論馬克思主義經典作家的新聞傳播思想及其當代價值

唐若蘭

(四川行政學院期刊社，四川成都 610072)

論馬克思主義經典作家的新聞傳播思想及其當代價值

唐若蘭

(四川行政學院期刊社，四川成都 610072)

馬克思；恩格斯；列寧；新聞傳播思想

馬克思主義經典作家的新聞傳播思想是指馬克思、恩格斯、列寧等杰出思想家在革命實踐中創立的關于新聞現象和新聞傳播活動的總的看法，主要包括兩部分內容：一部分是他們對新聞領域一些基本問題的想法，另一部分是他們關于無產階級黨報工作的一系列觀點。馬克思主義新聞傳播思想是馬克思主義不可分割的一部分，與其它思想體系有著緊密的內在聯系。馬克思主義新聞觀是中國特色社會主義新聞輿論工作的靈魂和基石，是新時期我黨新聞輿論工作的指南 。

馬克思主義經典作家的新聞傳播思想是指馬克思主義關于新聞現象和新聞傳播活動的總的看法，由馬克思、恩格斯、列寧等杰出思想家創立。主要包括兩部分內容：一部分是他們對新聞領域一些基本問題的想法，另一部分是他們關于無產階級黨報工作的一系列觀點。總的來說，馬克思主義經典作家的新聞傳播思想是馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀在新聞傳播領域的反映和體現。馬克思主義新聞傳播思想對今天建設和發展具有中國特色社會主義新聞傳媒事業，仍然有著重大的啟示作用。

一、馬克思恩格斯的新聞傳播思想

馬克思和恩格斯投身社會的一生，幾乎都伴隨著新聞工作。馬克思、恩格斯運用科學的世界觀和方法論，對新聞傳播、新聞工作進行過一系列準確而深刻的論述，形成了自己完整的新聞傳播思想。我們認為，馬克思主義新聞傳播思想的本質精神內涵和基本內容，主要包括以下內容：新聞出版物是主體反映客體的產物；新聞具有客觀性、真實性和傾向性；新聞輿論具有導向性；新聞具有群眾性必須為人民大眾服務；新聞具有黨性。

(一)新聞出版物是主體反映客體的產物

辯證唯物主義認為，意識是人腦對客觀世界的反映，人們只有在社會實踐中使人腦同客觀世界發生聯系，才會產生意識。馬克思主義世界觀認為，世界是物質的，客觀的物質存在決定主觀的思想意識。 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”[1],在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，恩格斯認為“我們自己所屬的物質的、可以感知的世界、是唯一現實的，而我們的意識和思維、不論它看起來是多么超感覺的、總是物質的、肉體的器官即人腦的產物。物質不是精神的，而精神本身只是物質的最高產物這自然是純粹的唯物主義”。[2]以這一立場為出發點的， 馬克思和恩格斯認為，報刊是人主觀世界對外部世界認識和反映的產物，是人的大腦通過報刊關于對象，即客體的認知與反映。馬克思說“報刊自己并不是對象本身，而只是關于對象的意見” 馬克思又說“自由出版物是人民用來觀察自己的一面精神上的鏡子”“自由報刊是觀念的世界，它不斷從現實世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機，流回現實世界”[3]馬克思和恩格斯的這些論述揭示了新聞報道的本源——現實世界。新聞報道是人對對象“客體的認識和反映”，報刊是人認識和反映現實生活和社會存在的產物。他們認為，新聞報道不是對象本身，不是現實本身，而只是人的精神活動的產物——是一種意識， 是主觀反映客觀，主體認識客體的意識活動的產物。因此，沒有現實生活，一切新聞報道就如同無源之水，無本之木。

(二)新聞具有真實性、客觀性和傾向性

新聞的真實性是新聞的本質屬性，真實是檢驗新聞的主要標準之一。新聞的真實性就是對客體的本來面目實事求是的敘述。關于新聞的真實性，馬克思和恩格斯認為，新聞報道者在報道新聞時敘述要實事求是“把真實的情況告訴我們的讀者” 他們指出“不真實的思想必然地，不由自主地要捏造不真實的事實，即歪曲真相，制造謊言。[4]他們指出，發生不真實的報道有兩種情況：一種是制度的缺陷造成的。一種是故意失實。而后者是完全不可以原諒的。因為它是“冷靜的頭腦干的是利己主義的產物”

新聞是真實的客觀存在，新聞具有客觀性。新聞的客觀性指的是新聞反映的是客體的本來面目，沒有客觀性便沒有新聞。在馬克思和恩格斯看來，新聞的客觀性表現在新聞反映的是客觀發生過的事實，是對事實的客觀敘述，在新聞的操作層面，他們要求提供同新聞事實相關的每一個細節，同時辦報人要公正地提供事實。馬克思和恩格斯還把堅持客觀報道視作報刊工作的“一般的公正”他們期待所有報紙都能堅持“一般的公正”包括資產階級報紙。恩格斯指出：唯物主義的自然觀不過是對自然界本來面目的樸素的了解和解說，不附加任何外來的成分， 作為主體反映客體的報刊上的新聞報道，應采取這種實事求是的態度。

馬克思和恩格斯在論述新聞的客觀性和真實性的同時，又指出新聞報道者總是有傾向性的。他們認為，新聞報道作為主體(新聞傳播者)對客體(外部世界)的反映，同客體本身是不一樣的。一方面，它把物質狀態的客體變成了精神狀態的觀念成果(新聞作品)；另一方面，在這個過程中，新聞作品總要這樣或那樣地表現出報刊工作者自身的立場和看法。這是由于，“在大國里報紙都反映自己黨派的觀點， 它永遠也不會違反自己黨派的利益”。[5]同時，新聞工作者自己對事實本身往往會產生帶有傾向性的態度，并把這種傾向性滲透進新聞報道中去。因此，在報刊工作中，要維護最低限度的，起碼的“一般的公正”。所以，馬克思和恩格斯對新聞工作提出的基本要求是“報刊說的是事實而不是希望出現的事實”。[6]“完全立足于事實，只引用事實和直接以事實為根據的判斷——由這樣的判斷進一步得出的結論本身仍然是明顯的事實”[7]

(三)新聞輿論的導向性

新聞輿論工作處在意識形態斗爭的最前沿，輿論導向歷來是影響社會發展的重要力量，出于對報刊等新聞傳媒這種極其重要的社會功能和特點的深刻認識，馬克思主義經典作家向來看重新聞傳媒在意識形態領域的導向作用。馬克思恩格斯認為，革命報刊是一種重要的思想傳播媒介，通過它可以宣傳和捍衛革命真理,批判和駁斥敵對黨的思想觀點，從而在群眾中豎起一面思想旗幟。恩格斯把德國社會民主黨的中央機關報《社會民主黨人報》稱為“德國黨的旗幟”。[8]馬克思早在《萊茵報》時期就提出，報刊應當成為“德國人的政治見解的中心”，馬克思在創辦《德法年鑒》時指出，希望刊物能“為真正獨立思考的人們尋找一個新的集合地點”。在這個“集合地點”上應該豎立起一面召喚人們的思想“旗幟”。在馬克思恩格斯看來，革命報刊是一面思想旗幟，是指導人們思想和行動的向導。

(四)新聞輿論的人民性、群眾性

在馬克思主義理論中，如何對待人民群眾，是涉及思想立場和世界觀的一個重大原則問題。馬克思恩格斯一向強調新聞輿論工作要立足在服務人民群眾的基礎之上，把出版物真正辦成人民的出版物，要爭取人民群眾的信任和支持。出于對群眾力量的充分肯定和為人民服務的使命感，馬克思恩格斯強調新聞傳播工作者要根據人民群眾的需要，向他們提供可靠、適用的新聞作品。馬克思最早提出人民報刊具有人民性。他在 1842 年主編《萊茵報》時就提出，人民的報刊應當成為“人民(確實按人民的方式思想的人民)日常思想和感情的表達者”，“它生活在人民當中，它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”。[9]后來在主編《新萊茵報》時，他又強調無產階級報刊應當成為 “熱情維護自己自由的人民精神的千呼萬應的喉舌”[10]人民的信任是報刊賴以生存的條件，這是馬克思對新聞工作群眾性原則的重要論述。馬克思明確指出：“民眾的承認是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會無可挽救地陷入絕境。”[11]在馬克思看來，人民的報刊應當體現人民精神，表達人民思想，與人民同甘共苦，同生同在。

(五)言論出版自由和輿論監督

出于對報刊在意識形態領域的重要功能——導向作用的深刻認識， 馬克思和恩格斯始終強調要排除外部條件的桎梏，廢除書報檢查、實行出版自由、疏通報刊社內部機構、保障報刊生產者這個主體能夠依據自身的機制正常運行， 有效地反映客體即外部世界。馬克思恩格斯認為，言論出版自由是報刊具有國家的“第三種權力”的基礎。他們在談到法國報刊時說:“當報紙匿名發表文章的時候，它是廣泛的無名的社會輿論的工具; 它是國家中的第三種權力”[12]馬克思在早年就提出“第三種權力”的觀點。他認為：“管理機構和被管理者都同樣需要有第三個因素，但同時又不是官方的因素。這個具有公民頭腦和市民胸懷的補充因素就是自由報刊”。[13]

恩格斯要求工人們不要拒絕新聞出版自由的口號，指出，如果新聞出版自由和集會結社自由等民主要求實現了，對共產主義的宣傳來說，就會有一個新世紀到來。需要強調的是，馬克思和恩格斯尤其重視工人階級內部，包括黨的領導機關內部，也要實行新聞出版自由的原則，并且要自覺地同壓制批評的言行作斗爭。恩格斯說:“你們在黨內當然必須擁有一個不直接從屬于執行委員會甚至黨代表大會的刊物,也就是說這種刊物在綱領和既定策略的范圍內可以自由地反對黨所采取的某些步驟,并在不違反黨的道德的范圍內自由批評綱領和策略。你們作為黨的執行委員會,應該提倡甚至創辦這樣的刊物,這樣,你們在道義上對這種刊物所起的影響,就會比對一半是違反你們意志創辦的刊物要大。”[14]

(六)黨報及新聞的黨性原則

堅持新聞輿論工作的黨性原則，是黨的新聞事業與西方資本主義國家新聞事業的一個最根本的差別。馬克思恩格斯強調，無產階級黨報必須成為黨的耳目和喉舌。無產階級黨報的任務就是向人民宣傳革命的真理。這是恩格斯在其著名論文《共產主義者和卡爾·海因岑》中對無產階級黨報規定的基本任務。恩格斯在《共產主義者和卡爾·海因岑》中，第一次明確提出了黨的報刊和德國民主派報刊的任務和對黨的政論家的要求。恩格斯認為，黨刊的任務首先是組織討論，論證、闡發和捍衛黨的要求，駁斥和推翻敵對黨的妄想和論斷。這就是說，作為黨的新聞工作者，首先要明確自己是黨的事業的一分子，必須要以黨的要求、黨員的標準指導自己的工作，要在思想上、政治上、行動上與黨保持一致。因此，馬克思和恩格斯對“黨報”格外重視。1848 年，在德國爆發民主革命之際，他們親自創辦了黨的機關報《新萊茵報》，用來指導斗爭和發動民眾。

二、列寧對馬克思主義新聞傳播思想的繼承和發展

列寧一生的革命生涯是建黨、奪權和領導社會主義建設，他在社會主義革命和建設實踐中繼承了馬克思主義新聞傳播思想，同時又將它繼續往前推進。他對馬克思主義新聞傳播思想的主要貢獻是系統地闡述了新聞的黨性原則和“黨報思想”以及社會主義時期新聞傳媒的性質及任務。

(一)新聞的黨性原則和“黨報思想”

黨性學說，以及黨的新聞工作的黨性原則，是列寧主義新聞傳播思想的重要內容。是列寧對馬克思主義新聞傳播思想的進一步發展。雖然馬克思和恩格斯也講過黨性，但系統地闡述黨性學說和黨性原則的是列寧和他所領導的布爾什維克黨。1905 年 11 月，列寧發表專門文章《黨的組織和黨的出版物》對出版物同黨組織的關系及其黨性原則問題作出系統論述。

列寧明確指出，“出版物應當成為黨的出版物”。他認為，黨的出版物是整個無產階級事業的一部分，是社會主義這部巨大機器上的“齒輪和螺絲釘”；他說“與資產階級的習氣相反，與資產階級企業主的即商人的報刊相反，與資產階級寫作上的名位主義和個人主義‘老爺式的無政府主義’和唯利是圖相反，社會主義無產階級應當提出黨的出版物的原則，發展這個原則，并且盡可能以完備和完整的形式實現這個原則”“黨的出版物的這個原則是什么呢？這不只是說，對于社會主義無產階級，寫作事業不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產階級總的事業無關的個人事業。無黨性的寫作者滾開！ 超人的寫作者滾開！”

列寧強調，“寫作事業應當成為整個無產階級事業的一部分，成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機器的,齒輪和螺絲釘：寫作事業應當成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統一的黨的工作的一個組成部分”列寧提出的報刊工作黨性原則，鮮明地強調了黨的領導對于報刊工作的重要性，也明確規定了黨的報刊自覺地接受黨的領導的必要性。[15]

列寧堅持用馬克思主義觀點指導辦報工作和整個的新聞事業。《火星報》創刊之初,列寧就在《〈火星報〉編輯部聲明》中寫道:“我們不打算把我們的機關報變成形形色色的觀點的簡單堆砌。相反地,我們將本著嚴正的明確的方針辦報。一言以蔽之,這個方針就是馬克思主義。”[16]1901年5月,列寧就對黨報的作用提出了一個著名的論斷——“報紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者”[17]俄國在建黨過程中,正是通過報紙集中地、經常地、系統地向無產階級及其先進分子宣傳和介紹馬克思主義，批判形形色色的機會主義和無政府主義思潮，為克服黨內的思想混亂和重建社會民主工黨起到了“集體的宣傳員、鼓動員、組織者”作用。

列寧提出了政治家辦報的思想，他認為，黨報必須掌握在忠誠于黨的事業的政治家手里。1920年,列寧在為共產國際擬定《加入共產國際的條件》時,在第一條中就明確規定“日常的宣傳和鼓動必須具有真正的共產主義性質。黨掌握的各種機關報刊，都必須由已經證明是忠于無產階級革命事業的可靠的共產黨人來主持。不應該把無產階級專政只當作背得爛熟的流行公式來談論”[18]第十二條還規定:“同樣,不管整個黨目前是合法的或是非法的,一切出版機構都應該完全服從中央委員會;出版機構不得濫用自主權,實行不完全符合黨的要求的政策。”[19]

(二 )新聞出版物黨性和人民性關系。

新聞要為人民服務。馬克思恩格斯強調新聞傳播工作者要根據人民群眾的需要，向他們提供可靠、適用的新聞作品。列寧繼承和發揚了馬克思恩格斯關于新聞要為人民群眾服務的觀點，要把機關報辦得生動活潑、生氣勃勃是列寧對于報刊工作的群眾性原則的重要論述。列寧在《蘇維埃政權的當前任務》中說，“就拿公開報道這樣一種組織競賽的辦法來講吧，資產階級共和國只是在形式上保證這點，實際上卻使報刊受資本的支配，拿一些聳人聽聞的政治上的瑣事來供‘小百姓’消遣，用保護‘神圣財產’的‘商業秘密’掩蓋作坊中、交易中以及供應等等活動中的真實情況”我們“必須系統地進行工作，除了無情地壓制那些滿篇謊言和無恥誹謗的資產階級報刊，還要努力創辦這樣一種報刊: 它不是拿一些政治上的聳人聽聞的瑣事供群眾消遣和愚弄群眾，而是把日常的經濟問題提交群眾評判，幫助他們認真研究這些問題”[20]1922年4月列寧指出:“不要怕揭露錯誤和無能，要廣泛介紹并大力宣揚任何一個表現稍微突出的地方工作人員,把他樹為榜樣。這種工作做得愈多,愈是深入生動的實際……那么我們的報刊和我們的整個建設事業就會愈有成效地得到改善。”[21]

不僅如此，列寧第一次從“黨報”的角度還闡釋了出版物黨性和人民性的關系。他認為，黨的出版物要代表和反映工人群眾利益，充當工人群眾喉舌，他反復告誡黨報工作人員不要脫離群眾。他還把“是不是真正聯系群眾和是不是代表了無產階級群眾的策略”[22]，作為考察布爾什維克派和孟什維克派的條件。列寧在論述出版物的黨性時特別強調說，黨的出版物“不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的‘一萬個上層分子’服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”[23]而且將此作為對出版物堅持黨性原則的要求，這也是對出版物黨性和人民性關系的一種闡釋。

(三)社會主義時期新聞傳媒的基本原則

列寧領導和建成了世界上第一個社會主義國家，他在社會主義革命和建設實踐中對社會主義時期新聞傳媒的基本原則進行了全面的思考和深刻的論述。關于社會主義新聞工作的基本原則。列寧認為社會主義新聞工作的基本原則是講真話。列寧指出：講真話，反映真實情況，如實報道我們的錯誤和缺點，是社會主義新聞工作一個基本的重要原則。他提出，我們需要的是完整的和真實的情報, 而真實性不應當以它該為誰服務而變化， 我們可以組織好對事實的選擇，但必須做到事實完整。他說“在社會現象領域， 沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍，更站不住腳的了。 挑選任何例子是毫不費勁的， 但這沒有任何意義， 或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環境， 如果從事實的整體上，從它們的聯系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據，如果不是從整體上，不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑選出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”[24]

(四)社會主義新聞傳媒的監督職能

列寧在領導社會主義革命和建設的長期實踐中形成了較為系統的輿論監督思想。一是強調輿論監督的社會職能。列寧深刻地認識到輿論監督對于鞏固政權的重要意義，在十月革命勝利后的第二天，列寧就宣布:“我們愿意讓政府時時受到本國輿論的監督”[25]1921年，列寧說，要“通過中央監察委員會、通過黨的報刊、通過《真理報》來查究違法亂紀的行為”[26]除了輿論監督的政治功用外，列寧還主張用輿論監督來批評社會生活中的缺點，用正確的輿論教育群眾。列寧認為，“我們的報刊應當成為鞭策落后者的工具，要揭露企業、機關或經濟部門等單位中疏忽大意、落后無能的工作人員，讓大家批評”[27]他還強調，“報刊應當成為我們加強勞動者的自我紀律，改變資本主義社會陳舊的完全無用的方法或偷懶方法的首要工具，通過報刊來揭露各個勞動公社經濟生活中的缺點，無情地抨擊這些缺點，公開揭露我們經濟生活中的一切毛病，從而呼吁勞動者的輿論來根治這些毛病”[28]

(五)社會主義新聞出版言論自由。列寧對社會主義言論出版自由的論述主要集中在制度設想和建設方面。列寧設想首先是反對媒介成為一種私人經營的產業,也就是不允許私人擁有和經營媒體,而是要社會主義勞動者集體占有和經營媒介,這也是馬克思主義對于媒介的公共或國家所有權的思想來源之一。他指出: “蘇維埃政府要從資產階級手里沒收建筑物、印刷所和儲藏的紙張等,把它們完全交給勞動者及其組織。俄國共產黨的任務就在于使廣大勞動居民愈來愈多地使用民主權利和自由,并改善各方面的物質條件。”其次,列寧還大力主張在物質條件上有效保障全體人民的出版權利。他指出:“無產階級的或蘇維埃的民主則不是把重心放在宣布全體人民的權利和自由上,而是著重于實際保證那些曾受資本壓迫和剝削的勞動群眾能實際參與國家管理,實際使用最好的集會場所、最好的印刷所和最大的紙庫(儲備)來教育那些被資本主義弄得愚昧無知的人們。”[29]

三、馬克思主義新聞傳播思想的當代價值

馬克思主義是博大精深的理論體系，具有與時俱進的思想品質和理論品質，是科學與價值的有機統一。一方面，其辯證唯物主義歷史唯物主義和剩余價值等理論深刻地揭示了人類社會的基本規律，散發著科學的 “光輝”；另一方面，馬克思主義更是一套偉大的價值體系，其人人平等，天下為公的美好追求，散發著永恒的價值“光芒”。馬克思主義新聞傳播思想是馬克思主義不可分割的一部分，與其它思想體系有著緊密的內在聯系。因此，就馬克思主義新聞傳播思想而言，同樣是科學與價值、事實判斷與價值判斷的有機統一。其科學性體現于實事求是，尊重事實，尊重真理，既注重微觀事實的準確無誤，又強調宏觀事實的完整把握；其價值性體現于以人為本、為人民服務，最終為了每個人的自由而全面的發展。[30]

當前，我們處于世界經濟一體化和知識經濟信息時代，新聞傳播以一日千里、日新月異的速度向前發展，新聞輿論環境、媒介格局、傳播方式以及受眾需求都發生著深刻的變化。但無論時代怎樣變遷，自從中國選擇了馬克思主義，馬克思主義就一直是我們一切工作的指導思想。隨著社會經濟的發展，馬克思主義與中國實際國情相結合程度就越來越緊密，馬克思主義中國化、大眾化、當代化的進程從來沒有停止過，其最新成果成為我們各項工作中的普遍的價值取向和共同認識。在新聞傳播工作中，馬克思主義的新聞傳播思想以其深刻的思想內涵、深透的理論闡述、超越時代的見解而日久彌新，仍然是黨的新聞輿論工作的靈魂，是我們新聞輿論工作長期不變的指導思想。2016年2月19日，習近平同志在黨的新聞輿論工作座談會上發表重要講話時指出：馬克思主義“新聞觀就是新聞輿論工作的靈魂”，是中國特色社會主義新聞輿論工作的靈魂和基石。同時，習近平同志還提出了新時期我國新聞輿論工作的48字方針：“高舉旗幟、引領導向，圍繞中心、服務大局，團結人民、鼓舞士氣，成風化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯接中外、溝通世界”，這 48個字，是黨的新聞輿論工作的職責和使命，是馬克思主義新聞輿論思想的最新發展，反映了馬克思主義新聞輿論思想的時代特點，凸顯了馬克思主義新聞輿論思想的當代價值，為我們在新的時代條件下踐行馬克思主義新聞輿論思想指明了方向、制定了方針、提供了方法。

首先，必須旗幟鮮明堅定不移地堅持新聞輿論工作的黨性原則，這是馬克思主義新聞輿論思想的核心和精髓。新聞輿論工作的黨性原則是一個政黨的政治主張、思想意識和組織原則在新聞活動中的體現。是否堅持黨性原則是馬克思主義新聞觀與非馬克思主義新聞觀之間的本質區別。新聞輿論工作要始終牢牢堅持把黨性原則放在第一位，確保在“舉什么旗、走什么路”這一根本問題上不含糊、無偏差。堅持新聞輿論工作黨性原則，就要堅持黨對新聞輿論工作的領導。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。必須積極地承擔起反映黨的主張的重大使命，這是馬克思主義新聞觀的本質要求。黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要發出黨的聲音，體現黨的意志，反映黨的主張，維護黨中央權威。堅持黨性原則，就是在思想上，要以馬克思主義作為新聞工作的指針，宣傳黨的理論基礎和思想體系；在政治上與黨中央保持高度一致，要宣傳黨的綱領路線、方針政策，使之成為廣大群眾的自覺行動；在組織上，要接受黨的領導，遵循黨的組織原則和新聞宣傳工作的紀律。具體而言就是“要堅持黨管媒體原則，嚴格落實政治家辦報要求，牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權、話語權，在辦報、辦刊、辦臺、辦新聞網站等的過程中，都要在堅持什么、反對什么、說什么話、做什么事上堅決做到符合黨的要求，反映黨的主張，做到愛黨、護黨、為黨。

其次，必須始終堅持輿論導向正確的基本原則，這是新聞輿論工作的生命線。新聞輿論工作往往處于意識形態工作的最前沿，因此從一定程度上而論，新聞輿論工作是安邦定國、治國理政的頭等大事，做好新聞輿論導向工作“關系道路和方向，關系人心和士氣，關系中心和大局”。堅持正確的輿論導向，就是要弘揚主旋律，傳播正能量，成風化人，凝心聚力。就要求新聞輿論工作者必須有良好的馬列主義理論素養，必須有大局意識、責任意識、政治意識，必須有很強的政治敏銳性和政治鑒別力，必須熟悉黨的路線、方針、政策，做到心中有政策，眼中有實踐，筆下有群眾；堅持正確的輿論導向，必須從保護人民的根本利益出發、從黨和國家工作大局出發把好關，在熱點引導、輿論監督等具體問題上把好度，講導向不含糊，抓導向不放松，做到守土有責、守土負責、守土盡責；堅持正確的輿論導向，必須堅持“輿論監督與正面宣傳相統一”的原則，以正面宣傳為主，開展建設性的批評報道，直面問題激濁揚清，充分顯示黨和人民克服消極現象的決心和力量，要給人以信心，給人以勇氣，給人以希望。體現新聞媒體公開公正、調節控制、監督制衡的社會功能，自覺肩負起黨的新聞輿論工作的神圣職責和光榮使命。

第三，必須始終堅持新聞輿論工作的群眾性原則，為人民服務、為社會主義服務、為全黨全國工作大局服務。“人民至上”是馬克思主義和中國共產黨人“人民觀”與“群眾觀”在新世紀新形勢下的新概括、新闡釋。新聞輿論工作要服務人民，把人民的聲音反映好。要堅持從群眾中來，到群眾中去，切實做到為人民服務。樹立以人民為中心的工作導向。堅持發展成果由人民共享，充分體現發展的普惠性和人民對發展成果的獲得感。以人民滿意度作為檢驗工作得失的根本標準。

第四，必須始終堅持新聞的真實性原則，這是黨的實事求是的思想路線在新聞輿論工作的具體體現。真實性是新聞的生命。只有把握了宏觀真實與微觀真實的統一，才能抓住事物的本質，才能秉持新聞真實性的原則。馬克思主義世界觀認為，世界是物質的，客觀的物質存在決定主觀的思想意識。這一基本觀點體現在新聞輿論工作中，就是要求新聞報道要堅持事實求是。實事求是是馬克思主義的思想基礎，是中國共產黨的思想路線，是我國社會主義新聞工作的根本出發點，也是我們在新聞實踐中必須要遵循的一個重要原則。隨著時代的變遷，隨著傳播技術的不斷改進，新聞真實性會被賦予新的含義。維護新聞真實性所要付出的智慧、所要付出的努力會有所不同。維護新聞真實性，不僅是持續性，還具有普遍性，這是新聞傳播活動的普遍性規律。要遵從新聞傳播的規律，按規律去辦事，只有把握了規律性，才能把新聞輿論工作引導到科學的軌道上。

[1] 《馬克思和恩格斯選集》第卷[M].人民出版社,1955， 112.

[2] 《馬克思恩格斯選集》第 4 卷[M].北京，人民出版社,1995.227.

[3] 《馬克思恩格斯選集》第 1 卷[M].北京，人民出版社,1995.179.

[4] 《馬克思恩格斯全集》第1卷[M].北京：人民出版社,1995.415.

[5] 《馬克思恩格斯全集》第6卷[M].北京：人民出版社,1961.209.

[6] 《馬克思恩格斯全集》第 1 卷[M].北京.人民出版社,1995.398.

[7] 《馬克思恩格斯全集》第 42 卷[M].北京.人民出版社,1979.413.

[8] 《馬克思恩格斯全集》第22卷[M].北京.人民出版社,1965， 90.

[9] 《 馬克思恩格斯全集》第 1 卷[M].北京：人民出版社，1956：187.

[10] 《馬克思恩格斯全集》第 6 卷[M].北京：人民出版社，1961：275.

[11] 《馬克思恩格斯全集》第 1 卷 [M].北京：人民出版社，1995：381.

[12] 《馬克思恩格斯全集》(第7卷)[M].北京：人民出版社，1959： 523.

[13] 《馬克思恩格斯全集》(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995： 378.

[14] 《馬克思恩格斯選集》第38卷[M].北京:人民出版社,1972, 517-518 .

[15] 《列寧選集》第1 卷[M].北京:人民出版社,1995( 第3版)，663 .

[16] 《列寧全集》第4卷[M].北京. 人民出版社,1985，316 .

[17] 《列寧全集》第5卷[M].北京.人民出版社,1985， 8.

[18] 《列寧全集》第39卷[M].北京.人民出版社,1985， 1 .

[19] 《列寧全集》第39卷[M].北京.人民出版社,1985， 202 .

[20] 《列寧選集》第 3 卷[M].北京.人民出版社,1995， 492-493.

[21] 《列寧全集》第52卷[M].人民出版社,1988， 401 .

[22] 《列寧全集》第 20 卷[M]. 北京：人民出版社，1958， 246.

[23] 列寧選集：第 1 卷 [M]. 北京：人民出版社，2012， 666 .

[24] 《列寧全集》第28卷[M].北京：人民出版社,1990.364.

[25] 《列寧全集》第26卷[M].北京:人民出版社,1963.232.

[26] 《列寧全集》第32卷[M].北京:人民出版社,1963.495.

[27] 《列寧全集》第30卷[M].北京:人民出版社,1963.120.

[28] 《列寧全集》第27卷[M].北京:人民出版社,1963.18.

[29] 《列寧全集》第29卷[M].北京:人民出版社,87.

[30] (李彬，再塑新聞魂——淺談馬克思主義新聞觀及其科學與價值[J].新聞記者，2016(6).

2017-08-10

唐若蘭(1963—)，女，中共四川省委黨校編審。

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1008-5955(2017)03-0075-06

孫開慶)