千里長淮 風光無限
——《走讀淮河——淮河南北過渡帶文化考察》評析

□文│高 旭

生活于淮河流域的文化學者往往對這條自古以來就以“四瀆”著稱的大河有著親近之情，對它綿延千里、東流入海的宏偉氣魄由衷贊嘆，也因此對研究和描寫淮河的學術文化書籍產生極為濃厚的閱讀興趣，渴望從中不斷發現淮河更多的自然、人文之美。由安徽省文史研究館館員郭學東所著《走讀淮河——淮河南北過渡帶文化考察》一書（黃山書社2017年1月出版，下文簡稱《走讀淮河》），便能讓人在娓娓道來的筆觸中，再次走近浩蕩的淮水長河，重新審視它豐富的文化蘊含。

圖文并茂，可視性與可讀性有機統一。《走讀淮河》給人以最直接的印象就是不僅有著流暢生動的文字描寫，更是配有大量彩色的攝影照片與歷史圖片資料。作者從淮河源頭河南桐柏縣順流而下，一直走到江蘇濱海淮河入海口及揚州三江營入江歸海口，并在此考察過程中，實地拍攝了沿岸大量的自然、人文景觀照片。這些第一手的照片及其他圖片資料，經過精審選擇，與書中章節內容有機結合起來，相互照應，成為對淮河及淮河文化最為直觀的介紹呈現，帶給人以真實親切的現場感。

行知結合，實地考察與文獻研究有機統一。作為一部對淮河南北過渡帶進行全面文化考察的專著，《走讀淮河》不僅具有堅實的文獻史料基礎，而且還能體現出作者從事田野考察、民俗采風的實踐努力。在其筆下的淮河沿岸，不論是上游的桐柏山，中游的雙墩、蒙城、涂山、正陽關、壽春、大澤鄉、靈璧、鳳陽，還是下游的泗州、淮安、揚州，都無不顯現出經由實地考察所獲得的切身感受和認識。正因此，書中所用文獻史料也能得到作者的深入辨析，與其田野調查互動印證，得出更有說服力的結論。如作者在結合文獻史料與勘察結果的基礎上，才認同和采納“淮河發源于桐柏山太白頂主峰西北河谷”的觀點。再如，為探明天津、蚌埠兩地方言口音和詞匯的關聯性，作者到蚌埠淮河北岸至宿州一帶考察，并從明初蚌埠、王莊、固鎮等地有大量人口移民天津的史實著眼，揭示出“鳳陽府方言和民俗文化成就了現代天津文化之根”的重要結論。

雅俗共賞，學術性與通俗性有機統一。《走讀淮河》有著較強的可讀性。作者著力對淮河文化進行深入淺出的敘寫，并尤能有效發掘利用淮河流域的神話傳說、歷史典故、風土民俗等，賦予其一定的故事性的表現手法，以產生出跌宕起伏、生動有趣的閱讀效果。但作者這種通俗化的寫作方式，并未脫離嚴肅的學術前提，而是始終堅持學術性第一的立場。對渦淮水神“巫支祁”的來歷及其與《西游記》的歷史關聯，作者便結合歷史文獻、地方傳說、石刻遺存、田野考察和研究論著等多種因素，生動敘述，闡明己見。

以古鑒今，歷史興衰與現實反思有機統一。《走讀淮河》在溯源淮河歷史變遷的過程中，著重總結其中的經驗教訓，力求為淮河的現代治理以及沿岸人民的更好生活發揮出有益的促進作用。因此，對先賢與民眾在淮河發展中所展現出的聰明才智，作者不吝贊美，積極肯定，如孫叔敖開發江淮水利、淮上花鼓燈的產生等。對淮河歷史上曾有過的發展教訓，如朱元璋罷建鳳陽中都皇城，明代泗州古城在洪水中的沉淪等，作者也沒有忽略或回避，而是有所深思和取鑒。

書無完美，《走讀淮河》也有可改進之處。書中對淮河流域上、中、下游之間的文化差異比較，以及淮河與黃河、長江等其他大河流域文化發展的歷史比較，都應更加充實一些，以突顯出淮河文化的多樣性、獨特性。但毋庸置疑，該書是近年來少有的淮河文化研究的力著佳作，能讓每一位“淮河人”再次走近千里長淮，重新發現其中風光無限的文化之美。