論青銅藝術的文化內涵

黃鵬霞 （山西師范大學 041000）

論青銅藝術的文化內涵

黃鵬霞 （山西師范大學 041000）

商周時期青銅器發展迅速，得到人們的廣泛使用，它作為禮器的運用所承載著那個時期嚴格的等級制度及文化蘊意，而在青銅器物上的饕餮等紋飾則表現出奴隸主貴族們的審美趣味和充滿了宗教巫術的神秘力量。其蘊含著豐富的美學思想及文化內涵。

青銅器；巫史文化；饕餮美；文化意蘊

我國青銅器的鼎盛期在商周時代，此時煉物鑄造技術飛速發展，以及青銅器的實用性也日益突出，所鑄造出的青銅器物造型都沉著堅實，紋樣豐富，品種繁多，技藝精湛，充滿了神秘色彩，成為中國古文化中絢麗多彩的一部分，擁有著濃厚豐富的文化意蘊。

一、 作為“禮器”的運用

中國青銅器不僅被人們制作成生產生活工具，甚至兵器，更為重要的是它作為一種禮器、樂器的存在。它是巫史文化的一種體現，成為那個時代人們意識形態的外在表現。

殷商時期，人們對青銅冶煉技術已經十分嫻熟了，他們能夠自由控制銅、錫的比例而使器物的硬度，韌度發生變化，隨之生產出不同用處的器具。《周禮考工記》便有詳細的記載“金有六齊。六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。”

20世紀初，在河南省出土的《司母戍方鼎》造型厚重雄渾，是目前發現的最大的禮器。它是為祭祀商王文丁的母親“戍”而制作的禮器，外形凝重，紋樣華麗，成為了商代青銅器風格的典型。青銅器作為禮器被上層階級用來祭祀祖先，或是作為飲食器用來宴請賓客，再或是在鼎上鑄文歌頌功名成就。這種種用途體現出青銅器是作為貴族統治而存在的，當時社會正處于奴隸制社會，像鼎這樣的禮器莊重威嚴象征的是當時奴隸主的統治，古書中有記載著“桀有昏德，鼎遷于商”、“商紂暴虐，鼎遷于周”的說法，更加體現出青銅禮器在當時社會的重要作用，甚至代表著一個國家的興衰。

當時人們甚至認為青銅比金子還金貴，在物質生產時，雖有青銅制得生產工具，但比起作為禮器的器物或是石制的工具還是較少的，并且青銅器一般在貴族死后便作為陪葬品一起埋于土里，人們也常用“鐘鳴鼎食”來形容富貴生活。因此它也是貴族的一種身份地位的象征。文獻中曾記載用九鼎的只能是天子，而諸侯用七鼎，士只能用三鼎。而這正說明當時的社會恪守等級禮數，不能逾越。

在那個充滿巫術禮儀，以及嚴格遵守等級制度的奴隸制社會當中，青銅器便被逐漸神秘化，崇尚化了。它也就區別于其他實用器具。而是奴隸主們期望與信念的寄托，反映了當時擁有無上權力的貴族統治者的思想觀念。

青銅器的美，也正在于它不僅是人們物質生產發展的一個產物，更多的是其蘊含著的一個時代的文化精神意蘊。

二、紋飾的藝術特征

大多青銅器上都有著精美的圖案紋飾，有饕餮紋，弦紋、魚紋、鳥紋、龜紋等。其中最多也最讓人映像深刻的，就是那具有猙獰獰厲美的饕餮了。

據藝術角度的考察，這種紋飾是作為一種符號所存在的，其中夾雜著人們的創作，想象等因素，體現著時代的意義與神秘的巫術力量而具有著獨特的美。從文化史的角度來看，它則具有更加深刻的內在含義：仔細觀察這獰厲的猛獸，會發現實際上他是各種動物的拼接體，幾乎涵蓋了牛羊虎鹿等特征，在李澤厚的《美的歷程》里寫到“本書基本認同饕餮是一種牛頭紋，但此牛非凡牛，而是當時巫術宗教儀典當中的圣牛。”而根據當時的社會形態以及民俗情況，這種抽象而又凌駕于萬獸之上的饕餮，是一種象征權勢，具有保護部落種族的神圣標志性符號。奴隸主擁有了獸面神器，就意味著人神合一，他便是神的化身，所做的一切也都是神的旨意，人們理應聽從他，敬畏他。實際上它代表著的是那擁有至高權利的貴族階層。同時它也反應著那個充滿宗教性質的巫史文化階段，到處都充斥著迷信神化的社會現象。

三、蘊含著的美學追求及文化意蘊

我國近現代以來，出土了大量青銅器物，尤其是20世紀中葉在江蘇省出土的大批吳文化青銅器，它以顯著地地域風格和精湛的藝術技藝而獨樹一幟，“藏禮于器，寓教于藝”，這其中蘊含著時代的精神文化以及美學追求。

其次，具有猙獰紋樣的青銅器之所以美，不僅是因為給人以一種威懾莊重之感，還由于它所體現著當時社會正處于野蠻時代轉入文明時代時所必經的那血與火的殘酷暴力過程以及巫史文化當中的神秘力量。 “在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美——崇高的”著名學者李澤厚先生也認為青銅饕餮的美，是因為這些青銅饕餮蘊含著人們由野蠻時代進入到文明時代的歷史必然性以及那原始的宗教超人的神秘力量而成為一種古樸的美。

四、總結

商周的青銅器是商周時代物質生產和藝術發展水平的集中體現。造就了以獰厲為美的審美傾向，也反映了我國奴隸制度下的文化底蘊及人文追求。青銅器本身具有的精湛工藝與其內在所蘊含的巫史文化都使它成為古代人們勞動與智慧的結晶，也是我國歷史文化璀璨的一章。

[1]《美的歷程 》生活、讀書、新知三聯書店，2009年7月北京第一版李澤厚.《美的歷程》[M].2009.

[2]《中華文化簡史》上海人民出版社，2010第三版.

黃鵬霞，女，漢，籍貫：山西省晉城市，職務/職稱：學生，學歷：碩士一年級，單位：山西師范大學，研究方向：油畫研究。