達(dá)斡爾族民歌進(jìn)入當(dāng)?shù)馗咝Ｕn堂的形式及影響

鄂明晶

（呼倫貝爾學(xué)院,內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼倫貝爾 021008）

達(dá)斡爾族民歌進(jìn)入當(dāng)?shù)馗咝Ｕn堂的形式及影響

鄂明晶

（呼倫貝爾學(xué)院,內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼倫貝爾 021008）

達(dá)斡爾族是北方人口較少的少數(shù)民族之一，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中形成了自己獨(dú)特的民間歌曲，用以表達(dá)情感、歌頌美好事物、傳承文化典故等。本文主要論述將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝５男问揭约捌洚a(chǎn)生的影響。

達(dá)斡爾族；民歌；形式；影響

達(dá)斡爾族是我國(guó)北方一個(gè)人口較少的民族，達(dá)斡爾族的祖先生活在深山密林里，主要以打獵、捕魚(yú)、放牧、農(nóng)耕為生，達(dá)斡爾族民歌就是達(dá)斡爾族的祖先們?cè)谏a(chǎn)生活的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，也是過(guò)去達(dá)斡爾族人生活與勞動(dòng)的真實(shí)反映。聰明智慧的達(dá)斡爾人在生產(chǎn)和生活的過(guò)程中創(chuàng)造出了大量的歌曲，但是由于科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，民族間同化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，加上達(dá)斡爾族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，所以達(dá)斡爾族民歌的傳唱和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，越來(lái)越多的達(dá)斡爾族人不會(huì)唱自己民族的歌曲，不了解本民族的音樂(lè)文化，能熟練演唱幾首達(dá)斡爾民歌的人少之又少，在這種條件下傳承與發(fā)展達(dá)斡爾族民歌是件刻不容緩的事,筆者認(rèn)為將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)當(dāng)?shù)氐母咝Ｕn堂，對(duì)達(dá)斡爾族民歌的發(fā)展與傳承能夠起到一定的作用。

一、達(dá)斡爾族民歌簡(jiǎn)介

達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克自治旗，黑龍江省齊齊哈爾市的美里斯區(qū)和富拉爾基區(qū)，黑龍江省的龍江縣以及新疆的塔城等地。達(dá)斡爾族民歌按照體裁分可分為四類(lèi)，分別是類(lèi)似于漢族山歌、小調(diào)的達(dá)斡爾族歌曲的總稱(chēng)“扎恩達(dá)嘞”，達(dá)斡爾族民間歌舞的總稱(chēng)“魯日格勒”，類(lèi)似于漢族說(shuō)唱音樂(lè)的“烏春”，薩滿祭祀中演唱的歌曲“薩滿歌曲”。

扎恩達(dá)勒，是達(dá)斡爾族民間歌曲的總稱(chēng)，通常男子在捕魚(yú)、耕種、砍柴、放牧或女子在采黃花、韭菜花、柳蒿芽時(shí)所唱的，扎恩達(dá)勒可分為有詞扎恩達(dá)勒和無(wú)詞扎恩達(dá)勒。有詞扎恩達(dá)勒又分為兩類(lèi)，一類(lèi)是詞曲固定的，一類(lèi)是曲調(diào)固定，即興填寫(xiě)歌詞，多半是觸景生情、即興吟詠，并襯用“訥耶喲”等虛詞填充，曲調(diào)悠揚(yáng)，尤多顫音，具有達(dá)斡爾族山歌的獨(dú)特風(fēng)格。無(wú)詞扎恩達(dá)勒多是即興的吟唱，多用襯詞“訥喲耶、訥耶耶”。扎恩達(dá)勒歌曲的題材主要有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的民歌，如《采菜歌》《放排歌》等；表現(xiàn)生活的民歌《莫日根姐姐》《春天來(lái)了》等；表現(xiàn)愛(ài)情的歌曲《心上人》《何日再相會(huì)》等。

“魯日格勒”又稱(chēng)“哈庫(kù)麥”是對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民間舞蹈的統(tǒng)稱(chēng)，其含義為“燃燒”或“興旺”，也可以引申為“跳起來(lái)吧”，一般在節(jié)慶、勞動(dòng)、豐收或是農(nóng)閑之余時(shí)跳的，主要是以婦女為主體，偶爾會(huì)有男人加入進(jìn)來(lái)，選用的歌曲主要有《彎彎的樹(shù)》《農(nóng)夫打兔》《五樣熱情的歌》等。“烏春”是一種吟頌性的民間說(shuō)唱，一人自拉自唱，用四胡伴奏，內(nèi)容多為贊頌英雄、神話故事、民間傳說(shuō)等，一部“烏春”的曲調(diào)只有一個(gè)，多數(shù)從“扎恩達(dá)勒”演變而來(lái)。

二、達(dá)斡爾放民歌進(jìn)入高校課堂的形式

（一）聲樂(lè)個(gè)別課或聲樂(lè)小組課的形式

達(dá)斡爾族是呼倫貝爾當(dāng)?shù)氐闹饕贁?shù)民族之一，而演唱當(dāng)?shù)孛窀瑁芭囵B(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)當(dāng)?shù)亍笔呛魝愗悹枌W(xué)院人才培養(yǎng)的重要方向，所以在音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)大綱中加入了演唱呼倫貝爾當(dāng)?shù)孛窀柽@一項(xiàng)內(nèi)容，因此達(dá)斡爾民歌也就出現(xiàn)在呼倫貝爾高校的課堂上了。在筆者的課堂上要求的是每位學(xué)生每學(xué)期至少學(xué)唱一首達(dá)斡爾族民歌或具有達(dá)斡爾族民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，在教授學(xué)生民歌的過(guò)程中，筆者會(huì)向?qū)W生介紹達(dá)斡爾族民間音樂(lè)文化、傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣等，讓學(xué)生在了解這個(gè)民族的基礎(chǔ)上來(lái)演唱民歌，這樣才能唱出達(dá)斡爾族民歌的韻味。個(gè)別課的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)自完成達(dá)斡爾族民歌的演唱，小組課的學(xué)生多數(shù)是以合唱的形式完成達(dá)斡爾族歌曲的演唱。在歌曲的選擇上筆者盡量會(huì)選擇一些旋律優(yōu)美、輕快、篇幅較小的歌曲來(lái)讓學(xué)生演唱，如《映山紅花滿山坡》《忠實(shí)的心啊想念你》《心上人》等。

（二）全院公選課的形式

為了讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解達(dá)斡爾族民歌，筆者還開(kāi)設(shè)了全院公共選修課《“三少”民族民歌欣賞與演唱》，主要是通過(guò)欣賞達(dá)斡爾族民間歌曲、民間舞蹈來(lái)了解和認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾族，讓學(xué)生們?cè)谡J(rèn)識(shí)和了解了達(dá)斡爾族以后來(lái)演唱達(dá)斡爾族的民歌，并希望學(xué)生們能把達(dá)斡爾族民歌傳承下去，主要欣賞的達(dá)斡爾族歌曲有《農(nóng)夫打兔》《美露洌》《何日再相見(jiàn)》《搖籃曲》等，欣賞的民間舞蹈主要有各地民間團(tuán)體和專(zhuān)業(yè)團(tuán)體表演魯日格勒舞等，此外還欣賞了一些當(dāng)?shù)孛耖g藝人表演的說(shuō)唱音樂(lè)烏春。在歌曲演唱這一環(huán)節(jié)中讓學(xué)生們學(xué)唱了最熟悉的歌曲《映山紅花滿山坡》《忠實(shí)的心啊想念你》這兩首歌，演唱效果也很好。

（三）以廣場(chǎng)舞的形式

呼倫貝爾學(xué)院學(xué)生實(shí)踐這一環(huán)節(jié)必不少的一項(xiàng)就是大一學(xué)生全員參與的“三少民族民間廣場(chǎng)舞”學(xué)習(xí)，這也是呼倫貝爾學(xué)院實(shí)踐教學(xué)上的一個(gè)特色，讓來(lái)自四面八方的學(xué)生一進(jìn)校門(mén)就能感受到濃濃的少數(shù)民族味道。達(dá)斡爾族民間廣場(chǎng)舞大部分的動(dòng)作都是從達(dá)斡爾族民間歌舞魯日格勒演變面來(lái)的，如“壓腕”“梳頭”“挑水”“照鏡子”等，廣場(chǎng)舞的伴奏音樂(lè)也都是達(dá)斡爾族民歌的音樂(lè)，主要有《映山紅花滿山坡》《五樣熱情的歌》《農(nóng)夫打兔》等。通過(guò)學(xué)跳達(dá)斡爾族民間廣場(chǎng)舞，學(xué)生們從大一開(kāi)始就對(duì)達(dá)斡爾族民間音樂(lè)有一些了解，在此基礎(chǔ)上通過(guò)選修課及各種校內(nèi)外的文娛活動(dòng)，大多數(shù)學(xué)生通過(guò)四年的積累都會(huì)對(duì)達(dá)斡爾族音樂(lè)文化有一些了解和認(rèn)識(shí)，這樣對(duì)達(dá)斡爾族民歌的傳承與發(fā)展也能起到一個(gè)推動(dòng)的作用。

三、達(dá)斡爾放民歌進(jìn)入高校課堂的影響

（一）對(duì)達(dá)斡爾族民歌傳承的影響

達(dá)斡爾族是呼倫貝爾當(dāng)?shù)靥赜械纳贁?shù)民族之一，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，民族同化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，達(dá)斡爾族音樂(lè)文化在這個(gè)大環(huán)境下也受到了很大的沖擊，由于達(dá)斡爾族只有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有自己的文字，歌舞藝術(shù)僅靠口頭傳播，言傳身教世代流傳，很多原始的東西在流傳的過(guò)程中，越來(lái)越走樣，所以至今會(huì)唱達(dá)斡爾族原始民歌的人越來(lái)越少，會(huì)跳達(dá)翰爾族民間舞蹈的人也越來(lái)越少，老祖宗留給我們豐富的文化遺產(chǎn)，觀注它的人也越來(lái)越少了。 在這種環(huán)境下將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)當(dāng)?shù)氐母咝Ｕn堂，讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾族民歌，了解達(dá)斡爾族民歌甚至?xí)_(dá)斡爾族民歌，更能將達(dá)斡爾族民歌帶出呼倫貝爾，讓更多外省的人識(shí)認(rèn)和了解達(dá)斡爾族，對(duì)達(dá)斡爾族音樂(lè)文化的傳播起到了極大的推動(dòng)作用，對(duì)達(dá)斡爾族民歌的傳承與發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。

（二）對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響

將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝Ｌ盟a(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)當(dāng)?shù)刂行W(xué)課堂，呼倫貝爾學(xué)院是呼倫貝爾市一所以師范專(zhuān)業(yè)為主的本科院校，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后會(huì)從事教師行業(yè)，所以將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝：螅瑢W(xué)生認(rèn)識(shí)和了解了達(dá)斡爾族音樂(lè)文化后，會(huì)將他們所了解的達(dá)斡爾族音樂(lè)文化帶到他們的課堂，這樣下去就會(huì)有更多的人知道和認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾族，對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

（三）對(duì)當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族年輕人的影響

在達(dá)斡爾族的聚居地，許多年輕人不會(huì)講自己民族的語(yǔ)言，更不用說(shuō)用達(dá)斡爾語(yǔ)來(lái)唱達(dá)斡爾族的民歌了，老一輩的人對(duì)達(dá)翰爾族的民歌及舞蹈還比較熱衷，年輕人對(duì)本民族的民間歌舞了解得就很少，有的甚至一點(diǎn)都不知道，不了解達(dá)斡爾族的歌舞。將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)高校課堂，讓呼倫貝爾學(xué)院的當(dāng)?shù)貙W(xué)生認(rèn)識(shí)和了解達(dá)斡爾族后，教師通過(guò)言傳身教等方式讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生增強(qiáng)傳播與發(fā)展當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)的使命感和責(zé)任心，從而擴(kuò)大達(dá)斡爾族民歌在當(dāng)?shù)啬贻p人中的影響。

綜上所述，達(dá)斡爾族音樂(lè)文化的發(fā)展與傳承，與教育是息息相關(guān)的，如何才能讓達(dá)斡爾族的民歌一代一代地傳下去呢，最好的方法就是把達(dá)斡爾族的民歌真正引入當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)課堂中去。筆者是一名達(dá)斡爾族音樂(lè)教師，非常熱愛(ài)自己的民族，希望自己民族的傳統(tǒng)民歌能永遠(yuǎn)昌盛下去。希望達(dá)斡爾族音樂(lè)工作者能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，搶救我們民族的傳統(tǒng)民歌，為傳承與發(fā)展我們民族燦爛的文化遺產(chǎn)而貢獻(xiàn)自己的力量，這是每一個(gè)達(dá)斡爾族人義不容辭的責(zé)任，通過(guò)我們不懈的努力，讓達(dá)斡爾族民歌更長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去，讓我們的后代都能聽(tīng)到傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族民歌。

[1]趙紅柔.彩虹[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文藝出版社，2004.

J607

A

鄂明晶（1978-），女，內(nèi)蒙古人，呼倫貝爾學(xué)院講師，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)、少數(shù)民族音樂(lè)研究。

2015年呼倫貝爾學(xué)院高校教育科學(xué)研究課題立項(xiàng)“達(dá)斡爾民歌引進(jìn)高校課堂的必要性分析——以呼倫貝爾學(xué)院為例”結(jié)題。