實用與綜合
——關(guān)于公共藝術(shù)引入高校藝術(shù)專業(yè)的探討

何秋言 （蚌埠學院 233000）

實用與綜合
——關(guān)于公共藝術(shù)引入高校藝術(shù)專業(yè)的探討

何秋言 （蚌埠學院 233000）

公共藝術(shù)是一種新生的提法。其“公共性”在藝術(shù)出現(xiàn)的那一刻即存在了，“公共性”簡言之，就是能引發(fā)公眾討論的藝術(shù)。藝術(shù)的公開性、分享性和傳播性，以及伴隨而來的人類對此的關(guān)注和認同，能最大程度的發(fā)揮藝術(shù)的功能。由此，在一些以應(yīng)用型為主的大學，將公共藝術(shù)引入到校園，尤其是藝術(shù)專業(yè)是一項具有發(fā)展策略的工程。對于轉(zhuǎn)換原來相對封閉，單一的學術(shù)環(huán)境有著重要的意義。

公共藝術(shù)；公共性；高校藝術(shù)專業(yè)

目前高校藝術(shù)類專業(yè)課程的設(shè)置幾乎是年年在變。十幾年前造型專業(yè)的國畫、油畫、版畫三大類別如今即便是美術(shù)學院也少見了。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育正在向設(shè)計、建筑、新媒體、影像等跨學科的綜合型轉(zhuǎn)變，對大學生知識結(jié)構(gòu)的重構(gòu)具有顛覆性。以“公共”為前綴的藝術(shù)涉及到哲學觀念、社會價值、城市形象、地方文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等問題，這種知識結(jié)構(gòu)必須是開放型的、大眾型的。與相對于小眾的、精英的藝術(shù)更具有“快餐”性質(zhì)。

2012年我國教育部進行學制改革，公共藝術(shù)成為二級學科專業(yè)之后，全國各大藝術(shù)院校紛紛創(chuàng)辦或者建立了公共藝術(shù)專業(yè)。但公共藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)的大跨度，各院校對公共藝術(shù)教學模式的探索，呈現(xiàn)了多樣化的模式。作為一門新興的學科，公共藝術(shù)教育滯后于公共藝術(shù)理論，在教學上不可避免的出現(xiàn)了教學目標和課程設(shè)置上的欠缺。甚至在很大程度上存在著公共藝術(shù)辦學觀念的差異。

一、我國高校公共藝術(shù)課程設(shè)置評析

公共藝術(shù)對學生知識結(jié)構(gòu)的豐富是有目共睹的，尤其是學生的鑒賞能力、審美素質(zhì)、想象力和創(chuàng)造力的作用非常大。在教育板塊上，我們?nèi)绾巫屓ザㄖ疲抗菜囆g(shù)輻射的范圍是什么？它的職能和作用怎么界定？培養(yǎng)目標是什么？在沒有任何經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們起碼要圍繞公共藝術(shù)的重點：公共藝術(shù)的本體研究是什么？以及如何規(guī)定公共藝術(shù)的教育模式。把握住公共藝術(shù)的“公共性”最關(guān)鍵的前提：公共+大眾+藝術(shù)。

公共藝術(shù)的構(gòu)建需要切實體現(xiàn)受眾的心理訴求，提高大眾的參與度，體現(xiàn)公共藝術(shù)在愉樂和陶冶方面的作用。它涉及的內(nèi)容有多廣就決定著開設(shè)課程的門類有多廣。首先，給學生建立開放的知識體系。當今信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，社會知識更新很快，不打破傳統(tǒng)的教學模式，大學生是適應(yīng)不了時代的發(fā)展的。其次，重視學生能力的培養(yǎng)。正如前面所說，公共藝術(shù)的一大特征就是與大眾結(jié)合緊密，除了研究能力之外，溝通能力、實際操作能力和組織管理能力的培養(yǎng)是彌足重要的。最后，公共藝術(shù)課程設(shè)置輸出的端口要寬泛。也就是說，教學要和實際社會需求結(jié)合。研究表明我國公共藝術(shù)教育課程設(shè)置存在著明顯的知識化傾向1，缺乏對知識、能力、素質(zhì)的綜合要求，注重未來的延展性和人才的可持續(xù)發(fā)展的能力2。

二、公共藝術(shù)在高校中的創(chuàng)作落實機制

將公共藝術(shù)作為一個學科呈現(xiàn)，伴隨而來的教師、教材、學科基礎(chǔ)等都是即將面臨的問題。一個學科體系的確立需要一個長遠的探討和評估。公共藝術(shù)要立足于綜合才能更具意義，藝術(shù)的形式以及與其他學科的交叉為藝術(shù)創(chuàng)作開辟了廣闊的前景。學生探索公共藝術(shù)創(chuàng)作的方式，緊密關(guān)注前衛(wèi)的文化觀念，使得每一位觀者參與其中，享用公共藝術(shù)帶給我們的愉悅和自豪，以自己的視角去關(guān)注公共藝術(shù)空間。

公共藝術(shù)的價值不是商業(yè)價值，而是社會價值3。它的本質(zhì)是要觸發(fā)、引發(fā)所在地區(qū)的人的一種文化自信和文化自覺。了解地方的文化背景，了解人們需要什么。其實公共藝術(shù)的核心就是要滿足地方的需求，激發(fā)地方人文、精神、審美需求。將這種需求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作力，建立在文化認同基礎(chǔ)上的自信。所以在公共藝術(shù)教育的創(chuàng)作上就是要因地制宜，主體是大眾而不再是藝術(shù)家自己。

通常一個公共藝術(shù)項目會涉及環(huán)境、建筑、視覺、民間美術(shù)等。公共藝術(shù)可以看作是對接社會、服務(wù)社會、學科研究的平臺，幾乎所有的專業(yè)都可以在這個平臺上來參與公共藝術(shù)。在這個平臺上，培養(yǎng)出來的不僅僅是各學科具有實際動手能力的人才，還是培養(yǎng)策劃和管理的人才。在公共藝術(shù)中，重要的是如何策劃、規(guī)劃好一個項目，然后組織社會力量來對接雕塑、繪畫、建筑等專業(yè)。讓不同專業(yè)的人才能夠在一個項目中最大程度的發(fā)揮他們的才能，做好每一個公共藝術(shù)項目。所以結(jié)合社會需求構(gòu)建課程體系，并通過公共藝術(shù)平臺參與社會實踐。

三、審美在公共藝術(shù)建設(shè)中作用

公共藝術(shù)要求促進人與人的更多的交流，推動社區(qū)的融合，當然它還得讓城市變得更美，這是公共藝術(shù)的初衷，即具有審美價值。在20世紀90年代，我國最初引用“公共藝術(shù)”的概念時，在全國范圍內(nèi)掀起了以城市雕塑和壁畫為主要形式的城市建設(shè)，在泛藝術(shù)化的需求中，帶來的是城市“文化裝飾”和“快餐”似的泛濫，造成了千篇一律的城市模式。民眾往往被動審美，不論從“藝術(shù)角度”還是“公共性”上都背離了公共藝術(shù)的本體原則4。

“包豪斯”設(shè)計理念有個“設(shè)計為民”的口號。通過藝術(shù)來改變大眾的日常生活，換言之，就是真正的把民眾的創(chuàng)造性納入到現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域。

公共藝術(shù)由于藝術(shù)家的參與和介入，帶來了更多的審美的因素，從城市雕塑到壁畫作品，再到城市空間的規(guī)劃，帶有藝術(shù)性的審美還是派生城市文化精神的催化劑。也就是說，走向“公共”的“藝術(shù)”將為城市的文化發(fā)展帶來新的視野。以藝術(shù)的審美為媒介才能建構(gòu)起人與環(huán)境的新關(guān)系5。反映在公共藝術(shù)教育上，就是藝術(shù)與開放空間的關(guān)系。

注釋：

1.呼宇《大學公共藝術(shù)教育課程體系探析——以甘肅省部分高校為例》西北師范大學碩士論文，2007年.37頁.

2.王中.《中國公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展策略》.裝飾，2015年11月，14頁.

3.汪大偉.《公共藝術(shù)設(shè)計學科——21世紀的新興學科》.裝飾，1998年，46頁.

4.王中著.《公共藝術(shù)概論》.北京大學出版社，2014年8月第二版.14頁.

5.王中著.《公共藝術(shù)概論》.北京大學出版社，2014年8月第二版 17頁.

[1]南條史生《藝術(shù)與城市——獨立策展人十五年的軌跡》潘廣宜、蔡青雯譯，臺灣田園城市，2004，第13頁。

[2]《公共藝術(shù)概論》王中著，北京大學出版社2014年8月第二版 頁14。

[3]王中《中國公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展策略》 裝飾 2015年11月，頁14-19

[4]汪大偉.《公共藝術(shù)設(shè)計學科——21世紀的新興學科》裝飾 1998年頁45-46

[5]呼宇《大學公共藝術(shù)教育課程體系探析——以甘肅省部分高校為例》西北師范大學碩士論文，2007年 頁37

何秋言（1978- ），女，安徽蚌埠人，蚌埠學院藝術(shù)設(shè)計學院講師。中央美術(shù)學院藝術(shù)史碩士，德國洪堡大學東亞藝術(shù)史博士在讀。主要研究領(lǐng)域：藝術(shù)史、藝術(shù)批評。