)品整體畫(huà)面感，整體的設(shè)計(jì)精致巧妙，情不自禁被其吸引。

這一款清代茶壺雖器物不大，卻通過(guò)優(yōu)秀的匠人以及獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，向我們展示了清代人們生活知足常樂(lè)、輕松愉悅的生活。素三彩鼠形茶壺不僅擁有把玩的價(jià)值與娛樂(lè)感，又實(shí)用美觀，母子鼠造型的設(shè)計(jì)亦深得人們喜愛(ài)，是一件能夠代表生肖鼠文化的外供參觀、內(nèi)可實(shí)用的不可多得的古代工藝收藏品。

（二）功能美——鼠標(biāo)

鼠標(biāo)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代電子操作產(chǎn)品中不可或缺的一項(xiàng)產(chǎn)品，其功能性在不斷的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中取得了優(yōu)異的成果。鼠標(biāo)，英文稱(chēng)其為“Mouse”，顧名思義，形似老鼠的計(jì)算機(jī)輸入設(shè)備。市場(chǎng)上的鼠標(biāo)形態(tài)越來(lái)越豐富，但是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)代，將技術(shù)與藝術(shù)、創(chuàng)新與文化相結(jié)合，融入到鼠標(biāo)的設(shè)計(jì)中，將更能滿足人們的功能要求與創(chuàng)新時(shí)尚追求。鼠標(biāo)作為計(jì)算機(jī)不可分割的一部分，其特殊的功能意義不可否認(rèn)。它使人更加高效、靈活地使用計(jì)算機(jī)，使得輸入文本繁瑣的操作輕而易舉?，F(xiàn)代鼠標(biāo)的造型設(shè)計(jì)擁有流暢的線條，明快的色彩，優(yōu)良的操作系統(tǒng)，越來(lái)越滿足人體工程學(xué)的造型設(shè)計(jì)得到了更多人的青睞。在今后的鼠標(biāo)設(shè)計(jì)中，應(yīng)更多地融入文化創(chuàng)意，如生肖鼠傳統(tǒng)文化，使鼠標(biāo)形似更加神似，成為未來(lái)傳承文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在人類(lèi)生活中起到更大的作用。

（三）材料美——本命年吉祥物

辭舊迎新之際，年份的交接，本命年的變換，正是生肖吉祥物炙手可熱的時(shí)候。一年的節(jié)日中，中國(guó)人最為看重的就是春節(jié)。春節(jié)為生肖文化的展示提供了無(wú)限機(jī)會(huì)，吉祥物禮物也往往是最受歡迎的禮物之一。

生肖鼠作為十二生肖之首，每一輪生肖的初始，雖然鼠的形象其貌不揚(yáng)，但仍然有不計(jì)其數(shù)的吉祥物造型設(shè)計(jì)。吉祥物的材料設(shè)計(jì)多種多樣，絨的、瓷的、布的、金屬的等等。結(jié)合生肖鼠吉祥物的造型設(shè)計(jì)，合理地選擇不同材質(zhì)將給人帶來(lái)不同的情感變化。陶瓷材質(zhì)的生肖吉祥物可以送給朋友、親人。以傳統(tǒng)材質(zhì)陶瓷為基礎(chǔ)的生肖造型設(shè)計(jì)，為產(chǎn)品本身賦予年代感與收藏價(jià)值。布藝手工材質(zhì)的吉祥物可以送給長(zhǎng)輩。純手工制作的生肖吉祥物對(duì)于老人而言更為親切，舒適，材質(zhì)本身的價(jià)位并不高，更滿足了老人們勤儉節(jié)約的美德體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

毫無(wú)疑問(wèn)，人們對(duì)于美的追求是無(wú)窮無(wú)盡的。在現(xiàn)代科技文化快速發(fā)展的今天，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也將乘坐現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的列車(chē)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，在未來(lái)中國(guó)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中推陳出新。生肖文化的研究是一片絕不狹小的領(lǐng)域，有著令人心馳神往的探索空間。筆者只是分析了十二生肖中生肖鼠的一部分。在精確描述最初的生肖文化之后，還有待新的發(fā)現(xiàn)。任何時(shí)代的優(yōu)秀作品，都是根植于社會(huì)生活的，作者的思想感情、想象、聯(lián)想以至創(chuàng)作靈感也來(lái)自生活，創(chuàng)作離開(kāi)社會(huì)生活，就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

[1]鄭先興.論漢代民間的鼠信仰——兼談“老鼠嫁女”的原型及其旨趣[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：60-65.

[2]杭間，張麗娉.清華藝術(shù)講堂[M].北京：中央編譯出版社，2007：240.

[3]王繼成.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)[M].北京：北京化學(xué)工業(yè)出版社，2012.

TB472

A

2017年吉林省教育廳“十三五”科研規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20170883SK）。