情感欲望與青春年華
——評電影《從你的全世界路過》之?dāng)⑹卤磉_(dá)

李書吟 （貴州大學(xué) 550000）

情感欲望與青春年華
——評電影《從你的全世界路過》之?dāng)⑹卤磉_(dá)

李書吟 （貴州大學(xué) 550000）

論文從電影中選取兩段具有本文研究意義的兩段愛情故事為切入點，分析了兩段愛情故事的主人公對待愛情及人生的態(tài)度，探索了情感欲望與真性情的青春年華的區(qū)別，深入展開兩段愛情故事中的故事情節(jié)，評析電影中青年人對待人生愛情的不同態(tài)度及產(chǎn)生的不同結(jié)果和影響。弘揚正能量，引導(dǎo)廣大青年對美好愛情能夠有理性清醒的認(rèn)識。更好推進(jìn)和諧社會建設(shè)及精神情感欲望的合理疏導(dǎo)。

愛情；欲望；青春

近日由張一白執(zhí)導(dǎo)改編張嘉佳的同名著作《從你的全世界路過》這部IP電影火了，四段不同的愛情詮釋了各自不同的獨屬于自己的青春記憶。陳末、小榮、幺雞、茅十八、荔枝、燕子、豬頭這些電影角色在各自的故事行走奔波，與幸福的終點擦肩而過，那樣的悵然、是行走于都市，身處于喧囂中的靜默和孤獨。更是盛宴過后，淚流滿面無處停泊訴說的空蕩與落魄。

曾幾何時，我們的祖先也曾一簞食，一瓢飲，在陋巷，過著采菊東籬下、悠然見南山的日子，盡管當(dāng)時物質(zhì)條件非常有限，但是祖先們依然“人不堪其憂，回也不改其樂”。而今天，燈紅酒綠，歌舞升平，斑斕的世界實現(xiàn)了古人不可想象的發(fā)達(dá)與繁華，然而我們內(nèi)心中卻丟失了冷靜和靜穆，患上了一種稱為“浮躁”的社會病癥。從個人到社會，從體制到文化，從思想到信仰，統(tǒng)統(tǒng)被浮躁之氣籠罩。五色令人目盲，五音令人耳聾，如何能在光怪陸離的繽紛世界中養(yǎng)志安神、韜光養(yǎng)晦，戒除浮躁，不僅是個人，也是組織和社會亟待深思的問題。在電影中，鄧超和杜鵑因為一場賭約而選擇愛情，在一個不恰當(dāng)?shù)臅r間節(jié)點兩人同為電臺DJ共同制作節(jié)目的期間，選擇結(jié)束這段愛情。張?zhí)鞇蹖︵嚦陋殘?zhí)著的守護(hù)是一個人對另一個人情感的寄托，從而轉(zhuǎn)為個人努力奮進(jìn)向其靠近的初始欲念。

有句話這么說：“所有真實的都是樸素?zé)o華的。所有激情的渴望和憧憬如果能給我們帶來快樂，那我們可以擁抱欲望。但如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的蠱惑性”！愛情是一種信仰，在某種程度是能夠麻痹神經(jīng)讓人失去理智和現(xiàn)實的基礎(chǔ)帶來不切實際欲望和幻想的蠱惑。在屌絲豬頭和女神燕子這個故事中，原本燕子是看不上豬頭的，當(dāng)燕子被人告發(fā)偷竊行為后，豬頭不顧一切的選擇相信燕子并為其正名且打工省錢為還女神清白。燕子答應(yīng)和豬頭在一起，且畢業(yè)出國還未分手。豬頭在國內(nèi)省吃儉用為了滿足燕子的一切物質(zhì)需求。為存錢買房，付出的徹底與心甘情愿。用流量與燕子視頻等等。我想，愛情的美好無非是來自于這些打動于自己的英雄主義情懷吧。終于等到燕子歸國，滿心歡喜且對未來憧憬無限的豬頭在向燕子準(zhǔn)備求婚的時刻，卻等到是無情的分手。后來我們就在熒幕中看到豬頭邊追車跑，邊痛哭流涕令人不盡唏噓的畫面。這樣的愛情或許是豬頭堅持的純粹，當(dāng)在內(nèi)心堅持了那么久的純粹被現(xiàn)實不堪一擊的粉碎掉后的真實浮現(xiàn)后，他仍然無法相信。選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，踏遍燕子走過的千山萬水，做她愛吃的小吃，尋找她來時去時的痕跡。這種追尋的背后，在情感上是令人動容的。在理智上，電影中的陳末給了這么一句話：“如果燕子和豬頭還在一起，那么我們就是年輕的”。

在荔枝與茅十八戛然而止的愛中，我們看到為了給心愛人的世界留下與自己相關(guān)痕跡用心在生活的每處細(xì)節(jié)都設(shè)計有他的存在。宛若被寵的小公主沉浸在夢幻般的愛情中，戀愛者雙方眼睛里的彼此就是他們的全世界。當(dāng)人民警察荔枝遇到襲擊，愛人茅十八緊要關(guān)頭挺身而出，腹部中刀血流不止不治身亡。時間靜止在這一刻，兩人相擁在街頭。令看似將要圓滿的愛情永恒的定格在無限的遐想和無盡的回憶中。電影是門藝術(shù)。戲劇性卻抹掉了生活的真實性。未撥出的120緊急救護(hù)，凜然大義的愛情仿佛此刻升華。茅十八與荔枝的愛最后幻變?yōu)槿藱C(jī)之戀，止于現(xiàn)實，勃勃生機(jī)于荔枝無盡的思念之中。并非美麗的謊言，把傷痛撕裂故事的戲劇性并未能寬慰旁觀者的心，卻用這種或許的真實存在映照著每個人的內(nèi)心。謝謝遺憾，讓我們成全在各自的人生世界。

叔本華曾這樣說過，“欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進(jìn)而否定或取消別人的生存。 用“上帝的命定”或“天理”來取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱欲望也是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發(fā)展的唯一動力。”愛，是一種欲望。愛情更是欲望的一種。杜拉斯曾說過：“愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是疲憊生活中的英雄夢想。”在某種程度上愛情是能夠給我們無限的動力和強(qiáng)大的精神支撐但我們不能將美好的青澀的純潔的愛情，置于心底的憧憬和夢境。更應(yīng)該是認(rèn)清愛情的本質(zhì)之后，理解愛情。命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求。現(xiàn)實是：愛，而不得的慘烈現(xiàn)實。有生離死別的遺憾，有不斷錯過無法重來的宿命。

情感本身是純真而美好的，因為它的真實和用心所以顯得無比珍貴。不摻雜任何任何的情緒，情感本身就是永恒。

電影終究依然是電影，依然有路過之后，我在終點等你的那種倔強(qiáng)執(zhí)著。愛的欲望讓我們感到生命充滿激情，這是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的規(guī)律便容易走入偏執(zhí)的痛苦深淵。

李書吟，貴州大學(xué)音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生。