村寨與山水的寫(xiě)生體悟

王易博 （廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 530004）

村寨與山水的寫(xiě)生體悟

王易博 （廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 530004）

山水畫(huà)寫(xiě)生是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的重要途徑，作為中國(guó)山水畫(huà)學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)古人的同時(shí)，應(yīng)以自然為師，堅(jiān)持寫(xiě)生之路。閉門(mén)造車(chē)是創(chuàng)造不出好作品來(lái)的。所以，我們?cè)陂_(kāi)展“村寨與山水的繪畫(huà)——桂北山水畫(huà)寫(xiě)生、村寨的實(shí)踐與應(yīng)用”項(xiàng)目活動(dòng)中，組織了以村寨與山水為主題的寫(xiě)生活動(dòng)，以自然為師，在對(duì)景寫(xiě)生實(shí)踐中豐富我們的筆墨語(yǔ)言，提升我們的山水畫(huà)創(chuàng)作能力。

山水畫(huà)；寫(xiě)生；創(chuàng)作

項(xiàng)目課題：“村寨與山水的繪畫(huà)——桂北山水畫(huà)寫(xiě)生、村寨的實(shí)踐與應(yīng)用”

項(xiàng)目編號(hào)：201610593281

中國(guó)歷代山水畫(huà)家都非常重視對(duì)大自然的感受，有著“外師造化”的優(yōu)良傳統(tǒng)。從荊浩的盤(pán)桓太行山中，寫(xiě)松“數(shù)萬(wàn)本”到清代畫(huà)家石濤力主“搜盡其峰打草稿”，再到近代山水大師黃賓虹九上黃山，五游九華山，四登泰岳，一生游覽山川無(wú)數(shù)，創(chuàng)作出了極具感染力的優(yōu)秀山水畫(huà)作品。直至今日，許多畫(huà)家仍踏著古人的足跡，堅(jiān)持寫(xiě)生之路，繼續(xù)推動(dòng)著中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)大步向前發(fā)展。

天地有大美而不言，所幸的是我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和一顆感悟美的心靈，還有一支可以描繪自然美景的畫(huà)筆，將包蘊(yùn)萬(wàn)千、鬼斧神工的大自然通過(guò)我們繪畫(huà)的形式語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)自己的美。

2016年8月底，我們“村寨與山水的繪畫(huà)——桂北山水畫(huà)寫(xiě)生、村寨的實(shí)踐與應(yīng)用”項(xiàng)目組五位同學(xué)在李偉光老師的帶領(lǐng)下，背起我們自制的畫(huà)板，帶齊了我們寫(xiě)生所需要的裝備，深入桂北大山腹地，遍覽古樓村寨，聆聽(tīng)自然密語(yǔ)。我們一行人先后驅(qū)車(chē)來(lái)到了廣西龍勝縣拐江村的洪門(mén)寨、下孟村的大坪塘以及樂(lè)江鄉(xiāng)的地靈村。一路上我們領(lǐng)略了洪門(mén)寨壯美的梯田，也飽覽了大坪塘的高山田園風(fēng)光，更感受到了地靈村的“人杰地靈”。這三個(gè)村寨群居著三種不同的少數(shù)民族，分別是壯族、瑤族和侗族。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，村民熱情好客，我們寫(xiě)生期間暫住在他們家中，受到了熱情款待。

在寫(xiě)生期間，尤令我記憶深刻的是在大坪塘的一次經(jīng)歷。那日晨起，薄紗般的霧漸漸散去了，我們跟隨著老師，手提小馬扎，帶著繪畫(huà)工具出門(mén)去領(lǐng)悟清晨的第一縷陽(yáng)光。此時(shí)，遠(yuǎn)處的群山，輪廓依然朦朦朧朧，被霧淹沒(méi)得只剩下一個(gè)淡淡的剪影，看到此景令我想到了歷代名畫(huà)家手下的水墨畫(huà)。然后我們走過(guò)了一段泥濘但卻散發(fā)著清香的田間小路，緊接著又穿過(guò)了一大片的茂林修竹，突然眼前豁然開(kāi)朗了起來(lái)。一片連綿起伏的山脈印入眼簾，剛剛還是被迷霧籠罩著的山巒，此時(shí)的輪廓也漸漸的朗潤(rùn)起來(lái)。一座形似“山”字的山體，清晰且真實(shí)的呈現(xiàn)在了眼前，我們不禁嘆服自然界的鬼斧神差之造化，一切渾然天成，一切都是大自然呈現(xiàn)出的真實(shí)美。當(dāng)此時(shí)的我們都醉心于自然的巧奪天工里，而李老師早已拿出了他的速寫(xiě)本，在紙上迅速勾勒出了山體的外輪廓，用線條的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己此時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)明狀的激動(dòng)心情。畫(huà)到動(dòng)情之處，不禁連聲贊嘆，大自然此時(shí)不正是我們最好的老師嗎？大自然為我們提供了天然的繪畫(huà)范本，但這并不意味著我們寫(xiě)生就要依葫蘆畫(huà)瓢，生搬照畫(huà)。就像李老師所講：“要抓住山川神氣，可以從令你感觸最深的一點(diǎn)來(lái)切入繪畫(huà)。”

對(duì)于這一點(diǎn)，我也是深有感悟。起初，我們?cè)趯?xiě)生龍勝梯田的時(shí)候，當(dāng)我在面對(duì)那盤(pán)蜒而上，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，錯(cuò)落有致的梯田時(shí)，除了連聲感嘆大自然的鬼斧神工般的奇景之外，剩下的就只有迷茫了：不知道從何下筆，怎樣進(jìn)行取舍。所以畫(huà)出的畫(huà)毫無(wú)動(dòng)人之處，平平常常，味同嚼蠟。一看就是機(jī)械地看一眼畫(huà)一筆，現(xiàn)場(chǎng)“臨摹”而來(lái)的，沒(méi)有觀察，沒(méi)有感悟，沒(méi)有概括，沒(méi)有加工，沒(méi)有提煉，甚至沒(méi)有中國(guó)畫(huà)的筆墨特點(diǎn)，更別提有一個(gè)山水的精氣神了。我們站在老師身后，看老師是如何去表現(xiàn)那磅礴壯觀、氣勢(shì)恢宏的龍勝梯田的。老師一開(kāi)始并未執(zhí)筆就畫(huà)，而是放眼觀之，感到胸有成竹，心中定以初稿之時(shí)，方才蘸墨落筆，寥寥數(shù)筆便已有了畫(huà)面整體氣勢(shì)。他告訴我們，此步驟尤為重要。在寫(xiě)生之前一定要仔細(xì)觀察，然后對(duì)景物做到合理取舍，確定想要表現(xiàn)的主體物象之后，其余的物象應(yīng)與主體相呼應(yīng)，起到陪襯與烘托作用。在寫(xiě)生過(guò)程中，要合理安排好了山川物象在畫(huà)面中的位置以及所占比例，使得它們能夠完美融合。其次，老師告訴我們，在寫(xiě)生過(guò)程中不但要尊重客觀物象，還要尊重自己的真情實(shí)感。以情寫(xiě)景，借景抒情，不要局限于古人樹(shù)石技法的固定程式之中，那樣創(chuàng)作出來(lái)的畫(huà)作就味同嚼蠟，毫無(wú)生機(jī)可言。我想我們可能就犯了這樣的問(wèn)題，所以才導(dǎo)致我們無(wú)法用畫(huà)筆描繪出如此紛繁復(fù)雜的景象，就算有所表現(xiàn)，那也僅是依從古人畫(huà)山畫(huà)水的傳統(tǒng)手法，毫無(wú)新意。因此，在地靈村寫(xiě)生風(fēng)雨橋的那次，我開(kāi)始嘗試將更多的注意力轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心，關(guān)注自己的情感思想，并力求做到表現(xiàn)手法與我對(duì)眼前景色的第一感覺(jué)相吻合。雖然自己的筆墨語(yǔ)言還未成熟，但已有了初步成效，我想如果堅(jiān)持這樣不斷寫(xiě)生實(shí)踐，假以時(shí)日，一定會(huì)有重大突破與成就的。

通過(guò)此次寫(xiě)生經(jīng)歷，給我最大感悟的是，當(dāng)我們面對(duì)大自然這座豐富的寶庫(kù)時(shí)，不能被其迷惑了雙眼，要能夠靜下心來(lái)，坐下來(lái)慢慢思考，養(yǎng)成敏感多思的好習(xí)慣，用心去尋找給你留下深刻印象的一處景物。山水畫(huà)大師李可染先生就說(shuō)過(guò)寫(xiě)生其實(shí)就是對(duì)客觀物象的認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)，不斷深入的過(guò)程。也就是說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行寫(xiě)生時(shí)，并非大自然中的任何物象都可以拿進(jìn)我們畫(huà)面里，這就要求我們應(yīng)該懂得取舍，在琳瑯滿(mǎn)目的客觀物象之中選擇具有審美價(jià)值的，同時(shí)又能很好地表現(xiàn)自己特性，方便入畫(huà)的那部分摘選出來(lái)為己所用，而不是停留在看見(jiàn)什么就畫(huà)什么的初級(jí)水平階段。在山中寫(xiě)生時(shí)，面對(duì)眼前之景，不要急于提筆就畫(huà)，而是要對(duì)景先思，思考眼前之景打動(dòng)你的那部分是什么，也就是畫(huà)面的主體是什么，配景是什么，什么該強(qiáng)調(diào)，什么又該弱化？而你又需要在畫(huà)面中反應(yīng)出怎樣的一種情感？只有當(dāng)其帶有畫(huà)家主觀情思的烙印時(shí)，才能創(chuàng)造出一幅好的作品，這也就是古人所提倡的“外師造化，中得心源”。此時(shí)，在經(jīng)過(guò)了我們一番深思熟慮之后，腦海中大致已經(jīng)形成了一幅完整的畫(huà)面，接下來(lái)就該考慮如何將其用筆墨的語(yǔ)言畫(huà)到紙面上。

這也確是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。因?yàn)樵谖覀兂鰜?lái)寫(xiě)生之前，已經(jīng)鑒賞和臨摹了許多古人的優(yōu)秀山水畫(huà)，又深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)樹(shù)石技法。很可能在寫(xiě)生過(guò)程中受到傳統(tǒng)山水畫(huà)技法的束縛，以致于難以傳達(dá)出自己對(duì)于自然的理解和情感。翻看畫(huà)史，以王時(shí)敏為首的"四王"(王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁)就終日保守古人之筆墨以為正統(tǒng)，將繼承中國(guó)繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為自己的畢生追求，長(zhǎng)期以來(lái)招致非議。當(dāng)然我們不能否認(rèn)的是他們?cè)诶^承傳統(tǒng)技法等方面的莫大功績(jī)，但也要認(rèn)識(shí)清楚的是：一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)并不是閉門(mén)造車(chē)可以得到的。傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)固然是重要的，但我們更要學(xué)習(xí)的是古人是如何通過(guò)自己的筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)造出山水技法以便更好地展現(xiàn)景物的特點(diǎn)。所以，我們?cè)趯?xiě)生中一定要尤為注意到傳統(tǒng)技法表現(xiàn)與自然景象的關(guān)系。五代董源畫(huà)江南低矮多土少石的山坡，創(chuàng)立了“披麻皴”的畫(huà)法；元代的倪瓚創(chuàng)立的“折帶皴”的皴法，不僅將太湖水層的質(zhì)感表現(xiàn)了出來(lái)，而且也很好地傳達(dá)出他那時(shí)高潔、疏朗和隱逸的心境。還有“斧劈皴”、“荷葉皴”、“雨點(diǎn)皴”、“牛毛皴”、“解索皴”等各種傳統(tǒng)技法，皆為畫(huà)家通過(guò)仔細(xì)觀察后，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，能更好地反映出不同的山川地貌的形式。所以，我們?cè)趯?xiě)生時(shí)，一定要認(rèn)真分析景色的特點(diǎn)，然后靠自己去思考一些意象，創(chuàng)造出一些方法，力求做到表現(xiàn)手法與我們對(duì)眼前景色的第一感覺(jué)相吻合。這樣以來(lái)，雖然我們畫(huà)出來(lái)的作品可能會(huì)給人一種生澀，笨拙，甚至?xí)杏字傻母杏X(jué)。但是，也就是這種生澀的感覺(jué)，才是我們?cè)谧匀恢兄苯荧@得的，并且是我們通過(guò)自己的主觀能動(dòng)思考而來(lái)，反而會(huì)帶著鮮活的情感。然后，再通過(guò)我們不斷的對(duì)景寫(xiě)生，使其表現(xiàn)方法變得更加成熟起來(lái)，形成我們所特有的筆墨語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)我們心中之意氣！

山水畫(huà)學(xué)習(xí)在師古人的同時(shí)，更要師造化，造化無(wú)窮，取之不盡。大自然就是我們最好的老師，面對(duì)自然時(shí)，我們一定要用心去感悟，養(yǎng)心中之浩氣，用我們自己的筆墨語(yǔ)言去描繪村寨與山水的美好畫(huà)面，描繪大自然的大好河山！

指導(dǎo)老師：李偉光

王易博（1996.3- ），女，籍貫：河南省，單位：廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)歷：本科。