大數據背景下民族古籍出版創(chuàng)新*

□文│歐陽偉華

（作者單位：凱里學院）

民族古籍是少數民族文化的載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化遺產的重要組成部分。自1986年以來，國家民委制定了六個五年民族古籍出版計劃，每個五年計劃都根據階段性特點出版了一批民族古籍，保證了民族古籍工作的整體推進和健康有序的發(fā)展。

一、貴州民族古籍出版的意義

貴州省于2016年初制定了民族古籍事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃，提出在“十三五”期間要基本實現民族古籍基地化、品牌化、制度化、數據化，其中品牌化是指要以《貴州民族古籍經典圖書》為主要依據，出版一批貴州省民族古籍的精品。[1]

1.能讓更多的人認識到民族古籍的價值

貴州省少數民族多，世居的少數民族達17個，在這些少數民族中只有彝族、水族等幾個民族有文字，大多數少數民族只有語言沒有文字，文化都是通過口耳相傳的形式流傳下來，對這種瀕危口碑古籍的搶救、整理、出版是貴州省“十三五”時期民族古籍事業(yè)的一個重點內容，通過出版，不僅能進一步豐富貴州省民族古籍的內容和種類，而且能讓更多的人認識和了解這些口碑古籍，從而發(fā)現其價值所在。對于有文字的少數民族的古籍大都是用民族文字書寫的，現代年輕人很少能認識民族文字，再者這些古籍的載體種類多樣，除了紙，還有布、皮革、骨、木牘、竹簡等，這給民族文字古籍的交流和流通制造了很大的障礙。如果用漢語或其他文字來翻譯民族文字古籍并出版，將能讓更多的人認識、了解民族文字古籍，從而發(fā)掘出民族古籍中更多、更深層次的文化內涵。對于金石銘刻類民族古籍，由于其數量少往往被世人所忽視，這類民族古籍大都沒有經歷過輾轉傳抄，因此訛、脫、衍、倒等傳世古籍中常見的錯誤在金石銘刻類民族古籍中很少出現，從存真的角度來看，其價值在所有類別的民族古籍中是最大。

2.能增強民眾的搶救和保護意識

民族古籍很多還散落在民間，這些散落在民間的少數民族古籍大都被民間藝人、巫師、宗教從業(yè)人員等收藏著，由于收藏條件的簡陋和對民族古籍保護意識的薄弱，很多被收藏在柜子、麻袋中，甚者直接堆放在屋檐下，遭受著風化、雨淋和蟲蛀。由于藝人、巫師、宗教從業(yè)人員靠自己的職業(yè)很難維持生計，所以很難找到學徒，一旦他們仙逝，他們所擁有的民族古籍往往被家人燒掉或用來陪葬。隨著近年來政府對民族文化越發(fā)重視和新聞媒體加大宣傳民族文化的力度，特別是隨著一大批精品如《西南彝志》《彝族源流》《水書》《苗族古歌》《布依族古歌》等的出版和獲獎，大家對民族古籍重要性的認識逐漸提高，很多民間收藏者視民族古籍為寶物，民族古籍的價格逐年提高。

3.有利于民族古籍的開發(fā)利用和民族文化的傳播

民族古籍內容廣泛、題材豐富，蘊含著巨大的開發(fā)利用價值，對民族古籍的整理、出版是開發(fā)利用的前提條件。如貴州省提出在“十三五”期間打造黔酒、黔茶、黔藥、黔銀、黔繡、黔珍、黔菜、黔藝、黔織、黔景、黔節(jié)11個民族文化產業(yè)品牌，而這些品牌的打造要依托記載這些豐富民族文化資源的古籍，對梳理出來的材料進行歸納、分析，結合當今時代特點和地區(qū)特色提煉出民族文化產業(yè)品牌。離開民族古籍空談民族文化產業(yè)品牌，就如無源之水，無本之木。

通過點校、翻譯、出版之后的民族古籍，既可以用來作為民族地區(qū)學校教育普及民族文化的教材，又可以作為普通讀物。民族地區(qū)群眾通過閱讀這些古籍出版物，對民族的歷史認識會更加深刻，從而能增強對民族的認同感和自信心。

民族古籍的出版甚至能擴大在海外的影響，引起國外學者的關注，貴州省出版的民族古籍中有一批引起了國際學者的重視，如《西南彝志》《苗族史詩》《布依族古歌》《水書》等引起了韓國、日本、英國、法國、馬來西亞等國學者的高度關注，《苗族古歌》等被譯成英文、法文等多種文字并出版。

二、貴州省民族古籍出版現狀

少數民族古籍的出版既是一項文化工作，又是一項政治工作，它關系到民族平等政策的貫徹實施。但其專業(yè)性極強，是極少數專業(yè)人員才能勝任的工作，出版一種（部）民族古籍往往要耗費幾年甚至幾十年的時間，成本極高。目前，民族古籍出版主要依靠政府的規(guī)劃和投資。

貴州民族古籍搶救、整理工作開展的較早，始于20世紀50年代，取得了令人矚目的成就。到目前為止，搶救、整理的民族古籍有5萬多冊（含1949年前），其中出版了300多種。已經出版的主要是目錄、提要以及經典民族古籍。出版的代表性民族古籍如《西南彝志》 《彝族源流》 《水書》《清水江文書》 《苗族古歌》，其中一些圖書還曾先后獲得中國民族圖書獎。如彝文古籍《西南彝志》，羅國義和王興友兩位老先生1957年即開始對彝文抄本《哎哺啥額》進行漢譯，花費9年于1966年才完成了漢譯初稿并供內部使用。之后羅國義和陳英歷時兩年修訂，于1982年以《西南彝志選》之名正式出版。1986年，《西南彝志》被列為全國少數民族古籍整理出版“七五”規(guī)劃重點項目，于2004年才完成整個26卷的出版。該書被列入《中國大百科全書·民族卷》民族史文獻的重要條目之一，2008年入選國家珍貴古籍名錄。清水江流域苗族侗族民間契約文書古籍《清水江文書》，目前已出版3輯33冊，于2010年被列入《中國檔案文獻遺產名錄》。《亞魯王》是第一部苗族英雄史詩，于2012年由中華書局出版，文化部把它列入2009年中國文化的重大發(fā)現，并于2010年入選中國第三批非物質文化遺產名錄。2016年貴州民族出版社出版了彝文經典系列古籍：《土魯黎咪數·哲學篇》《投確數·祭祀經文篇》《海腮耄啟·教育篇》《彝族婚嫁禮俗經·禮儀篇》《彝族喪祭禮俗經》《諾素咪谷則》，該系列民族古籍是貴州省“十二五”民族古籍搶救推進計劃的重要成果。

目前正在出版的有大型出版工程《貴州文庫》的編纂，該出版工程是為了加快貴州文化強省的建設步伐，對過去已經出版過的、認可度高的貴州古籍重新編輯出版，到2016年8月已經完成了整體規(guī)劃、編纂體例、書目整理等出版的前期工作，并初步選定214種、500多冊古籍，2016年完成45種74冊的出版，該工程將于2020年完成，貫穿整個“十三五”時期。在編纂《貴州文庫》的同時，對貴州省古籍中版本價值高的善本、孤本、稿本等珍貴古籍影印并以仿古線裝的裝幀樣式出版，是對善本古籍的再造，古籍善本的面世既達到了對珍貴古籍典藏保護的目的，又能讓更多的讀者認識了解其文化價值，給科學研究者檢索資料提供了極大的便利。貴州省民族古籍事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃中提出在“十三五”期間，民族古籍基本實現數據化。

三、云出版背景下貴州省民族古籍出版對策

隨著計算機技術和網絡技術的發(fā)展，國民的閱讀習慣正在發(fā)生改變，以手機、平板、閱覽器等帶有網絡通信功能的電子閱讀逐漸成為主流，這對傳統(tǒng)民族古籍出版業(yè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)，因此民族古籍的出版要轉變思路，從多方面應對出版市場的發(fā)展變化。

1.探索民族古籍編輯出版人才的培養(yǎng)模式

民族古籍編輯出版是一個綜合性強、要求高的行業(yè)，首先要掌握深厚的專業(yè)基礎理論和廣博的專業(yè)基礎知識，還要熟悉少數民族語言文字，這大大縮小了民族古籍人才選擇的范圍，很難吸引年輕的優(yōu)秀專業(yè)人才。

在民族古籍出版市場日漸萎縮的當下，要探索新的民族古籍編輯出版人才的培養(yǎng)模式。貴州省經濟落后、地理位置偏僻等客觀因素導致很難從省外高校引進民族古籍出版編輯方面的專業(yè)人才，建議采取省內高校培養(yǎng)的模式來解決人才緊缺問題。截至2015年年底，全國開設編輯出版學專業(yè)的高校有93所，貴州省沒有一所高校在本科或研究生階段開設編輯出版學專業(yè)，而周邊的云南、廣西、四川等省區(qū)都有1～5所高校開設了編輯出版學專業(yè)。為了緩解貴州省民族古籍編輯出版人才緊缺的現狀，建議在民族學、少數民族語言文學、新聞傳播學、歷史學等人文社會科學綜合實力較強的貴州民族大學開設編輯出版學本科專業(yè)，采取單獨劃線、定向招生的辦法，招生的考生除了參加普通高考文化考試，還要參加民族語言測試，加試采取口試的方式，測試考生能用苗語、布依語、侗語、彝語、水語、瑤語、仡佬語等7種民族語中的其中一種交流的能力。

2.建立少數民族文字古籍出版基地

貴州省民族古籍事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃中提到省級財政每年預算100萬元用于資助民族古籍的出版，重點出版民族文字古籍和口碑古籍，[2]其中口碑古籍用民族文字整理出來之后也是屬于民族文字古籍的范疇，因此出版民族文字古籍是今后的重中之重。貴州省17個世居少數民族中，苗族、侗族、布依族、彝族、水族、瑤族、壯族、仡佬族、毛南族、畬族等10個民族語言保存完好，回族、土家族、仫佬族、白族、蒙古族、滿族、羌族等7個民族語言已經失傳或失去交際功能。[3]這些民族語言保存完好的民族大多數有自己的文字，出版有文字民族的古籍是一項任務極其繁重的工程，如彝文古籍數量大、價值高，但目前貴州畢節(jié)、六盤水各縣區(qū)機構從事彝文古籍翻譯的都在50歲以上，50歲以下的年輕人大多數不能用彝語進行流利的交流，彝文功底就更差，更不用談翻譯彝文古籍，人才斷層的現象相當突出。

貴州省民族文字古籍編輯出版專業(yè)人才本來就很稀缺，如果分散在各個出版機構，溝通協(xié)調不順暢會導致選題重復、民文用字不統(tǒng)一等現象，這樣就會導致資源浪費、出版物水平降低等嚴重后果。為避免發(fā)生此類情況，建議整合資源，建立少數民族文字古籍出版基地，讓一家出版機構如貴州民族出版社集中精力專做民族文字古籍的出版，打造貴州省民族文字古籍出版行業(yè)的“航空母艦”。

3.民族古籍出版物要多元化

在計劃經濟時代，出版社僅僅依靠幾種出版物或幾個出版項目就能“高枕無憂”的時代已經一去不復返了，過去的民族古籍出版主要是以整理研究為導向，以該民族古籍的學術研究價值來衡量出版的標準，這個導向就決定了民族古籍出版物的讀者只能是以高校、研究所等機構中的專家、學者為主，受眾面過于狹小。依照現在出版行業(yè)發(fā)展行情，一種古籍要出版3000冊以上才能賺錢，但目前大多數民族古籍的銷量很難超過1000冊，最差的只能賣出幾十冊，訂購民族古籍出版物的基本上是高校、圖書館、文化館、研究機構以及民族文化研究人員。為了擴大民族古籍出版物的受眾面，必須作出改革，走多元化發(fā)展道路。

民族古籍出版物的多元化包含兩個層次，一是指民族古籍出版物內容的多元化，二是指民族古籍出版物形式的多元化。在出版內容方面，過去的出版物大多集中在民族學、藝術學、民間文學、語言學等少數幾個主題，而民族哲學、宗教、法律、教育、自然科學、地理、工具書等主題的出版物相對較少，[4]事實上民族古籍內容中哲學和宗教占相當大一部分，尤其是彝文古籍，占70%以上。民族古籍關于哲學和宗教的內容是少數民族文化中的精髓，記載了少數民族在歷史發(fā)展過程中形成的自然觀、人生觀、世界觀以及人與自然、人與社會關系的看法，因此一直被列入選題的重點。關于法律、教育、自然科學、地理等方面內容的民族古籍跟人民的生產生活也有著緊密聯(lián)系。貴州少數民族地區(qū)很多食品的用料、工藝是極其講究的，就可以飲食文化為選題，分民族介紹各自的健康特色食品，如貴州苗族的酸湯，清代李宗昉的《黔記》《乾隆·鎮(zhèn)遠府志》《民國·爐山物產志稿》、苗族民間傳說等古籍中都有關于酸湯的記載，對酸湯的制作緣由、制作方法等方面都有介紹，可以把這些相關民族古籍整合起來，用文字配圖片的形式加以出版。

在出版物的形式方面，對古籍標點、注釋、校勘、翻譯之后加以簡單包裝的出版物已經不適應現代審美多元化的時代。針對研究者這個讀者群，民族古籍出版物可以繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的出版形式，針對普通群眾這個讀者群，出版物的內容可以采用圖文結合、專家點評等形式，裝幀上要注重美觀大方，富有現代氣息。

另外，貴州民族古籍中包含大量的口碑古籍，口碑古籍中的民間故事、傳說很適合3歲至12歲的兒童閱讀，針對這個讀者群的年齡特點，可以把故事、傳說制作成動漫出版物，如在苗族流傳的《刀的習俗和傳說》《人是怎樣才會栽秧的》《砍柴的由來》《狗同人住的來歷》等傳說就很適合兒童閱讀。

4.大數據產業(yè)背景下，貴州民族古籍“遷入”“云上貴州”

出版業(yè)是一個依托內容創(chuàng)新和技術支撐的產業(yè)，技術進步是引起變革的基本動因。[5]2010年以來，數字化出版進入了一個新的發(fā)展階段即云出版，云出版就是利用云計算的強大的數據處理能力，把出版者、平臺運營商和讀者等連接在云支撐平臺即云平臺上，編輯審定好的內容最快一天之內就可以在云平臺上出版，省去了傳統(tǒng)出版物銷售環(huán)節(jié)中征訂的漫長過程。出版者還可以根據讀者登錄時的身份信息、檢索習慣來掌握讀者的需要，以便及時調整出版內容。從經濟成本的角度來看，云出版只需花很少的租金就能享用云平臺專業(yè)化運營的服務，讀者在云平臺上能一站式獲取所需資源，并能及時掌握資源的更新和當前的熱點問題。

2014年7月，貴州省啟動“云上貴州”云平臺的建設，截至2015年年底，20個部門的266個應用系統(tǒng)入駐“云上貴州”平臺，170個數據集在“云上貴州”共享和交換。目前貴州已經引進和開發(fā)了動態(tài)數字出版系統(tǒng)，只要把貴州省民族古籍整理、分類并作數字化處理形成數據集，就能借助貴州正大力發(fā)展大數據產業(yè)的契機，登陸“云上貴州”這個平臺，實現貴州省民族古籍的云出版。

四、結語

經過幾十年的發(fā)展，貴州省民族古籍搶救、整理工作取得了巨大的成就，但在出版工作方面則落后于周邊省份。在傳統(tǒng)出版業(yè)市場日漸萎縮的今天，我們要轉變民族古籍的出版思路，根據讀者需求來決定出版物的內容和形式。在發(fā)展傳統(tǒng)出版業(yè)的同時，利用貴州省發(fā)展大數據產業(yè)的契機，實現貴州省民族古籍的云出版。

（作者單位：凱里學院）