歷史文化名人與沂蒙崮文化淵源研究

鞠升川

臨沂大學(xué)沂水校區(qū)

歷史文化名人與沂蒙崮文化淵源研究

鞠升川

臨沂大學(xué)沂水校區(qū)

歷史上許多文化名人與沂蒙崮有著深厚的淵源關(guān)系；沂蒙崮文化根植于沂蒙山區(qū)；崮文化是齊魯文化重要組成部分，是沂蒙歷史文化名人精神文化之縮影；對(duì)崮文化的研究有助于豐富中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

歷史；崮文化；淵源

魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，可見“根”與“源”的重要性。習(xí)近平在談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要性時(shí)說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈”。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

一、歷史文化名人與沂蒙崮淵源追溯

我國歷史上許多文化名人與沂蒙崮有著深厚的淵源關(guān)系。春秋時(shí)期曾子、子路，戰(zhàn)國時(shí)期荀況，東漢數(shù)學(xué)家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，三國諸葛亮，東晉王羲之，南北朝劉勰，唐代顏真卿等都生活在沂蒙山區(qū)。沂蒙山區(qū)毗鄰孔孟之鄉(xiāng)，孔子七十二賢徒中有七人就在沂蒙山區(qū)。王祥“孝”文化，諸葛亮“智”文化，王羲之“書”文化，孫武“兵”文化等文化精髓，在沂蒙文化發(fā)展史上留下了深厚的印記，至今仍閃耀著奪目的光芒，與沂蒙崮有淵源聯(lián)系的歷史文化名人主要有：

晏嬰，先秦著名思想家、政治家、外交家。他愛國憂民，敢于直諫，機(jī)敏善辯，政績(jī)卓著。歷相齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，是名副其實(shí)的“三朝元老”。晏嬰崮位于沂水縣高莊鎮(zhèn)，相傳晏嬰曾率軍隊(duì)在此駐扎，崮上尚存“點(diǎn)將臺(tái)”、“石屋”等遺跡，崮北公路邊一小村子，晏嬰曾在此停居，故村名“晏嬰店子”。

夫差，春秋吳國末代國君，執(zhí)政時(shí)破越敗齊，爭(zhēng)霸中原，筑邗城、鑿邗溝、連結(jié)長(zhǎng)江淮河，極大地發(fā)展了長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)。吳王崮位于平邑縣銅石鎮(zhèn)，傳說夫差率師北上伐魯，與晉國爭(zhēng)奪春秋霸主，被困于此。

紀(jì)王，清康熙十一年《沂水縣志》載：“紀(jì)王崮，巔平闊，可容萬人，相傳紀(jì)侯去國居此”。紀(jì)國，是西周初年周武王分封的二等諸侯國。春秋時(shí)被齊吞并。公元前690年，紀(jì)哀侯把城邑交給弟弟紀(jì)季，自己帶領(lǐng)部分臣民來到今沂水泉莊鎮(zhèn)紀(jì)王崮上，在海拔580米高的崮頂建立了紀(jì)王城，崮頂現(xiàn)尚存行宮、金鑾殿等遺跡。紀(jì)王招兵買馬，苦練軍事，發(fā)展生產(chǎn)，以期復(fù)國。

呂母，漢末著名農(nóng)民起義軍女首領(lǐng)。她曾是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾尼劸拼髴簟Ｆ洫?dú)子呂育“為縣吏，犯小罪，宰論殺之”。兒子死后，她散盡家財(cái)，救濟(jì)貧苦百姓，自稱“將軍”，“引兵還攻，破海曲，執(zhí)縣宰，以其首祭子冢，復(fù)還海中”，呂母崮在今日照開發(fā)區(qū)奎山西麓,尚存“點(diǎn)將臺(tái)”等遺跡。

劉秀，漢世祖光武帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家。劉秀在位三十三年，偃武修文，大興儒學(xué)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他“每旦視朝，日仄乃罷，數(shù)引公卿郎將議論經(jīng)理，夜分乃寐”，史稱“光武中興”。位于沂水縣泉莊鎮(zhèn)的東漢崮系劉秀避難之地，西漢末年，劉秀為躲避王莽追殺，逃到東漢崮下，村姑孫玉娘不顧生死，將劉秀領(lǐng)到崮頂一個(gè)山洞躲藏，逃過一劫。

孟良，北宋大將楊延昭部將，史書記載很少。從“孟良崮”，“孟良營”這些地名大體可推測(cè)孟良早年應(yīng)是綠林好漢，此后在宋軍中成為對(duì)遼防御的軍官。評(píng)書中，孟良本是芭蕉山的山大王，出身富豪，因?yàn)橄矚g結(jié)交朋友敗盡家業(yè)，后來當(dāng)了獨(dú)行大盜，被楊六郎擒獲。孟良很勇猛，善用大斧，位于蒙陰垛莊鎮(zhèn)的孟良崮上至今留有“試刀石”等遺跡。

乾隆，二十五歲登基，在位六十年，退位后當(dāng)了三年太上皇，實(shí)際掌握最高權(quán)力長(zhǎng)達(dá)六十三年。他即帝位后，政治上實(shí)行“寬嚴(yán)相濟(jì)”之策，整頓吏治，厘定各項(xiàng)典章制度，安撫起用雍正朝受打擊之宗室；經(jīng)濟(jì)上獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，興修水利，蠲免錢糧，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的繁榮；軍事上多次平定西部少數(shù)民族貴族叛亂，完善了清朝對(duì)新疆和西藏等地區(qū)的管理，奠定了今日中國之版圖；他六下江南，文武兼修。公元1736年南巡時(shí)，登平邑大匡崮作詩：“正重歸宛泰山方，因有名水出大匡，溫涼清水流不盡，萬山盡在水中央”，此后“大匡崮”改名“太皇崮”至今。

二、“沂蒙崮”是沂蒙山區(qū)之沂蒙文化的固化

沂蒙崮文化根植于沂蒙山區(qū)。沂蒙山是由沂山和蒙山兩組山系組成的，地處魯西南，是聞名遐邇的“崮”鄉(xiāng)。“崮”指四周陡削、山頂較平的山。其成因主要是古生代寒武紀(jì)石灰?guī)r經(jīng)受了強(qiáng)烈的地殼切割和抬升運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過浸蝕、溶蝕、重力崩塌和風(fēng)化等多重動(dòng)力作用，形成了外表呈圓形、山頂平展、周圍峭壁如削、峭壁以下陡坡逐漸由陡趨緩，形態(tài)似駝、帽、桌和雞冠，當(dāng)?shù)厝朔Q之為崮。其裸露的“石帽子”，由堅(jiān)硬的石灰?guī)r組成，高度在10至100米之間，這是我國繼喀斯特、張家界、嶂石巖、丹霞地貌之后的第五種巖石造型地貌，命名“岱崮地貌”。“崮”這種地貌形態(tài)，在沂蒙山區(qū)分布集中、規(guī)模龐大，不僅在我國首屈一指，在世界上也十分罕見。所謂“七十二崮”,只是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，在沂蒙山區(qū)，有名號(hào)的超過一百三十座，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，沂蒙山區(qū)的崮至少也有上千座。

三、沂蒙崮文化是沂蒙歷史文化名人精神文化縮影

沂蒙崮文化是齊魯文化重要組成部分，是沂蒙歷史文化名人精神文化之縮影。齊魯大地作為儒文化的發(fā)祥地，一直是中國人精神上的“首善之區(qū)”，沂蒙人作為孔孟的嫡傳子孫，飽受“家學(xué)”濡染，忠誠踐行圣人祖訓(xùn)。齊魯文化之所以能夠在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要作用，其凝聚力和生命力就來自其基本文化精神：這就是誠實(shí)守信、務(wù)實(shí)苦干、勤謹(jǐn)睿智、崇德敬業(yè)、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、嫉惡如仇。這些，對(duì)我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成具有重要作用。

晏嬰崮，相傳春秋時(shí)期齊國宰相晏嬰曾率軍隊(duì)在此安營扎寨。晏嬰思想的核心是儒家“仁政愛民”，他堅(jiān)持“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。遇有災(zāi)荒，他將自家的糧食分給災(zāi)民救急，深得百姓愛戴。他一生戒得戒色、虛懷若谷、聞過則喜。晏嬰聰明睿智，是智慧的化身，他思想和道德體系中的崇尚氣節(jié)、經(jīng)世致用、民貴君輕、厚德仁民、大公無私深深影響著沂蒙文化并滲透其中，成為沂蒙崮文化思想的核心。

東漢崮，一個(gè)優(yōu)美的灰姑娘與王子的故事。西漢末年，劉秀為躲避王莽追殺，從蒙陰岱崮的東指掩犁溝到桑樹峪，一直逃到東漢崮下。這時(shí)村姑孫玉娘正在河邊洗衣服，看到被追殺的劉秀，她不顧危險(xiǎn)，將劉秀領(lǐng)到崮上的一個(gè)山洞躲藏。劫后余生，劉秀為感謝孫玉娘救命之恩，承諾他日登基，定娶孫玉娘做正宮娘娘。劉秀坐了金鑾殿后，卻將當(dāng)年的承諾拋到了九霄云外。純真的孫玉娘癡心不改，天天在村口等待劉秀歸來。日月風(fēng)霜流轉(zhuǎn)，心灰意冷的孫玉娘便從崮上的懸崖跳下。劉秀聽說后，來到崮前為孫玉娘風(fēng)光大葬，并在崮下的嶺上一共埋了108個(gè)墳頭，這道嶺便被稱為“金頂御葬嶺”，劉秀藏身的山洞被封為“藏龍洞”，這崮也被稱為“東漢崮”。村姑孫玉娘是沂蒙崮文化中忠誠守信、勤勞勇敢、大義凜然的形象化身，從她身上我們仿佛看見了戰(zhàn)爭(zhēng)年代用乳汁救活八路軍傷員的“沂蒙紅嫂”明德英，冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)和撫養(yǎng)革命后代的“沂蒙母親”王換于、不顧生死搶救解放軍戰(zhàn)士的“沂蒙六姐妹”群體等英雄形象。

呂母崮，一個(gè)流傳了兩千多年的英雄母親的故事。西漢末年，封建地主階級(jí)殘酷剝削壓榨農(nóng)民，土地高度集中，農(nóng)民被迫流離失所。王莽掌權(quán)后，“托古改制”，，增加捐稅和徭役，更加造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。天鳳元年，兒子被殺后，她強(qiáng)咽淚水，秘密組織群眾。天鳳四年，她自稱“將軍”，帶兵遣將，殺奔海曲。呂母是中國歷史上第一位反抗封建統(tǒng)治的女英難，在她身上集中體現(xiàn)了沂蒙文化中厚德仁民的人本文化思想，呂母身上閃耀著崮文化的嫉惡如仇、不畏強(qiáng)暴的反抗思想，她點(diǎn)燃了綠林、赤眉起義，最終推翻了王莽反動(dòng)統(tǒng)治。

紀(jì)王崮，一個(gè)落難王侯發(fā)憤圖強(qiáng)，東山再起的傳奇故事。紀(jì)國滅亡后，紀(jì)王帶領(lǐng)部分臣民逃難，來到偏僻荒涼的紀(jì)王崮，發(fā)現(xiàn)崮上水田肥美，地形險(xiǎn)要，易守難攻，便在崮上筑城池，臥薪嘗膽，立志復(fù)國。可惜上蒼不恤，公元前682年，這個(gè)崮頂王國消失在了浩渺的歷史煙云中。而紀(jì)侯崮頂生活正是沂蒙崮文化的真實(shí)寫照：他忠誠守信，賑濟(jì)百姓，與當(dāng)?shù)鼐用窈椭C相處；他勤勞勇敢、奮發(fā)有為，崮頂城池設(shè)施建設(shè)難度，以當(dāng)時(shí)的人力物力難以想象。《左傳》載：“紀(jì)候不能下齊，以與紀(jì)季”，紀(jì)侯不能降屈事齊，因此亡國后，他艱難跋涉、隱忍蟄伏、不屈有為，正像紀(jì)王崮一樣高高矗立在沂蒙大地上，是沂蒙崮文化的活化石。

沂蒙崮文化是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中的一朵小小浪花，對(duì)崮文化的研究有助于豐富中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出，我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程中，需要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[1]《沂水縣志·輿地》

[2]《后漢書·劉玄劉盆子列傳》

[3]《崮的成因》·百度百科

[4]高長(zhǎng)武.為什么要傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？光明網(wǎng),2016-09-05