一個機智人物的鮮活傳奇
——《陳細怪的傳說》序言

劉守華

書 評

一個機智人物的鮮活傳奇
——《陳細怪的傳說》序言

劉守華

湖北蘄春縣幾位文化人精心編選的《陳細怪傳說》即將問世。30年前曾在全國產生轟動效應的陳細怪這位著名機智人物的故事專輯，以更加充實完整而又多姿多彩的新面貌登場，我作為首位讀者，情不自禁地為之點贊。

20世紀80年代初期，在改革開放春潮激蕩下，采錄研究民間口頭文學蔚成一代新風。在普查基礎上編纂民間故事、民間歌謠和諺語這三套民間文學集成，成為全國一盤棋的宏大文化建設工程。而在民間故事方面，又以機智人物故事的采錄和研究評說最為熱烈，并引起社會關注。1984年6月，中國社科院文學所和湖北省民間文藝家協會合作，在咸寧舉辦過一次全國性的機智人物故事學術研討會，選編30篇論文以《笑的藝術》為書名于會后出版，成為一件學術盛事。蘄春的陳細怪故事，就是當時由鄭伯成推出，而引起學界充分關注的。隨后，陳細怪這個角色及其故事，便進入以著力研究機智人物故事而著稱的祁連休研究員的視野中，在《中國傳說故事大辭典》中選錄7則；在《中國機智人物故事大觀》中選錄11則，而在《智謀與妙趣——中國機智人物研究》這部洋洋大觀的學術專著中，竟有幾十處提到陳細怪生平及其故事。關于陳細怪的專書，則有《貓子、老鼠和烏龜——陳細怪的故事》①鄭伯成編著：《貓子、老鼠和烏龜——陳細怪的故事》，武漢：華中師范大學出版社，1989年。《儒林怪杰——陳細怪的故事》②陳一生：《儒林怪杰——陳細怪的故事》，鄭州：中州古籍出版社，1991年。以及《湖北機智人物陳細怪研究專輯》③鄭伯成編選：《湖北機智人物陳細怪研究專輯》，中國民間文藝研究會湖北分會，1986年。等。現今由蘄春縣多位文化人及陳細怪后裔所搜集整理的這部《陳細怪傳說》，不僅收錄故事、傳說達150多篇，還搜集了陳細怪遺作13篇，以及國內研究評說陳細怪故事傳說的論文10余篇，成為一部最為完整豐富的陳細怪故事全書，面貌煥然一新，連我這個在民間文學園地耕耘幾十年的老園丁也不能不被深深吸引。

那么，陳細怪的故事、傳說有著怎樣的特質與魅力，不僅近一兩百年深受鄂東一帶民眾的喜愛而眾口傳誦，還在中國的歷史新時期成為民間文學園地的一朵爛漫山花而載譽神州呢？我在1984年為陳細怪故事資料集寫過一篇小序，這次以《“滑稽之雄”陳細怪》為題錄入本書。現在，我在研讀陳細怪全部資料之后再作如下申說。

首先，我們要開宗明義，略說一下機智人物故事的源流及其價值。魯迅告訴我們，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將無價值的東西撕破給人看。”我曾撰文指出，以陳細怪等角色為代表的機智人物，在中國封建社會走向衰落之際，以自己的機智幽默言行揭露社會的黑暗腐朽，嘲諷譏刺丑惡世態，于滑稽可笑中蘊含正義感和抗爭精神，成為民間故事中深受大眾喜愛的流行品種。由此我便判定，機智人物故事的繁榮興盛，是在中國封建社會末期新舊社會交替之際，民間的勇士和智者向舊世界抗爭和訣別的喜劇藝術，有著重要的社會歷史價值。這些機智人物有些是純屬虛構的藝術典型，如維吾爾族的阿凡提、漢族的謊張三等。我們常見的這類故事卻大多有某些真實存在的歷史人物作為原型，而那些故事有真有假，虛實混雜。正因為如此，學人便把那些有真實原型可考的故事作為“傳說”來看待，而將通常敘說的機智故事統稱為“故事”了。基于上述情況，原來的《陳細怪故事》現改稱為《陳細怪傳說》，就作品特質而論，并無嚴格區分；而現今這個包含陳細怪生平事跡介紹和遺作在內的新本子，則以傳說標名為宜。因陳細怪故事早已聞名于世，所以現今稱它為故事或傳說均可，不必拘泥。

中國的民間文學事業，是從20世紀新文化運動所催生的，當時就有文化人不僅采錄歌謠，也搜集徐文長這類機智人物故事在報刊發表，開拓文壇新風。20世紀80年代初期開啟民間文學的又一個黃金季節，在全國范圍內采錄評說機智人物故事又蔚成風氣，可見這類民間口頭文學自有其生存傳播的社會根基。我們現今看重《陳細怪傳說》的歷史文化價值，應著眼于這一宏大文化背景。

其次，《陳細怪傳說》在全國機智人物故事中具有一定的特質與魅力。陳細怪作為一個真實存在的歷史人物，曾參加太平天國的革命活動，參加官員考試取錄后又出任某王府掌書（秘書），后逃回家鄉山村教犁耙館，將畢生精力奉獻給鄉村教育事業。這些材料人們都很熟悉，已無須筆者贅述了。故此我在1984年寫道：“一個曾經投身于偉大農民革命浪潮的鄉村知識分子，被人們塑造成民間口頭文學的藝術形象，而且一百多年來，他的故事在鄂東、皖西一帶的廣大地區，被民眾廣泛傳誦，這種情況在全國機智人物故事中是獨一無二的。因而在欣賞和研究方面，它具有自己的特殊價值。”陳細怪作為中國機智人物故事的原型，將他自己詼諧成趣的真實言行和民間傳聞融為一體，這在中外文化史上堪稱奇跡。而這些真真假假、虛虛實實的口述史跡或藝術敘說，現今搜集保存得這樣完備，既有歷史學研究價值，又是口頭語言藝術的生動資料，顯得十分難能可貴。

第三，《陳細怪傳說》還以其內容形式的多姿多彩深具魅力。普通機智人物故事多以正反面角色的機巧斗智、出乎意外的結局來引人入勝。陳細怪故事卻常以吟詩聯對猜謎來嘲弄對手，諷世抒懷。如陳細怪在稻田里同鄉親們干活時以對聯來逗樂，他以人們扯秧把和扎秧草的活路即興編了一個上聯“稻草纏秧父抱子”，約定對出下聯者即贏得香煙一包；過了好長時間，恰好一位大嬸用竹籃提著筍子下河來洗，一位小伙子靈機一動，就湊成下聯“竹籃提筍母懷兒”，于是洋洋得意的陳細怪輸了一包香煙，并感嘆自己作為打雁的人卻被雁啄了眼睛。這些精巧詩對來自農村生活而又是對日常生產生活情景的詩化，穿插在陳細怪的故事中妙趣橫生。又如他將自己學友的一首顛倒詩教給犁耙館的學生誦讀，這首詩是：“世上古怪事兒多，啞巴開口唱山歌。楓樹梢上魚產子，激水流中鳥做窠。昨日看見豬生蛋，今日看見狗抱窩。園中白菜吃了牛，老鼠見貓喊哥哥。”這本是傳統歌謠中的顛怪歌，飽含奇趣，特別逗孩子們喜愛，解放戰爭時期曾被革命文藝家改編成《古怪歌》，尖銳嘲諷國民黨反動派統治下黑暗腐敗的社會現實，充分顯示出它的藝術生命力。現今歸入陳細怪名下，作為一種合理虛構，給故事增添了趣味和藝術光彩。再如那首在酒席上湊成的以詠蒼蠅為題的打油詩：“爾本生來在廁中，如何席上又相逢？紅砣帽子京官樣，綠袍緞兒宰相風。手捋胡須稱巡學，口吹腔調假詩翁。更有一般堪笑處，生的兒孫叫相公（當地方言稱蛆蟲為相公）。”借詠蒼蠅的詩句，巧妙而又痛快淋漓地嘲罵京官的丑態，也是令人稱絕的游戲詩篇。

中國的生活故事、機智人物故事中常穿插著主人公比賽作詩和聯對的情節，顯得情趣豐富，智慧洋溢，但通常是偶爾穿插。而陳細怪故事中的這類作品卻占了一半以上的數量，成為一個顯著特色。我想這大概出于兩方面的原因：一是蘄春所在的鄂東地區一直是文化發達、人文薈萃之地，故民間口頭文學中也含有較重的中國古典詩文情趣；二是陳細怪故事的主角本來就是一位熟諳詩文的塾師，出口成詩正是他受人稱道的才智超人的表現，也是他作為中國所獨有的文士型機智人物典型、能獨領風騷的藝術魅力所在。

美中不足的是在流傳的采錄過程中摻入了一些世俗流行的文字游戲，如拆字聯“戶羽石皮，湖北先生搖破扇；圭革不正，江南女子著歪鞋”（破扇，歪鞋），我于20世紀40年代在鄉村私塾就讀時就聽說過。至于修改那首詠雪景打油詩“天下一籠統，地上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”的小故事，在流行通俗讀物中更可輕易查出。這樣的事例在這本陳細怪傳說中還可以找出幾處。作為一部民間口頭文學作品，我們大可不必去查考那些詩文對聯的原出處，但作為陳細怪傳說專集，還是應當盡量選取那些切合或貼近陳細怪其人其事特質的民間口頭傳承之作，使其能為這份獨具一格的口頭語言藝術珍品增光添彩。

這里我還想說一說，對中國大量發掘的機智人物故事，學術界是有一定爭議的。國外學者統稱為“惡作劇故事”，有的日本學者甚至認為，這些被肯定的機智人物“無非是一個騙子”。近期臺灣學者專論徐文長故事，也認為“徐文長常耍的小聰明，充其量算得‘精神上的勝利’。”社會上廣泛流行的機智人物故事中，常有以自己的小聰明、惡作劇來欺凌弱者、損人利己的事例出現，而這些又常常浸染到當下的社會生活，匯入種種邪門歪道的污泥濁水之中。故此，我撰寫了《去粗取精話非遺——從徐文長故事說起》一文（刊于《貴州民族大學學報》，2015年第2期）。就陳細怪故事的總體而論，作為一件民間文學珍品和寶貴的非物質文化遺產代表作，發掘問世三十多年來已獲得學界的公認。但在當今社會條件下，在大眾活態傳承這些故事的情況下，按照新時代的社會風尚，有所鑒別取舍，剔除某些粗俗成分，弘揚其精粹，仍然是十分必要的，也是值得當下文化工作應予重視的課題。

[責任編輯：王素珍]

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1008-7214（2017）04-0122-03

劉守華，華中師范大學文學院教授。