淺析泰戈?duì)柖唐≌f中的“寡婦”形象

周芊芊 （九江學(xué)院 332005）

淺析泰戈?duì)柖唐≌f中的“寡婦”形象

周芊芊 （九江學(xué)院 332005）

泰戈?duì)栕髌分械摹肮褘D”們是一個(gè)獨(dú)特的群體，她們是整個(gè)印度社會(huì)最底層的人物，在失去丈夫之后，她們的命運(yùn)有著相似的悲慘。泰戈?duì)柕亩唐≌f中，通過描寫這些“寡婦”在生存狀況和精神狀況上的困境，揭露一個(gè)時(shí)期印度社會(huì)女性的生存狀態(tài)，以此來表達(dá)泰戈?duì)枌?duì)女性生存的人文關(guān)懷和泰戈?duì)栠M(jìn)步的女性觀。

泰戈?duì)枺还褘D；女性觀

泰戈?duì)柺莵喼薜谝晃猾@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，是印度文學(xué)史上的一座豐碑，對(duì)印度現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，泰戈?duì)栆彩且晃蛔孔R(shí)深刻的作家，他把對(duì)生活的哲思融入到了他的小說、詩歌中，為后世留下了經(jīng)典的文學(xué)范本。

泰戈?duì)柕男≌f中，有著他對(duì)祖國和祖國人民的不幸的思考。女性作為社會(huì)底層的一個(gè)團(tuán)體，也受到了泰戈?duì)柕耐楹完P(guān)注。泰戈?duì)栐谒亩唐≌f中就塑造了“寡婦”這個(gè)群像，她們沒有丈夫，或獨(dú)生漂流，或一個(gè)人撐起了整個(gè)家庭的重任。泰戈?duì)枖⑹鲞@些女性的艱難生活，揭示了當(dāng)時(shí)印度女性的生存困境和精神困境，也進(jìn)一步的展示了泰戈?duì)柕呐杂^以及其人道主義的思想。

泰戈?duì)柕亩唐≌f中塑造的“寡婦”形象主要有《活著還是死了》中的跡冬比妮；《原來如此》中的米爾扎?比比；《太陽和烏云》中的吉莉馬拉；《女乞丐》中的母親；《骷髏》中的女幽靈；《摩訶摩耶》中的摩訶摩耶等。這些“寡婦”作為泰戈?duì)栃≌f中女性形象的一類，她們有著所有印度女性的悲劇命運(yùn)，又因?yàn)樯矸莸牡奶厥猓畹谋绕胀ㄅ愿颖瘧K。

一、泰戈?duì)栃≌f中的“寡婦”形象

（一）《活著還是死了》中的跡冬比妮

《活著還是死了》中的跡冬比妮就像小說的題目一樣，她不知道自己是活著還是死了。她的丈夫死了，娘家的人也都一一死去了，她只能在婆家忍受粗暴和無禮的對(duì)待。婆家讓她照顧小孩子，她沒有兒子，就把所有的愛都傾注到了這個(gè)孩子的身上。然而有一天，她的心臟突然停止了跳動(dòng)，婆家把她送到火葬場之后，她又莫名其妙的活了過來。所有人都覺得她是一個(gè)鬼魂了，包括她自己。她首先想到的是回家，但是她馬上又想到：“我已經(jīng)不是活人了，家里能收留我嗎？我會(huì)給家里帶來不幸的。我是從活人的王國里被趕出來的人——我只是我自己的鬼魂。”于是她想起了那個(gè)一直通信的好朋友——久格瑪婭，這位女友剛開始對(duì)她的到來很開心，但是知道她是“死人”了之后，就毫不留情的將她趕了出去。走投無路的跡冬比妮最終還是回到了婆家，婆家人都不相信她還活著，她只能用死來證明自己是個(gè)活人。

跡冬比妮的人生就像一個(gè)活著的死人，她沒有丈夫，作為一個(gè)寡婦，婆家嫌棄她，娘家不要她，就連最好的朋友也不收留她。跡冬比妮在受到全世界的拋棄之后，她潛意識(shí)里有對(duì)自己存在的意義的思考，但她長期的生存環(huán)境和社會(huì)環(huán)境要求一個(gè)女性必須有一個(gè)安定的地方，她一個(gè)人是沒有辦法生存下去的。小說中，久格瑪婭和她的丈夫懷疑跡冬比妮的身份的時(shí)候，也是先去她的夫家打聽，在她的夫家宣判她“死亡”了之后，就沒有人相信她還活著了。跡冬比妮自己活著的身體都不能證明她還活著，在小說的結(jié)尾，跡冬比妮呼喊著“我沒有死”來結(jié)束自己的生命，用死亡來爭取自己做人的權(quán)利。

（二）《河邊的臺(tái)階》中的庫蘇姆

小說《河邊的臺(tái)階》中的庫蘇姆，在八歲的時(shí)候就成了一個(gè)寡婦，她的丈夫在外地工作，他們只相處了一兩天，就再也沒有見到她的丈夫，她從一封信里面得知自己的丈夫死了，不得已的回到了娘家。十年過后，村里面來了一個(gè)苦行者，這個(gè)苦行者容貌俊美，儀表堂堂，他就是庫蘇姆“死了”的丈夫。庫蘇姆原本昏暗的生活因?yàn)樗牡絹矶錆M了希望，她每天都到廟里做事，全身都在煥發(fā)著一種優(yōu)美的歡樂之光。但是當(dāng)庫蘇姆向苦行者表達(dá)自己的愛意時(shí)，苦行者卻說：“我吩咐你的一切，你都做到了；我還要吩咐你一件事，你也應(yīng)當(dāng)做到。我今天就要離開這里，我們不應(yīng)當(dāng)再見面了。你應(yīng)當(dāng)把我忘記。”庫蘇姆忘記苦行者的方法就是走入恒河，除了恒河，這個(gè)世界再也沒有地方能夠包容她了。

庫蘇姆的困境來自于精神，她8歲就做了寡婦，原本帶著腳鐲奔跑在恒河邊的小姑娘，身份瞬間就轉(zhuǎn)變了，回到娘家以后，沒有人會(huì)想起她，她就像恒河里的水一樣，靜靜的流動(dòng)著。苦行者的到來，即是她的希望，也是她的絕望。苦行者讓她的生活開始有了信仰，她把苦行者像神靈一樣供奉，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛上了這個(gè)神靈之后，她就陷入了絕境。苦行者讓她忘了愛情，忘記自己的丈夫，無疑是壓死庫蘇姆的最后的稻草。

庫蘇姆有一個(gè)快樂的童年，但是在嫁人以后，她就受到了夫權(quán)的限制，丈夫死后，她也不能回到以前的生活，只能像一個(gè)影子一樣的生活著。苦行者給她的精神帶來了慰藉，但也帶來了傷害，兩個(gè)人因?yàn)樯駲?quán)的限制不能在一起，庫蘇姆只能在死亡中尋求解脫。

（三）《女乞丐》中的母親

小說中《女乞丐》中的母親，她的丈夫在宮廷里面當(dāng)大官，但是丈夫死后，她的財(cái)產(chǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)的變少，最后不得不搬到小茅屋里。寡婦為了讓女兒的生活無憂無慮，一直以乞討為生，然而女兒的命運(yùn)卻并沒有向想象中的那樣幸福。女兒科莫爾和將軍之子奧莫爾兩小無猜，早就定下了親。“母親和奧莫爾，成了她受委屈的時(shí)候的安慰著和玩耍使得伙伴”，所以在奧莫爾上戰(zhàn)場，母親生病之后，科莫爾就沒有任何依靠了，她為了生病的母親出去乞討，卻被強(qiáng)盜抓走，強(qiáng)盜向這個(gè)可憐的母親索要500塊錢，母親一家一家的乞討也沒有籌夠一半，最后不得不把女兒嫁給有錢人莫洪。

科莫爾的心中一直思念著奧莫爾，終于等到了奧莫爾回來。但是奧莫爾覺得科莫爾已經(jīng)嫁人了，就再一次離去，科莫爾也受到夫權(quán)的束縛，不能追隨，最后病死。“從那一天起，悲痛的寡婦就瘋癲了，她到處流浪乞討，每到晚上就一個(gè)人坐在那間破舊的茅屋里哭泣”。

泰戈?duì)栍靡环N淡淡的筆調(diào)寫出了一對(duì)母女的悲慘命運(yùn)。在印度的封建社會(huì)中，一個(gè)寡婦和一個(gè)小女孩，她們的命運(yùn)并不是她們自己的，就像大海里的一葉扁舟一樣，只能隨風(fēng)飄蕩，一個(gè)簡單的小人物莫洪就可以將她們?cè)酒D難的生活打入到地獄。泰戈?duì)栐凇杜蜇ぁ返臄⑹鲋校]有力透紙背，也沒有大力批判，僅僅通過這對(duì)母女面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活最無力的掙扎，就揭示出了印度封建社會(huì)中女性生存的困境。

二、寡婦形象的思想內(nèi)涵

印度女性一生受到政、族、神、夫四權(quán)的束縛，在肉體和精神上受到雙重的折磨。《女乞丐》中的科莫爾與奧爾良，原本青梅竹馬的愛情，因?yàn)檎螒?zhàn)爭不得不分離，等到戰(zhàn)爭結(jié)束已經(jīng)是物是人非；《摩訶摩耶》中那女主人公的愛情沒有在最開始結(jié)合，也是因?yàn)橛《葷庵氐拈T第觀念；《河邊的臺(tái)階》中，庫蘇姆愛著自己的丈夫，但丈夫卻做了一個(gè)苦行者，宗教的限制讓她只能選擇回到最開始的地方——恒河；而在泰戈?duì)査械亩唐形覀兛梢钥吹剑栽诔黾拗缶统蔀榱朔蚣业母綄倨罚瑳]有任何的地位和權(quán)利可言。泰戈?duì)柕男≌f中，女性受到政、族、神、夫的束縛和壓迫，而寡婦這樣的身份則比之平常女子更加艱難。丈夫死亡后，她們雖然沒有夫權(quán)的壓迫，但也少了日常生活的依附，可以說是根本沒有了可以容身的地方。

泰戈?duì)査茉斓墓褘D群像，意在通過這些社會(huì)最底層的女性形象，反映一個(gè)時(shí)代印度女性的生存困境和精神困境。泰戈?duì)柕男≌f中寡婦們，她們必須為了自己的生存而不斷努力，《活著還是死了》中的跡冬比妮為了有個(gè)容身之所留在地主家給別人照顧小孩，《女乞丐》中的母親，為了自己和女兒的生存乞討為生。她們?cè)谡煞蛩篮鬄榱松娌坏貌蝗淌芊N種不幸。

泰戈?duì)柌恢苯用鑼懪缘木裢纯啵峭ㄟ^環(huán)境來襯托她們的不幸，而這些不幸的女子們最終只有回到生命的最開始也就是生命的最后，才能擺脫掉這種悲劇的命運(yùn)。泰戈?duì)査茉爝@些命運(yùn)悲慘的寡婦形象，其思想內(nèi)涵就是表達(dá)印度女性生存和精神上的雙重困境，以及對(duì)這些女性的一種人道主義關(guān)懷。

三、總結(jié)

泰戈?duì)柖唐≌f中的寡婦形象，是其特意塑造的一個(gè)群體，她們?cè)谡⒆濉⑸瘛⒎虻氖`下，是社會(huì)最底層的人物，生命就如螻蟻一般不被關(guān)注。《女乞丐》中的母親，丈夫曾是高官，在丈夫死去之后，丈夫的同僚和朋友都絲毫不關(guān)心這對(duì)母女，讓她們?cè)诿\(yùn)的洪流中苦苦掙扎。泰戈?duì)柕倪M(jìn)步意識(shí)和人文關(guān)懷，使得他關(guān)注這些女性，反應(yīng)她們的生存和精神狀況，進(jìn)一步體現(xiàn)其進(jìn)步的女性解放意識(shí)。

同時(shí)，在對(duì)女性自我意識(shí)的贊揚(yáng)的同時(shí)，泰戈?duì)栆碴P(guān)注到了女性自我意識(shí)覺醒之后所要面臨的問題。《摩訶摩耶》中的摩訶摩耶對(duì)自己的丈夫和家族做出了反抗，但她逃離了這些束縛之后，她也并沒有獲得真正的生存自由。泰戈?duì)栐陉P(guān)注女性的生存的同時(shí)，也關(guān)注女性如何擺脫封建思想的束縛，女性如何獨(dú)立生存等等問題。這些思考在泰戈?duì)杽?chuàng)作的時(shí)期無疑是非常難能可貴的，也體現(xiàn)了泰戈?duì)栂冗M(jìn)的女性觀。

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