淺析中國“人情”社會

趙丹妮

河南大學哲學與公共管理學院，河南 開封 475000

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淺析中國“人情”社會

趙丹妮

河南大學哲學與公共管理學院，河南 開封 475000

人情往來是中國社會文化的重要組成部分，復雜的人際關系網(wǎng)絡和世俗化的能力促使個人發(fā)展。但過分注重人情因素會忽視法治，“人情”與法治的沖突已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化發(fā)展中的障礙。避免“人情”社會帶來的危害，推動我國由“人情”社會向法治社會過渡，加強法制建設，成為我國社會發(fā)展中的一個重要課題。

法治社會；人情社會；社會建設

一、“人情”社會的形成

“人情”是指人們在處理與親屬、朋友及其他熟人關系時所持的情感傾向和行為方式?！叭饲椤鄙鐣饕侵赣扇伺c人之間的私人關系而構成的一定利益集團的社會關系。其存在依賴于一定的經(jīng)濟、政治背景，并發(fā)展于一定的文化傳統(tǒng)之中。

(一)“人情”存在的普遍性

有人的地方就有人性，人類社會都講求人情。研究表明，亞洲國家偏向于人情社會，西方國家偏向于法治社會。西方國家在處理問題時普通先采用理性思維進行分析，或者說先依靠法治精神來解決問題，其后再考慮人性需要?！叭饲椤鄙鐣头恰叭饲椤鄙鐣g并沒有一個清晰的界限，判斷一個國家是否處于“人情”社會，在于其“人情”能否凌駕在法律秩序之上。

(二)中國“人情”社會形成的歷史特殊性

1.自然經(jīng)濟是根本原因

在自然經(jīng)濟的條件下，人們對自然的依賴性較強、人口流動較小、人際關系比較熟悉和穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)社會較封閉，社會變革少且社會變遷速度緩慢。人們接受的更多都是祖祖輩輩流傳下來的與人交往的規(guī)則和方法，并且把這些規(guī)則感性地應運到社會生活中去。久而久之，人情往來便占據(jù)了封建社會生活中的重要部分。

2.宗法制度強調血緣關系

宗法制是王權貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種政治制度。它具體表現(xiàn)為家國同構的政治結構、血緣關系觀念嚴重、宗法倫理深入人心。宗法制對血緣關系的重視，使親緣關系在封建社會發(fā)展中起了很大作用。盡管如今封建制度已經(jīng)瓦解，宗法制也已分崩離析，但其關于親緣關系的部分思想還影響著現(xiàn)代中國社會生活的諸多層面。

3.儒家文化中的綱常倫理

中國儒家思想講究三綱五常，同時注重教化，教化重“仁”之道。中國人重德，有仁義的人被認為是有德教的人，中國人便重仁義、重人情。儒家文化十分注重品德與修養(yǎng)，進而達到與他人和諧、與社會和諧的目的。這也就衍生了“合情即合理，合理即合法”的價值觀念?！叭饲椤笔侨寮椅幕锲返屡c修養(yǎng)體系的一個重要結構，對中國社會的影響深遠而巨大。

二、“人情”社會的危害

“人情”社會依靠人際關系處理社會事務，常常會違背社會秩序。重“人情”而輕法治，勢必會對社會發(fā)展帶來巨大的危害。

(一)導致社會冷漠

社會發(fā)展依靠人際關系，容易形成一個個以親緣關系為紐帶的社會利益團體。人們利用親緣關系進入團體，獲取利益。被蒙上“利益”外衣的親緣關系，實質上是失去了情感而被加以利用的利益關系。長久以來人際關系變得冷漠，社會關系的發(fā)展會逐漸轉變?yōu)槔骊P系的發(fā)展。所謂的“人情”社會，反而失去了真正的情感。

(二)破壞社會公平

“人情”社會的發(fā)展以爭奪利益為目的，一部分人便會因擁有的親緣關系不足而無法獲得資源。一個人的發(fā)展將取決于他的出身，這無疑帶來了社會不公。并且“人情”社會容易滋生腐敗，處理問題時優(yōu)先考慮親緣關系，將其作為行為準則，是腐敗的重要表現(xiàn)。我們想要杜絕腐敗現(xiàn)象，實現(xiàn)社會公平，必須實現(xiàn)由“人情”社會向法治社會的過渡。

(三)阻礙社會發(fā)展

依托人際關系發(fā)展的社會，是一個冷漠不公的社會。這樣的社會容易產(chǎn)生矛盾，引發(fā)沖突，從而阻礙自身發(fā)展。歷史經(jīng)驗告訴我們，一個王朝想要繁榮昌盛，必須考慮民生。一個社會想要得到持續(xù)發(fā)展，必須做到維護人民群眾的利益，追求社會公平與和諧。“人情”社會對社會發(fā)展起阻礙作用，勢必會在歷史的長河中消失。

三、建立法治社會的對策探究

法治社會中，國家權力和社會關系按照明確的法律秩序運行，并且按照嚴格公正的司法程序協(xié)調人際關系、解決社會糾紛。一個成熟的法治社會，同時具有法治精神和反映法治精神的制度。法治精神主要是指整個社會對法律至上地位的普遍認同和支持，養(yǎng)成自覺遵守法律法規(guī)、通過正當司法程序解決糾紛的習慣和意識。想要讓社會普遍尊崇法律，加強法律權威性，需要從制度建設和權力運行兩個方面著手。

制度建設上，要加強立法。立法機關依法立法，尊崇憲法最高的法律地位，填補法律制度的空缺，不斷完善現(xiàn)有法律，形成一個全面完整的、符合我國現(xiàn)實情況的良好的法律體系。權力運行上，要讓權力正確使用。這體現(xiàn)在行政機關依法行政，司法機關依法審判，執(zhí)政黨依法執(zhí)政上。權力正確使用，可以有效避免人際關系凌駕于法律之上，可以有效地促使我國由“人情”社會向法治社會過渡。

憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民。”建立法治社會，歸根結底是為了實現(xiàn)人民群眾的利益。法律的權威來自于對人民利益的實現(xiàn)和保護。我們常說，法律是最低的道德，法律規(guī)定了公民在這個社會正常生存生活所要具備的最基本的條件。只有建立在法治基礎上的社會，才可能是長治久安、長盛不衰的社會。

[1]陳剛.法治社會與人情社會[J].社會科學，2002(11).

[2]張秀琴.人情社會與理性社會[J].學術論壇，2009(06).

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2095-4379-(2017)13-0290-01 作者簡介：趙丹妮(1996-)，女，漢族，河南信陽人，河南大學哲學與公共管理學院，本科，研究方向：法學、社會學。