全面依法治國背景下的禮俗社會研究

馬志越

河北大學經濟學院，河北 保定 071000

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全面依法治國背景下的禮俗社會研究

馬志越

河北大學經濟學院，河北 保定 071000

《鄉土中國》是費孝通先生的著作，雖然只有幾萬字卻影響深遠意義非凡。文中將兩種不同的性質社會概括為具有中國特色的禮俗社會與法理社會。中國歷史悠久，千百年來形成的禮俗社會深入人心。隨著全面依法治國的提出，如何平衡禮俗社會與法理社會是現階段我國必須正視的問題。

禮俗社會；社會變遷；依法治國；鄉土中國

一、鄉土中國的禮俗社會

禮俗社會一詞是德國的社會學家滕尼斯提出的。他所強調的禮俗社會是傳統的社會。表現為規模比較小，分工與角色分化少，人的行為活動受習俗傳統的約束。而法理社會是指現代工業社會：規模大，有復雜的分工和角色分化，人的行為受規章法律的制約。費孝通先生在《鄉土中國》中這樣描述：“在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了完成一件任務而結合的社會。用Durkheim的話說：前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。”中國帶有濃厚的禮俗社會色彩，不只在是農村，連同城市在內，中國許多人都講“情”。有關“情”的現實關系網滲透到了中國復雜的社會中。人們常說的人情世故、情分情面即體現了“情”的特殊地位。在熟悉的社會中，中國的傳統道德與禮俗占了主導，而法律法規的作用卻顯得那么不足輕重。中國禮俗文化大體具有五個特點，即為民族性、封建性、地域性、階級性、傳承性。禮俗文化植根于中國有幾千年歷史，是歷代君王所推崇的安邦治國之道，也正因此，構建起了中國所特有的傳統文化體系。在現代中國我們每個人都自覺或不自覺地遵循禮俗與儒家倫理觀，在許多事情處理中，公眾的價值判斷是禮俗而不是法理，這雖然有助于補充法律空白，互為補充相輔相成，但同時也對當今的法制建設提出了新的要求。

二、社會變遷對禮俗社會的沖擊

社會變遷是一切社會現象發生變化的動態過程及其結果。社會變遷既包含社會的進步與退步，也包括社會的整合與解體。其特點為：群體性、必然性、全面性、前進性、非直線性。在當代中國，禮俗是個很復雜并且不斷發展變化的問題。根據費孝通先生所說，中國的鄉土社會為禮治社會，在鄉土社會中，人們并不是靠法律的外力來約束自己，而是從祖輩千百年來的教化中習得規矩。這是主動地遵守與服從。因為人們遵守禮俗，這是法律甚至道德所達不到的效果。規矩不是法律與道德，規矩是千百年來習得而來的禮俗。但隨著歷史發展與社會變遷，不同的人群對禮俗的認同又不盡相同，禮俗也發生了翻天覆地的變化，禮俗社會受到了前所未有的沖擊。隨著改革開放的深入發展，我國社會進入了巨大的發展變化時期，社會利益分化，城鄉代際縮小，鄉規民約也發生了根本性變化。隨著市場經濟制度建設的深入發展，費孝通先生筆下的鄉土中國逐漸被現代文化沖擊的支離破碎，這對中國社會秩序構建與維持提出了新的挑戰，因而我們健全法律法規來維系社會秩序。同時也正因此，中國的禮俗社會所構建的傳統秩序被現代性的法律所打破。但由于禮俗社會源遠流長與我國公眾缺乏法治理念，由現代法律構建社會秩序尚有不足。所以法律秩序的構建進入后鄉土中國時代，這就同時需要禮俗社會來規范人們的行為與社會秩序。雖然禮俗社會中的鄉規民約保留了一定的傳統色彩，但同時更多的融合了現代社會法治的相關理念。現代禮俗社會的構建不能離開國家的法律支撐，法制建設也不能完全摒棄禮俗文化。

三、全面依法治國背景下的禮俗社會

中國的法治格局愈發健全，黨的十八大提出到2020年要全面落實依法治國的基本方略。習近平總書記提出我國要全面推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，要堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會的一體化建設以此不斷開創依法治國新局面。現代性的法律秩序打破了中國傳統鄉土社會的秩序，但同時由于我國國民的法理意識不強，缺乏一定的法理精神支撐，所以我國現代法治的秩序并未有效形成，這也對傳統鄉土中國的禮俗社會構建提出了嚴峻挑戰。自改革開放以來我國不斷推進法治建設，我國需要法治在逐步完善法治建設，鄉土中國的禮俗社會秩序因此被現代化法理社會秩序沖擊的支離破粹。任何事情都有其二重性，現代化的國家治理需要法律來保障，但民眾的生活仍然離不開禮俗的支撐。鄉約民俗是千百年來時代延續流傳下來的文化，是中華民族情感維系的根源。因此法制建設的同時不能完全摒棄禮俗社會的的構建。我們既要推陳出新，也要革故鼎新。要保留禮俗社會中維持社會穩定的積極地因素，同時摒棄工作中盛行人情世故等不良之風，在全社會營造良好的社會氛圍，努力倡導禮俗社會中的積極因素。使法制建設與禮俗社會相結合，法制規范禮俗，禮俗補充法制，以此形成良性循環，利于我國全面依法治國背景下的社會良性發展。

[1]費孝通.鄉土中國[M].北京：北京出版社，2004.

[2]趙云海，李玨."禮俗社會"的法治建設[J].山西煤炭管理干部學院學報，2004，17(3)：122-123.

[3]劉立明.論后鄉土中國的法治啟蒙[J].華北電力大學學報(社會科學版)，2011(2)：58-62.

[4]卞輝.農村社會治理中的現代鄉規民約研究[D].西北農林科技大學，2014.

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2095-4379-(2017)13-0158-01 作者簡介：馬志越(1994-)，男，漢族，內蒙古通遼人，河北大學經濟學院，2016級碩士研究生在讀，研究方向：人口社會學。