非物質文化遺產評估研究
——以桑植縣民歌保護與開發為例

劉伍堂 崔勁 馬文

上市公司重大資產重組是改善上市公司經營管理，提高上市公司發展質量，實現上市公司轉型升級，推動資本市場發展和實現資源優化配置的重要方式。隨著我國資本市場的逐步成熟和完善，我國上市公司重大資產重組數量和金額也呈現出總體攀升的趨勢。文章基于當前上市公司重大資產重組的發展現狀，從資產評估的角度出發，對上市公司重大資產重組中與資產評估相關的若干問題進行探討，分析上市公司發行股份定價的合理性，討論標的資產評估過程中關鍵參數選取等若干問題，希望給資產評估機構和從業人員一些啟發，同時為資本市場監管部門完善發行股份定價制度提供參考。

一、緒論

（一）非物質文化遺產的定義

2003年10月17日，聯合國教科文組織第32屆大會通過的《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《公約》），詳細界定了“非物質文化遺產”的概念和所包括的范圍。《公約》對非物質文化遺產的定義是：“非物質文化遺產是指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。在本公約中，只考慮符合現有的國際人權文件，各社區、群體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。 ”《公約》對此定義做了具體的說明，指出非物質文化遺產包括五個方面：口頭傳統和表現形式（包括作為非物質文化遺產媒介的語言）；表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統手工藝。

（二）非物質文化遺產的商業開發程度

非物質文化遺產按照商業開發程度可分為未開發非物質文化遺產、待開發非物質文化遺產和已開發非物質文化遺產。未開發非物質文化遺產是指沒有進行任何商業開發，需要財政資金支持以傳承和保護的非物質文化遺產，我國大多數非物質文化遺產都屬于此類。待開發非物質文化遺產是指僅僅完成商業開發的初步工作，仍需深入完善開發工作，比如桑植民歌就屬于此類非物質文化遺產。第三類非物質文化遺產是已開發非物質文化遺產，該類非遺已經進行了比較深入的商業開發，能夠帶來一定的收益和較穩定的現金流，形成一定的知名度，已經基本實現資本化，如杭州宋城千古情、上海新天地等。

二、待開發非物質文化遺產開發方案——以桑植縣非物質文化遺產為例

（一）桑植縣非物質文化遺產概況

桑植縣歷史悠久，民族文化底蘊深厚，素稱“民歌的海洋，民舞的故鄉”。目前，桑植縣已成功申報并公布的國家級非物質文化遺產有2項，省級非物質文化遺產有5項，市級有12項；省級非遺項目傳承人8人，市級項目傳承人23人，縣級項目傳承人27人。根據2009年的普查，桑植縣現存的非物質文化遺產項目基本可分為17個門類561個項目，桑植民歌已收集整理1萬多首，按曲調分為山歌、小調等，已出版的達2300多首。桑植民舞有土家擺手舞、白族仗鼓舞等；民間戲劇有儺愿戲、陽戲等；民族音樂有圍鼓、嗩吶音樂等；民族工藝美術有木雕等。

2006年5月20日，國務院公布桑植民歌為國家級第一批非物質文化遺產。桑植民歌起源于原始農耕時期的生產勞動，千百年以來，桑植民歌融入了人民群眾的生命、生產和生活，表達了人民群眾的理想、信念和追求，反映了他們征服自然的能力、智慧和力量，質樸、粗放、風趣、詼諧是其主要的藝術風格。

桑植民歌種類繁多，有渾圓嘹亮的山歌、優美抒情的小調，歡快活躍的花燈、低沉哀怨的曲藝，還有氣勢磅礡的勞動號子、蕩氣回腸的薅草鑼鼓，以及激昂向上的革命歌曲等。

桑植民歌具有濃郁的民族特色。節奏鮮明莊重的土家族《擺手歌》，包含了人類生存、勞動創造等內容，是一部土家生動的文明史詩。曲調肅穆深沉的《梯瑪歌》長達萬行，反映土家淵源、天文地理、倫理道德、生老病死，是一部蕩氣回腸的文化史詩。聲調深厚雄壯的白族祭祖歌，在蹁躚起舞中吆喝伴唱，懷古與頌揚結合，是一部傳承云南大理白族文化的民族史篇。發源于桑植的澧水，一直是桑植民歌的搖籃。千百年來，澧水纖夫在征服險灘急水的同時，創造了高亢激昂、氣勢磅礴的澧水號子。澧水號子包括“下水號子”、 “上灘號子”、“平水號子”、“繞開頭”、“拉纖號子”、“架槳號子”等80 多種，是山歌的經典。

據資料記載，桑植民歌共有10000多首，通過分門別類，改編整理，有山歌1400多首，花燈典調129首，小調200多首，勞動號子100多首，風俗儀式66首，編輯50多萬字。經過歲月的打磨，桑植民歌已成為一朵經久不衰的民間藝術奇葩。

桑植戲劇有儺愿戲、目連戲、柳子戲、花燈戲、漢戲、木偶與皮影戲、茅古斯和陽戲等。其中儺愿戲、目連戲在國際上被稱為“戲劇藝術的活化石”，有著極高的藝術價值。

桑植曲藝有唱土地、三棒鼓、漁鼓、蓮花鬧、采龍船、馬戲、九子鞭等20多個曲牌。其中薅草鑼鼓、三棒鼓、漁鼓曾多次參加省、地市會演，并多次獲獎。

桑植舞蹈有仗鼓舞、擺手舞、跳喪舞、花燈舞、八寶銅鈴舞、儺舞、霸王鞭等。其中白族仗鼓舞曾參加張家界市“91 森保節”開幕式表演，得到國內外友人的極高贊譽，并被德國專電邀請外訪。

桑植音樂主要有圍鼓、草鬧臺（又稱打溜子）、花燈鑼鼓、龍獅鑼鼓、嗩吶曲牌、簫曲牌、婚喪曲牌等。許多西方國家專家評論桑植土家“打溜子”是“東方最完善的交響樂”。此外，還有佛、道、巫三教音樂，禮儀音樂也十分豐富。

桑植工藝美術聞名國內外，其類別有織錦、剪紙、挑花、銀飾、蠟染、繪畫等，這些傳統工藝美術都具有較高的藝術性。編織有竹編、麻編、草編、藤編等，編織出的生產生活用品造型奇特，美觀大方，經久耐用。剪紙圖案種類繁多，結構大方，形象生動。挑花乃是與剌繡相配合的一種工藝，挑出的龍、魚、獅子、花卉、烏雀等形象逼真、具有獨特的藝術特色。銀飾種類繁多，有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項練、手鐲、戒指、耳環、壁、牙簽等。

（二）桑植縣非物質文化遺產保護利用中存在的問題

桑植縣在非物質文化遺產保護利用中做了大量工作，取得了較好成績，但也存在一些問題，主要是：

1. 非物質文化遺產消失速度加快

非物質文化遺產是不可再生的珍貴資源，由于人們生活環境和條件的變遷，許多珍貴的非物質文化遺產面臨消失的危機。非物質文化的繼承后繼乏人，許多民間藝術屬獨門絕技，口傳心授，往往會因人而存，人絕藝亡，亟需加強系統的理論研究和保護。

2. 缺乏傳承保護經費和設備

非物質文化遺產資源的普查、保護、研究、開發和數據庫的建立等具體保護性工作需要大量資金和設備，由于桑植縣屬國家級貧困縣，保護非物質文化遺產的資金投入遠不能滿足保護和傳承工作的需求。

3. 缺乏非遺傳承展演場所

目前，桑植縣沒有電影院、也沒有歌劇院，桑植民歌、白族仗鼓舞等非物質文化遺產沒有專門的傳習、展演廳，縣民族藝術團沒有專門的辦公和排練場地，桑植縣也沒有文化標志性建筑。

4. 人才外流現象嚴重

由于缺乏展演場所，桑植的藝人經常到附近的演出場所演出，導致人才外流現象突出，這使得周邊的演藝市場繁榮，出現了較有影響力的《張家界·魅力湘西》、《天門狐仙·新劉海砍樵》、《武陵魂·梯瑪神歌》三臺大戲，以及《煙雨張家界》、《印象張家界》等節目，這對桑植發展非物質文化遺產的演藝市場將形成很大的競爭。

5. 交通環境制約了桑植非物質文化遺產開發利用

桑植縣不通國道、鐵路、高速，嚴重制約了旅游的發展，游客進不來，游不動，旅游資源“養在深閨人未識”，同時也制約了文化資源的開發利用。桑植民歌作為首批國家非物質文化遺產，文化資源獨樹一幟，但其經濟價值未得到充分的體現。

6. “桑植民歌”雖有影響力，但未形成無形資產

調研組成員除了考察桑植縣周邊情況，還專程到達張家界的其他區縣，觀看了《魅力湘西》的演出。《魅力湘西》主要以湘西文化為主線，以歌舞為主要表現形式，其中，桑植民歌是整晚演出的重頭戲，時間占約25%，由此可見桑植民歌的影響力。但是，因桑植民歌沒有知識產權保護，誰都可以以桑植民歌的名義來演出，桑植民歌作為桑植的非物質文化遺產資源難以形成無形資產，從而難以得到保護和有效管理。

（三）桑植縣非物質文化遺產資源的開發規劃方案

1. 開發模式

建議采用PIPP模式，即在PPP模式的基礎引入獨立的中間組織，作為政府與私人部門的協調者和對話者，承擔起某些政府不應該“管”的職能，或者政府和私人均失靈的領域。政府、中間組織、私人部門三方的具體運作方式如下：

（1）政府：成立專門的非物質文化遺產開發管理委員會，履行政府部門應盡的責任。

非物質文化遺產開發管理委員會可作為當地政府的代言人，統籌開發相關事宜，主要履行以下職能：

① 協調與非物質文化遺產開發相關的政府部門，為開發提供穩定、良好的政策環境。非物質文化遺產開發可能涉及到文、教、規劃、國土、規劃、財政等多個部門，關系復雜，需要一個專門的機構，作為眾多政府部門間的協調者和代言人，主管非物質文化遺產的開發與保護。

② 成立負責非物質文化遺產的開發基金，負責基金的管理與運用。非物質文化遺產的開發離不開政府財政資金的支持，合理的資金運作是充分發揮資金作用的前提。成立專門的非物質文化遺產開發基金，采取基金管理的方式運作財政資金，能夠有效的提高財政資金的運用效率。

（2）中間組織：成立非營利性的非物質文化遺產保護與開發協會，溝通、協調相關政府部門與私人部門。

非營利性的非物質文化遺產保護與開發協會成立的目的是在合理規劃的基礎上對非物質文化遺產進行保護與開發。一方面要實現非物質文化遺產的開發，另一方面要避免過度商業化、庸俗化的開發，保持非物質文化遺產的內涵與本色。因此，非營利性的中間組織，主要職責應包括以下幾方面：① 做好政府與私人機構之間的溝通與協調工作。非營利性的非物質文化遺產保護與開發協會應該扮演組織協調角色，直接組織和協調微觀運行。② 成立相應的專門委員會，促進非物質文化遺產合理有效的開發與保護。非物質文化遺產的保護與開發是非常專業化的工作，應該借助專業的咨詢及中介機構的力量促成開發工作的完成。比如可以邀請大專院校的研究人員成立非物質文化遺產發掘委員會，全面挖掘潛在的非物質文化遺產資源；可以要求評估機構成立非物質文化遺產價值評估委員會，為非物質文化遺產進行價值評估，助力非物質文化遺產的開發等。③ 作為獨立的第三方，監督開發基金的利用。非物質文化遺產開發基金由非物質文化遺產開發管理委員會負責運營與管理，而由中立的、非盈利性的非物質文化遺產保護與開發協會進行監督，管理權與監督權的分離有利于確保監管資金的有效運用。

（3）私人部門：作為投資方，負責開發方案的具體操作和執行。

私人部門應該發揮出高效率的優勢，負責非物質文化遺產規劃方案的具體實施運作。在實施的過程中，接受中間組織及政府的監督，在追求經濟利益的同時，實現非物質文化遺產的傳承與保護。

2. 開發方針

桑植是張家界旅游的重要組成部分，桑植文化產業發展必須走文化旅游之路，積極融入張家界旅游圈。要堅持“西部張家界、社會遺產地”文化旅游發展目標，著力打造以桑植民歌為主的民俗文化品牌。要推進非物質文化遺產的大發展、大繁榮，必須做好“五個一”工程：

一是執行一個好規劃。以桑植民族文化與旅游契合為思考點，按照《湖南省桑植縣文化旅游發展總體規劃》（2011-2025年）要求，實行重點項目帶動，形成產業效應。確立“文化強縣”總體目標，促進文化發展繁榮。利用好、發揮好桑植縣民歌這個文化特點與優勢，以此為基礎拓展多維旅游項目，展現桑植文化魅力。

二是形成一種好機制。建立非物質文化遺產經費補助機制。加大政府對桑植縣文化旅游項目的財政投入，充分展現人文和自然相融合的獨特魅力。建立非物質文化遺產搶救、挖掘、保護機制，對重點項目進行專題挖掘整理。同時建立桑植民歌保護區，開展桑植民歌傳承活動，對傳承講習予以獎勵。開展桑植民歌進校園活動，培養桑植民歌后備人才。例如，在當地中小學音樂教材中，除了使用國家規劃的教材，還可以加入當地教委批準的民歌學習或者賞析等內容。孩子們在桑植長大，從小聽民歌唱民歌，自然而然就會成為民歌文化的繼承者和傳播者。除此以外，還可以將民歌引入旅游區，發展參與型旅游項目，一方面豐富旅游的內涵，另一方面促進民歌的推廣。

三是建設一處好場所。力爭在“十二五”期間完成桑植民歌大劇院或非物質文化遺產傳承中心建設，并發揮平臺效應 。一處好的文化宣傳設施會更有利于吸引游客參觀，同時也給游客一種更好的文化體驗。同時，大劇院或者文化遺產傳承中心的建設務必要突出地域特色，體現和展示桑植不可復制的文化內涵。

四是編排一臺好節目。以桑植民歌代表的旅游文化品牌在張家界、湘西乃至省內外是獨一無二的，經過精心策劃，有序運籌，可以打造出一臺代表地域性少數民族文化的品牌節目。結合桑植自身的文化資源特點，開發具有休閑度假特點的精品小劇場演出，以精、小、多、活為主要特點，適合分散式、多場次、精品化、針對性的休閑度假市場。同時，舉辦好文化旅游節慶活動、旅游者與當地群眾大聯歡等活動也是自我宣傳、傳承文化的一種有效手段。要讓更多人知道桑植，讓更多人參與其中，充實旅游項目、豐富旅游體驗。

五是打造一個好品牌。主要是加強桑植民歌宣傳推介工作，力爭將桑植民歌打造為湖湘文化品牌。積極籌備南方民歌實踐教學采風基地，建設南方（桑植）民歌網，定期舉辦中國桑植民歌節，探索“政府辦節，公司運作，社會參與”的市場化新路子。組織召開桑植民歌專家學者研討會，促進桑植民歌產業化。在包裝民歌的同時，將桑植的生態文化、民族文化、紅色文化、土司文化與民歌文化融合在一起，以民歌文化為主導，其余四種交相呼應，形成獨具特色的品牌。

3. 開發方案

（1）桑植縣作為張家界地區的一部分，應充分依托張家界的旅游資源，致力于發展成張家界旅游品牌的重要組成部分。

張家界風景區作為我國第一個國家森林公園，是以自然景觀為主打，以其參差不齊的石峰、郁郁蔥蔥的植被以及清澈的湖泊、溪流吸引著來自五湖四海的游客。也就是說，張家界旅游的主題在于自然生態。

桑植縣作為張家界市的一部分，靠近張家界武陵源，地理位置優越。桑植縣可以借助自身的民歌、民舞、民間工藝品等非物質文化遺產的優勢，著力發展民俗文化旅游，一方面可以借助張家界已有的品牌效應帶來更多旅客，另一方面能夠彌補張家界自然風景區僅以自然風光吸引人的單一性，實現張家界與桑植的雙贏，創造更大的旅游收益。一旦市場打開，桑植更容易在此基礎上建立自己的旅游品牌、展示自身的人文優勢，并以此吸引更多的游客前來觀光、帶來更大的收益。

在開發旅游資源的同時，桑植縣還應當著力保護生態環境。一方面是為了向游客呈現自然之美，融入張家界旅游景區，另一方面也是為了桑植縣走可持續發展道路，實現不以犧牲環境為代價的發展，造福子孫后代。

（2）要重點突出，選擇桑植民歌作為開發重點。

桑植縣非物質文化遺產包括桑植民歌、桑植舞蹈、桑植工藝品等內容。鑒于桑植縣現有的財政水平及經濟發展狀況，如果對所有的非物質文化遺產進行投資、規劃和發展是不現實的，應從中選擇最能體現桑植文化特色，在短時間內能夠吸引更多受眾并迅速傳播的文化形式進行有重點的開發與發展。桑植民歌與桑植舞蹈和桑植工藝品等其他民俗形式相比具有內容豐富、可辨識能力強、口口相傳、易于推廣等諸多優勢，因而我們建議可以采取以開發、包裝桑植民歌為主，發展其他民俗形式為輔的思路指導桑植非物質文化遺產資源的開發。

（3）將“桑植民歌”申請商標加以知識產權的保護。

桑植民歌是桑植縣特有的地理文化環境造就的產物，代表了當地特色，雖然桑植民歌在桑植縣已經有上千年歷史，但是桑植縣人民在使用、宣傳桑植民歌時，由于不享有商標專用權，如果發生侵權現象時，桑植縣人民對“桑植民歌”的維權難度會很高。我們針對上述情況，查閱了我國相關法律法規后，建議桑植縣人民政府把“桑植民歌”作為商標進行保護，具體解決方案如下：

① 以“桑植民歌”進行商標申請，由于“桑植民歌”中的“桑植”是湖南省桑植縣人民政府的名稱簡稱，屬于縣級以上行政區劃的地名，根據《中華人民共和國商標法》第十條的規定，“桑植民歌”中的“桑植”商標不能以普通商標進行申請，應把“桑植民歌”作為證明商標向國家工商行政管理總局商標局提出申請。

② “桑植民歌”是湖南省桑植縣特有的地理環境造就的產物，根據《中華人民共和國商標法》第十六條的規定，并且鑒于第一條所述，建議把“桑植民歌”作為地理標志證明商標向國家工商行政管理總局商標局提出申請。

③ 桑植縣人民一直把“桑植民歌”作為文化服務，因此建議“桑植民歌”在第41類進行申請。

綜上分析，建議將“桑植民歌”作為地理標志證明商標向國家工商行政管理總局商標局提出申請，并申請在第41類。

（4）有關資產運營的幾點建議。

① 舉辦桑植民歌音樂節——提升桑植民歌的檔次。音樂節具有時間上的持續性、內容上的統一性和地點上的固定性等特點，且音樂節不受場地的限制，可以接納盡可能多的歌迷。音樂節的舉辦可以使得一些膾炙人口的歌曲被迅速傳唱，同時也有利于歌手或者樂隊的知名度提升。

桑植的民歌藝術是桑植人民從日常生活中的體驗感受孕育而生，這種獨一無二的特性恰好是桑植民歌的吸引力所在。對于前來旅行的人們來說，在桑植人民生活的土地上，一邊欣賞著優美的風景，一邊用心感受桑植人民的生活情趣，會更好地體驗桑植的獨特魅力。因此，在旅游風景區舉辦音樂節，將對山水之美的贊頌以及對生活的熱愛即刻抒發出來，讓游客參與其中，將是種不錯的體驗。

桑植民歌音樂節的舉辦有助于宣傳桑植當地的民歌藝術，擴大民歌的推廣，促進民歌的傳承。同時，它還可打破原始民歌的局限性，將原始民歌提煉升華，同時又保有最質樸的意境和情感。由于音樂節是非常適合大眾的傳播方式，結合民歌易學易唱、歌詞朗朗上口等特點，可以很快就擁有一群擁躉。

② 拍攝微電影，通過電影故事，展現桑植民歌。微電影具有電影時間超短、制作周期超短、投資成本非常少的特性，它特別適合在移動狀態下或者短時間休閑狀態下觀看，同時微電影又具有完整的情節，流傳范圍非常廣，特別受到年輕人的喜愛，因此用微電影來推廣桑植民歌不失為一種非常好的途徑。

民歌所搭配的電影，可以桑植本地的風光以及民歌背后的故事為內容，既闡釋了民歌又宣傳了桑植的好風光，一舉兩得。當然，微電影的內容也并不限于此，只要旋律主題和故事情節相吻合，均可拿來使用。

同時可與優酷、土豆等網絡視頻運營商合作，同時在微博等平臺上發布，將拍攝的微電影上傳與粉絲分享，充分利用微博的轉發功能擴大微電影的影響力。此舉主要是以微博用戶、手機視頻終端用戶為對象，這類人群多為學生或上班族，他們在等車或者坐車途中就可以看完一部微電影，同時也樂于轉發與分享，有利于迅速擴大桑植民歌的傳播范圍。

③ 將2-3首桑植民歌拍成MV。音樂是聽覺享受，音樂電視是聽覺和視覺的雙重享受。MV可以利用電視畫面手段來補充音樂所無法涵蓋的信息。MV將音樂畫面化之后，豐富了音樂的內涵，可以更好地展現民歌誕生的背景和土壤，實現創作者和欣賞者心靈上的碰撞與共鳴。

完成的MV可以在酒店大堂、景區休息室、公共交通工具和設施（例如公交車、公交車站、火車候車室、機場候機廳）以及城市中比較繁華地段的電視墻上循環播放。這些地段的人群流動量比較大，有利于MV的傳播。另外也可以將制作完成的MV放在視頻網站上，供人欣賞和下載。

④ 邀請一些著名歌唱家演唱。一線歌手演唱的歌曲能夠吸引更多人的注意，更有可能被人們競相傳唱。以宋祖英為例，從1990年起，宋祖英就是春晚的常客，她在春節聯歡晚會上演唱的曲目都成了膾炙人口的名曲，春晚播出之后就迅速被傳唱。根據調查顯示，她的粉絲遍及各個年齡段、各種教育和職業背景，她所演唱過的《好日子》、《愛我中華》等歌曲，均成為街頭巷尾無人不知無人不曉的當紅熱歌。由此可見，如果邀請知名歌唱家進行演繹和詮釋，歌唱家會通過自己的藝術造詣去理解和表達桑植民歌所飽含的情感，更易于聽眾了解、接受和共鳴。除此以外，借助演唱者的影響力，桑植民歌的知名度會大幅提升。

⑤ 邀請知名的文化策劃公司提供策劃方案。好的文化策劃公司的經驗比較豐富，能夠更加全面的審視所要包裝的對象，同時經過多方的考察和調研，可以規劃出更加適合桑植的方案。

首先，在調查方面，好的文化策劃公司會通過實地考察、調研和走訪得出最新的第一手資料和數據，在資料的真實性和時間性方面是有保障的。

其次，在策劃方面，由于好的文化策劃公司在策劃方面有豐富的經驗，可以比照以前做過的類似企劃案，找出兩者之間的共通之處，將效果良好的方案在桑植繼續使用。此外，策劃公司會從桑植的地方特色入手，揚長避短，尋找最適合桑植非物質文化遺產的推廣方案。最后，在實際執行過程中，可能會遇到各種問題。而經驗豐富的策劃公司能夠事先預測到可能面臨的問題和困境，提前做出應對策略，更加靈活機動的將企劃案落到實處。

三、待開發非物質文化遺產的價值評估特點——以桑植縣民歌為例

非物質文化遺產是具有特殊性質的文化資產。非物質文化遺產的價值評估可以在文化資產評估技術的基礎上結合非物質文化遺產的特點進行。非物質文化遺產的價值評估，應建立在文化資產評估已有成果的基礎上，充分考慮非物質文化遺產的特殊性，全面分析價值影響因素，恰當選用評估方法，合理確定非物質文化遺產的資產價值。

從上述桑植縣民歌的開發方案中，可以看到桑植縣民歌非物質文化遺產主要形成的文化和實體資產包括民間音樂類著作權資產、“桑植民歌”地理標志證明商標資產以及作為開發管理主體的非物質文化遺產開發管理委員會及具體運營實體單位。一旦開發方案得以實施，該非物質文化遺產的價值評估也將從這三個方面入手。

總的來說，對于待開發的桑植縣民歌，有一定的商業價值但需要進一步完善與開發。對于這類非物質文化遺產，評估機構可以從兩方面介入到相關的開發過程中。一是，在對非物質文化遺產本底價值（即已開發完成的部分）的評估中，評估機構可以發揮自身優勢，開展業務；二是，在對不同開發方案的篩選中，評估機構可以運用專業技術，評估不同方案的未來潛在收益，從資本的角度評價不同開發方案的合理性與可行性，從而促進此類非物質文化遺產潛在商業價值的充分開發和合理利用。

倘若桑植縣民歌非物質文化遺產已開發運營，能夠產生比較穩定的現金流和收益。那么它的發展重點將是在有效融資的基礎上提高經濟效益，擴大知名度。遵循“資源－資產－資本”的發展路徑，在有效融資以及資產向資本轉化的過程中，合理的資產定價是前提和基礎。因此，資產評估機構要發揮自身的專業優勢，介入到此類非物質文化遺產的價值評估中。一方面積極與已開發非物質文化遺產的運營方加強溝通，在資本運營的進程中開展業務；另一方面加強對非物質文化遺產相關理論的學習，提高執業水平，幫助非物質文化遺產吸引社會資本，加大開發力度，提高影響力，產生更大的收益。

進行非物質文化遺產的評估工作是開發非物質文化遺產資源的先決條件，值不值得開發、如何開發、開發后要進行哪些維護工作以及開發可能帶來的收益等問題，其間都離不開評估工作的支持。評估業界應加強對非物質文化遺產評估的研究，從而促進非物質文化遺產的保護和傳承。

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