諾貝爾文學獎價值取向略論

⊙高鮮花［山西師范大學文學院， 山西 臨汾 041004］

諾貝爾文學獎價值取向略論

⊙高鮮花［山西師范大學文學院， 山西 臨汾 041004］

諾貝爾文學獎獲得者與他們的文學成就是人類共同的精神財富，為促進社會進步起著重要作用。從對獲獎作品的總體研究可以看出，作家們的政治態度、對人道主義的追尋、關注人的生存境遇、堅持獨特的民族性是諾貝爾文學獎評委會最基本的價值取向。

諾貝爾文學獎 價值取向 政治意味 民族性 生存境遇 人道主義

眾所周知，諾貝爾文學獎由瑞典學院的18名院士在世界范圍內評選，目前已歷經了116年的評獎過程。由于地域、語言、文化等諸多障礙，評選結果不可避免會有各種各樣的缺憾。每年評選結果公布后，總會招致眾多評論家的評析論辯，或對獲獎者，或對評獎委員會。從評選的情況來看，瑞典學院的幾代院士們在諾貝爾遺囑——“一份給在文學領域創作出有理想主義傾向的最杰出作品的人”的總框架下，與時俱進，體現著不同時代的評選傾向。20世紀初到“一戰”前，評委會主要集中在獲獎作品是否體現人類社會的理想方面，要對道德和理性的事、物、人進行贊揚，比較保守。“一戰”后到“二戰”前，獲獎作品一般為鴻篇巨制，具有史詩般風格，體現著深厚的人道主義精神。“二戰”后，隨著后現代思潮的興起，評委會的成員在重視文學作品內容和教育意義的同時，重視創新，重視新技巧。進入新世紀更是花樣翻新，內容、形式均出現諸多變化。2015年的獲獎者是記者阿列克謝耶維奇，以紀實文學問鼎諾獎；2016年諾獎獎給美國傳奇民謠歌手鮑勃·迪倫。

評選過程中，瑞典學院主要強調作家創作的審美性和藝術性。但從實際獲獎情況來看，除了文學性、審美性，獲獎作品還具有明顯的政治傾向性、典型的民族特色、富有人道主義精神、關注人的生存境遇等比較明顯的價值取向。

一、濃烈的政治意味

諾貝爾文學獎評委會常務秘書薩拉·丹尼烏斯解釋，“諾貝爾文學獎獎勵的根據是文學，僅僅如此。它從來不是政治獎項，未來也永遠不會是”。事實上，縱觀獲獎者，眾多作家參與政治活動，批評本國的政治生態，而有的獲獎者本身就是政治家。俄國作家蒲寧對貴族表現出留戀，對十月革命抵觸，且公然咒罵革命。帕斯捷爾納克因在《日瓦戈醫生》中對革命、紅軍、蘇維埃政權持保留態度，其生前處境堪憂。被譽為“俄羅斯的良心”的索爾仁尼琴受到葉利欽和普金的贊賞，但他在《古拉格群島》中對俄蘇時期尤其是斯大林時期的勞改營、集中營進行了描繪，批評了斯大林及政府的野蠻與殘忍、毫無人性。《癌病房》繼續批評蘇聯的極權主義和專制主義。2015年獲得諾貝爾文學獎的阿列克謝耶維奇批判蘇聯的政治、軍事制度。秘魯作家略薩投身政治，早年熱衷共產主義活動，加入秘魯共產黨，支持古巴革命，后組織秘魯新政黨，1989年至1990年角逐秘魯總統，可謂政治活動的熱衷者。土耳其作家帕慕克批評土耳其政府，在文學創作《雪》《我的名字叫紅》等作品中涉及政治，極端民族主義分子、保守派都視他為眼中釘。南非作家庫切反對出版審查制度，反對強權，批判種族隔離，尋求自由言說。耶利內克政治立場鮮明激進，反對極權，一直與國內極右翼勢力形同水火。出生中美洲特立尼達和多巴哥、后移居英國的印度婆羅門種姓后代奈保爾，批判矛頭始終對準第三世界，對準印度、對準伊斯蘭文明。圣·瓊·佩斯是因其“詩歌與政治的長期以來的幸福聯姻”獲獎。再如馬爾克斯、薩特、葉芝、品特、赫塔·米勒等諸多作家涉足政治，諾貝爾文學獎評委會似乎不自覺地傾向那些對本國政治進行激烈批評的作家。1953年諾貝爾文學獎得主丘吉爾首先是宏圖大略的政治家，其次是文學家。諾貝爾文學獎評獎的政治因素不言自明。

二、青睞流亡作家

與文學創作中的政治因素相關的是作家們的流亡。他們絕大多數經歷了“祖國——異國——祖國（異域）”的流亡歷程。截至2016年，上述的俄—蘇、白俄作家，除肖洛霍夫、帕斯捷爾納克外，其他幾人對蘇聯及之前的革命均呈現不同程度的抵觸而被迫流亡。蒲寧五十歲時流亡法國，并游歷歐洲、亞洲、非洲，八十三歲客死巴黎。索爾仁尼琴1945年即被流放哈薩克斯坦，批評蘇聯的集權主義，1974年被驅逐出境到西德。1975年他到美國后，繼續批評自由主義，大罵戈爾巴喬夫，1994年才得以回歸故里。布羅茨基1964年被蘇聯當局定為“社會寄生蟲”而入獄，歷經磨難；1972年被驅逐出境，到美國教學、寫詩；1996年布羅茨基客死紐約。阿列克謝耶維奇出生于“二戰”后的烏克蘭，長在白俄羅斯，歷經蘇軍入侵阿富汗、切爾諾貝利核泄漏、蘇聯解體等重大事件。她對現實與政治的關注、批判，使得她的獨立新聞活動受到限制。2000年阿列克謝維奇遷居巴黎，后曾在意大利、哥德堡和柏林居住，2011年終回明斯克。諸如此類的流亡作家在諾貝爾文學獎授獎歷史上屢見不鮮。出生在特立尼達和多巴哥后移居英國的奈保爾，一生都處于無根狀態——文化上無根，地理歸屬上無根。奈麗·薩克斯因納粹排猶自德國流亡瑞士；赫塔·米勒因羅馬尼亞暴政移居德國。庫切由南非至英國、美國、南非，最后定居于澳大利亞。僅21世紀前十年的得主，除品特外，其他九位皆為流亡者。他們因政治態度或其他原因主動或被迫流亡。流散歷程創作中揮之不去的是被迫害的陰影和流亡的漂泊感。

三、獨特的民族性

諾貝爾文學獎獲獎者除了鮮明的政治傾向性外，獨特的民族性也頗受評委會青睞。諾貝爾文學獎得主首先是本民族的優秀作家，然后才是世界文學大家族的一員。在他/她們成長過程中，本民族文化血液滲透其中。川端康成以日本的靈魂——物哀之美，藝妓文化、情、色內蘊征服世界讀者。大江健三郎著眼于日本社會歷史進程、政治事件——廣島、長崎的原子彈爆炸、“二戰”中日軍對亞洲人民的傷害、殘疾人等社會問題，為人類擔憂。莫言為世界讀者貢獻了《紅高粱》《天堂蒜薹之歌》《檀香刑》《四十一炮》《豐乳肥臀》《蛙》等獨具中國鄉土民間特色的佳作。他立足鄉野、立足民間，與土地相依，再現鄉民們的喜、怒、哀、樂、掙扎、期盼，謳歌中華民族的生命力與創造力。希臘作家喬治·塞菲里斯扎根于希臘的傳統文化，用他的詩與散文讓世人感受希臘的遠古文明與現代山川，思考世界和人類整體命運。沃萊·索因卡家鄉尼日利亞的現狀、未來——神話祭祀、部族傳說、農村破敗、物資匱乏、經濟疲軟、疾病蔓延等，都是他的寫作中心。帕斯捷爾納克、索爾仁尼琴、阿列克謝耶維奇與俄蘇生存發展休戚與共，他們或批判或擔憂，以人道主義精神和悲天憫人的情懷書寫歷史與現實。

諾貝爾文學獎自20世紀初評選以來，世界政治、經濟、科技、宗教、文化均發生巨變，災難與進步并存，東西方文化隨著世界經濟一體化相互碰撞、融合，使得基于本民族文化特征的作家們有了充分吸收借鑒異質文化的機會。作家們立足自身，吸收借鑒世界優秀文化成果；立足傳統，積極學習現代創作技巧，使本民族文學走向世界。

四、關注人類生存境遇

工業革命前，人與大自然和諧相處，人類對大自然的攫取掠奪很有限。之后，受經濟利益驅動，人類越來越肆無忌憚，毫無節制。現代科技進步使得人類文明達到前所未有的程度，也使得人與自然的關系破壞到了前所未有的程度。諾貝爾文學獎獲獎者關注本民族生存境遇的同時心系人類的整體生存境況，作家們著眼于人類未來，反思踐踏自然的粗暴行徑。我國學者聶珍釗從文學倫理學的角度認為，在任何時候，作家的良知和道德責任都是不可推卸或缺席的。海明威親近自然，描述自然，以極大的熱忱擁抱大自然。《乞力馬扎羅的雪》中與大自然隔離的男女主人公精神失落，回歸大自然后，又重歸平靜。海明威不僅書寫人與自然，更反思人類中心主義自然觀。《老人與海》是著名的海洋生態作品，桑迪亞哥以大海為生，但他從來不把大海當作對立面去征服，不為了經濟利益濫捕濫殺。艾略特《荒原》中戰爭不僅破壞了自然環境，人的精神世界也被破壞殆盡。賽珍珠《大地》中王龍、阿蘭與土地相依相偎，大地始終是他們的母親。斯坦貝克筆下大自然神秘莫測，人對自然越敬畏，人與自然就越和諧。在頓河流域成長生活的肖洛霍夫更是把創作與自然融為一體：戰爭破壞自然，破壞人倫親情；自然有靈性，人有本性，兩者相互尊重則世界和諧。阿列克謝耶維奇在《切爾諾貝利的哀鳴》中忠實詳細地記錄了科技發展帶來的巨大災難：生態環境被破壞，人類生存受到極大威脅。庫切的心中永遠有一塊“農莊”。在《動物生命》《等待野蠻人》《兇年紀事》中，庫切對人類虐待動物的行徑進行批判，期望人類消除自我中心，與動物、與大自然平等相處。

諾貝爾文學獎的獲得者懷著悲天憫人的情懷，關心自然，關注人類日益惡化的生存環境，反思人類中心主義，敬畏自然、敬畏生命、人與人互助，呼吁人與自然和諧，于悲憫中滿懷希望期待良好的生態關系能夠重新被鑄就。

五、人道主義情懷

諾貝爾關于文學獎的遺言是“一份給在文學領域創作出有理想主義傾向的最杰出作品的人”，“理想主義”成為諾貝爾文學獎的評獎主要標準。如前述不同時代不同評委對理想主義標準的界定不盡相同。維爾森解釋為思想和生活觀上真正具有高尚與純潔的道德理想。筆者通過對諾貝爾文學獎的授獎詞及其獲獎作品的研讀，認為諾貝爾強調的理想主義是一種廣博的人道主義價值取向。評委們傾向于作品是否體現出愛、同情、榮譽、尊嚴、憐憫，是否為正義吶喊、獻身。與此相對的暴力、冷漠、自私、墮落、仇恨則被批判、摒棄。諾貝爾從對人類的關懷出發，從遺產中劃出一部分獎勵那些為人類精神文明做出巨大貢獻的作家們。凡是獲得諾貝爾文學獎的作家，其作品中的人道主義情懷不可或缺。從肖洛霍夫、羅曼·羅蘭、阿列克謝耶維奇、帕斯捷爾納克、丘吉爾、君特·格拉斯、艾略特、海明威等人的著作中讀者能夠體味戰爭的殘酷，戰爭不僅摧毀人類的物質文明，還泯滅人倫，摧殘人性，摧毀精神文明。作家們不同程度地批判戰爭，反思戰爭。法朗士、索爾仁尼琴、凱爾奈斯·伊姆雷，反對集權、壓制，為被壓迫者、受害者呼吁；黑塞同軍國主義、沙文主義進行斗爭；弗拉迪斯拉夫·萊蒙特、莫言、賽珍珠書寫勞動人民的掙扎、堅韌、樂觀；莫里森、戈迪默、庫切為種族平等大聲疾呼；奧尼爾、艾略特、福克納、莫里亞克、加繆、薩特、貝克特、索爾·貝婁、戈爾丁專注于人的精神生活，對人性進行深刻挖掘，把人性的荒謬與人類的荒謬盡現筆底。西爾瑪·拉格洛夫、泰戈爾、川端康成等人對人類的圣潔、美好進行贊美。作家們弘揚理想主義，關心人類生存發展的外部環境，探析人的精神世界，對人類的總體命運進行探討。期望人類能夠擯棄黨派、階級、種族、文化的隔閡，反思人性之惡，對錯與罪進行救贖，共同走向善良與美好。

諾貝爾文學獎作為全世界文學界關注的一大獎項，它有自身的一套評價體系和標準，從對獲獎作品的總體研究，我們可以看出，作家高揚理想主義，以人道主義為基點，關注人類生存境遇、堅持獨特的民族性、關注政治大事，是諾貝爾文學獎評獎的總體價值取向。優秀作家的創作為培育高尚人格，健全社會做出巨大貢獻，而諾貝爾文學獎的評選又為這一貢獻錦上添花，共同促進人類文明走向輝煌。

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作 者：高鮮花，山西師范大學文學院講師，山西師范大學戲劇與影視學院在讀博士研究生，研究方向：美國戲劇。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com