欲望悲歌
——以亞里士多德悲劇情節(jié)論解讀《野草在歌唱》

王詠梅 （漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院 723000）

欲望悲歌
——以亞里士多德悲劇情節(jié)論解讀《野草在歌唱》

王詠梅 （漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院 723000）

多麗絲?萊辛的成名作《野草在歌唱》講述了女主人公瑪麗經(jīng)歷的種種生活磨難，后來因為和黑人發(fā)生非正常關(guān)系而被殺的悲劇。小說的悲劇情節(jié)安排符合亞里士多德的悲劇情節(jié)觀中認(rèn)為悲劇的情節(jié)應(yīng)該有“突轉(zhuǎn)”、“發(fā)現(xiàn)”和“苦難”三大成分。

亞里士多德；悲劇觀；萊辛；瑪麗

亞里士多德認(rèn)為一切悲劇必須具備六個決定其性質(zhì)的要素，即情節(jié)、性格、言語、思想、戲景和唱段。情節(jié)既是悲劇的基礎(chǔ)又是悲劇的靈魂，亞里士多德還認(rèn)為悲劇的情節(jié)的三大成分是“突轉(zhuǎn)”，“發(fā)現(xiàn)”和“苦難”。長篇小說《野草在歌唱》(1950年)是英國諾貝爾文學(xué)獎得主萊辛的成名作。小說主要講訴了白人女性瑪麗在南非生活成長最后被黑人雇工殺掉的悲劇故事，描寫了瑪麗在貧困與種族歧視的雙重壓力下，由對美好生活和完美男性的向往到怯懦最后被殺的過程。《野草在歌唱》的情節(jié)安排曲折緊湊，充滿了多個“逆轉(zhuǎn)”和女主人公的“發(fā)現(xiàn)”與“苦難”，情節(jié)安排完全符合亞里士多德的悲劇情節(jié)論。

一、情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”

亞里士多德在《詩學(xué)》中的陳述，“一個完美的悲劇情節(jié)應(yīng)該包括三個部分，即情境的突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難場景 ”。在亞里士多德看來“‘突轉(zhuǎn)’是促成悲劇產(chǎn)生的要件。所謂‘突轉(zhuǎn)’是指劇情按照行動的必然性、或然性向相反方而變化，從順境轉(zhuǎn)向逆境或從逆境轉(zhuǎn)向順境”。《野草在歌唱》的第一個“突轉(zhuǎn)”發(fā)生在瑪麗以自己的努力在南非的小城里找到了—份滿意的工作之后，那時她的能力和性格逐漸讓她成為了社交圈里十分受歡迎的姑娘。 “她的生活也是豐富多彩，很有生氣的，尤其在父親死后”，此時的瑪麗是幸福的。社會輿論和生活壓力迫使瑪麗決定給自己物色一個男人。 “如果她的朋友認(rèn)為她應(yīng)該結(jié)婚，那自然就不能不把它當(dāng)一回事了”，于是她匆忙而盲目地結(jié)婚給自己后來不幸的婚姻及悲劇命運埋下隱患。第一個情節(jié)“突轉(zhuǎn)”發(fā)生，生活由幸福轉(zhuǎn)向不幸。期盼過上幸福生活的瑪麗以為和迪克來到農(nóng)場就會過上想要的幸福生活。但新婚之夜瑪麗就后悔了，看著昏暗破舊的家她似乎看到了母親在燈下縫補破爛衣衫，忙于家務(wù)，而她又走上了母親走過的路。 “覺得是自己的亡父從墳?zāi)怪兴统隽诉z囑，逼迫她去過她母親生前非過不可的那種生活”，最為可怕的是她和迪克缺乏彼此了解，不幸的婚姻和母親如出一轍。認(rèn)識迪克，嫁給迪克這個情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”使得瑪麗的悲劇命運和結(jié)局無可逆轉(zhuǎn)。緊接著出現(xiàn)了第二個“突轉(zhuǎn)”，摩西出現(xiàn)使瑪麗對生活又充滿了希望。當(dāng)瑪麗對愛情和對過上好生活的渴望由于迪克的無能，固執(zhí)，猥瑣而破滅后，黑人雇工摩西的出現(xiàn)給萬念俱灰的瑪麗的生活帶來了希望。她無意間看見摩西在樹下洗澡，“那罩滿雪白皂沫的又黑又粗的脖子，那在水桶跟前彎著的健壯的背。”她的感官被這種男性氣息所刺激，原本對男人將要枯死的心復(fù)活了。瑪麗被摩西誘惑，感受到了被人愛和愛人的幸福，她的生活由崩潰邊緣回到了幸福的狀態(tài)。她“臉上顯得容光煥發(fā)，天真無邪”。第三個“突轉(zhuǎn)”發(fā)生在幫工托尼撞見了瑪麗和摩西的茍且之后。迪克賣掉農(nóng)場要帶瑪麗去旅游療養(yǎng)了，美好生活似乎要升華了。一天白人托尼偶然看見黑人摩西給瑪麗穿衣服。只見瑪麗的姿勢“就像一個美女在欣賞自己的美貌一般”，而摩西則“宛如一個溺愛妻子的丈夫一般”。知道托尼撞見了他們的奸情，瑪麗的階級意識清醒了，在托尼的鼓動下她命令摩西離開。摩西覺得自己的感情受辱質(zhì)問瑪麗“夫人要打發(fā)我走嗎？”瑪麗堅決要趕走摩西，故事達(dá)到了高潮，也注定了瑪麗的悲劇發(fā)生。這些情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”要么是順境轉(zhuǎn)逆境要么是逆境轉(zhuǎn)順境，使得故事跌宕起伏，加劇了故事的悲情效果。

二、主人公的“發(fā)現(xiàn)”

亞里士多德將“發(fā)現(xiàn)”定義為“從不知到知”的轉(zhuǎn)變。小說中也不乏幾個關(guān)鍵的“發(fā)現(xiàn)”。首先結(jié)婚不久，瑪麗就發(fā)現(xiàn)她又走上了母親的老路，盲目結(jié)婚后生活貧困，丈夫無能，生活得重壓和瑣碎的事使她潦倒絕望，混沌麻木。第二個“發(fā)現(xiàn)”是瑪麗發(fā)現(xiàn)了還有溫情可靠符合男性特征的男性，但就是這個發(fā)現(xiàn)讓她的命運滑向深淵。黑人摩西出現(xiàn)，好比一道閃光，刺激了瑪麗對生活及男性的神經(jīng)，她發(fā)現(xiàn)男人和女人應(yīng)該相互吸引，男人應(yīng)該像摩西一樣體貼溫柔。摩西性格沉穩(wěn)寬厚，做事果斷從容，讓瑪麗內(nèi)心得到慰藉，感覺有了依靠。對男性的力量，溫情，愛撫的需要使得瑪麗容光煥發(fā)，這個“可憐的變了形的”女人在摩西溫情地給她穿好衣服時臉上洋溢著“歡樂和天真的”表情，她的女性意識復(fù)活了，生活好像也有了繼續(xù)的力量。第三個“發(fā)現(xiàn)”使得瑪麗的生命走向終結(jié)， 正當(dāng)瑪麗沉浸在自我麻痹式的瘋癲激情中時，她和摩西的奸情被白人托尼發(fā)現(xiàn)，托尼提醒她讓摩西離開，瑪麗這時候發(fā)現(xiàn)了自我麻痹忽視黑人和白人之間的階級差異和對立是危險而癲狂的行為，這個“發(fā)現(xiàn)”讓瑪麗徹底地清醒，退避，甚至對她和摩西之間的感情感到恐懼和絕望。她不顧昔日感情不但強調(diào)摩西的黑奴身份而且強迫摩西離開，摩西感覺受到了侮辱用鋼刀刺死了瑪麗。

三、“突轉(zhuǎn)”與 “苦難”

亞里士多德認(rèn)為“突轉(zhuǎn)”和苦難(即毀滅性的痛苦行動)交織在一起，達(dá)到引發(fā)恐懼與憐憫之情的悲劇效果。[1](34)瑪麗人生中遇到的每一個“突轉(zhuǎn)”都是她苦難生活的開端。她首先遭遇的“突轉(zhuǎn)”是結(jié)束自由獨立舒適的獨身生活，迫于社會輿論壓力匆忙結(jié)束單身生活盲目嫁給白人農(nóng)場主迪克，婚后不久過上了和母親曾經(jīng)過的一樣的苦難生活，貧困潦倒，沒有依靠，甚至窮到連做母親的資格都被剝奪。和黑人摩西發(fā)生了跨越種族和階級的不倫關(guān)系是瑪麗人生的第二個“突轉(zhuǎn)”，但正是由于這個突轉(zhuǎn)，瑪麗才失去了理智，麻木混沌起來，成為后面不可逆的悲劇結(jié)局的開端。還有一個“突轉(zhuǎn)”是瑪麗和摩西的奸情被白人托尼撞破，造成了摩西用鋼刀刺死了瑪麗，造就了瑪麗的悲劇。

四、結(jié)語

悲劇情節(jié)理論是亞里士多德悲劇理論的基礎(chǔ)與核心。分析多麗絲?萊辛的《野草在歌唱》發(fā)現(xiàn)小說中有情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”，每一個“突轉(zhuǎn)”都會緊接著女主人公的“苦難”，這些情節(jié)間貫穿著女主人公的“發(fā)現(xiàn)”。符合亞里士多德悲劇情節(jié)要具有三大成分的理論《野草在歌唱》受到亞氏理論的影響，甚至可以說是對亞里士多德悲劇情節(jié)理論的發(fā)展，更進(jìn)一步說明亞氏悲劇理論的魅力。

[1]亞里士多德羅念生譯《詩學(xué)》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[2]多麗絲?萊辛.野草在歌唱[M].一蕾，譯.南京：譯林出版社，2008.

[3]特里?伊格爾頓，王逢振譯[M].當(dāng)代西方文學(xué)理論北京：中國社會科學(xué)出版社，1989.

[4]向麗華.裂變的人生 扭曲的人性——析《 野草在歌唱》 中瑪麗形象[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2006（4）：17.

[5]黃鈴.“逆轉(zhuǎn)”“發(fā)現(xiàn)” 與 “苦難”——《 李爾王》 對亞里士多德悲劇情節(jié)理論的繼承與發(fā)展[J].前沿，2012（10）：155-157.

王詠梅（1975- ），女，漢族，陜西漢中人，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事英語語言文學(xué)研究和英語教學(xué)。