我國說唱音樂藝術(shù)的起源及發(fā)展

馬金龍

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

我國說唱音樂藝術(shù)的起源及發(fā)展

馬金龍

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

說起說唱音樂，人們總普遍認(rèn)為是西方音樂，覺得我國的說唱音樂是西方國家流傳過來的，實則不然，說唱音樂藝術(shù)最早起源于我國，在我國有著悠久的歷史，是祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是中華民族的優(yōu)秀民族文化。其中南梁說唱在我國民間最為家喻戶曉，深受人們的喜愛。發(fā)揚說唱音樂藝術(shù)對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承有著重要作用。

說唱音樂藝術(shù)；起源；發(fā)展；創(chuàng)新

黨在十七屆六中全會中提出了建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的目標(biāo)，旨在發(fā)揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化在新經(jīng)濟(jì)形勢下的地位。南梁說唱是我國甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，對我國說唱音樂藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的意義。本文以南梁說唱為例，對我國說唱音樂藝術(shù)的起源及發(fā)展作出如下分析。

一、我國說唱音樂藝術(shù)的起源及發(fā)展

（一）我國說唱音樂藝術(shù)的起源

我國的說唱音樂藝術(shù)淵遠(yuǎn)流長，并沒有特定的資料顯示起源于何時，不過，早在戰(zhàn)國時期，人們就以誦詩作為歌曲說唱的形式，例如，荀子的《成相篇》，就是以誦詩作為說唱、傳達(dá)內(nèi)涵的歌唱形式，之后慢慢發(fā)展為歌謠，由于當(dāng)時的歷史形式，大多詩人的詩歌都以戰(zhàn)事為主題，很少描寫山水情感。也有人認(rèn)為，漢樂府的詩歌是我國最早的說唱音樂藝術(shù)，其中以《陌上桑》和《孔雀東南飛》為代表，后者是一種大型敘事詩歌。漢樂府初始于秦，到漢武帝時期，人們生活水平普遍有所提高，便開始追求一些精神情感的樂曲，以說唱的形式表達(dá)出來。不過無論起源于何時，有史為證，都足以證明最早的說唱音樂藝術(shù)起源于我國。

（二）我國說唱音樂藝術(shù)的發(fā)展

我國的說唱音樂藝術(shù)發(fā)展到了唐朝時期，才算真正的開始發(fā)展，由于當(dāng)時唐朝社會形勢較為穩(wěn)定，人們的生活水平也日益提高，便開始了一些精神追求，于是出現(xiàn)了被現(xiàn)代人認(rèn)為是說唱音樂產(chǎn)生標(biāo)志的“變文”，用以描繪民間生活。當(dāng)?shù)竭_(dá)兩宋時期，我國說唱音樂逐漸步入成熟期，由于當(dāng)時民間商業(yè)發(fā)展極為繁榮，人們對于說唱音樂已經(jīng)逐步發(fā)展為商業(yè)化，在民間為人們進(jìn)行現(xiàn)場的說唱表演，觀賞的人便為其打賞。到了元朝，由于當(dāng)時執(zhí)政者嚴(yán)禁說唱，所以并沒有什么長足的發(fā)展。

明朝雖然說唱音樂沒有受到什么重視，也有很大的發(fā)展阻礙，但是，明末時期卻出現(xiàn)了一種極受人們喜愛和追捧的說唱音樂南梁說唱。南梁說唱最早的內(nèi)容大多為歷史故事或流傳于民間的傳說，而說唱的中心也都與宣揚正義、善惡有報有關(guān)。直到1934年全國許多地區(qū)都建立了蘇維埃政府時，南梁也跟隨著建立了蘇維埃政府，這時，民間流傳的南梁說唱內(nèi)容大多已經(jīng)演變?yōu)樾麄鞲锩鼊倮荚诿耖g發(fā)揚紅色文化，對紅軍的發(fā)展也有一定的影響。南梁說唱發(fā)展至“文革”前，各種說唱內(nèi)容層出不窮，在新時代的指引下快速發(fā)展著。但“文革”期間，所有的音樂藝術(shù)都遭到了猛烈的打擊，因此，無法繼續(xù)發(fā)展下去。“文革”后南梁說唱又恢復(fù)了往日的興盛，大量說唱重新出現(xiàn)，隨著時代不斷發(fā)展，到了21世紀(jì)，南梁說唱已經(jīng)逐漸被人們所遺忘。隨著當(dāng)?shù)厝藗兩钏降牟粩嗵岣撸瑢τ诿耖g傳統(tǒng)文化的傳承也沒有了往日的熱情，根據(jù)調(diào)查，當(dāng)?shù)卣f唱藝人也都表示現(xiàn)在已經(jīng)沒什么人愿意去學(xué)習(xí)南梁說唱了，甚至連小孩子也不喜歡，雖然南梁說唱已經(jīng)被國家列為甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，但是并沒有什么實質(zhì)的進(jìn)展，至此南梁說唱正逐漸沒落。

二、我國說唱音樂藝術(shù)所面臨的困境

（一）外來說唱音樂文化的沖擊

以南梁說唱為例，目前，我國的說唱音樂形勢并不樂觀，雖然外國的說唱文化起源于70年代的黑人說唱，發(fā)展時間較短，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，外來音樂文化不斷向我國傳播，許多地區(qū)的說唱音樂藝術(shù)都受到了極大沖擊，由于本土的居民對于南梁說唱過于熟悉，發(fā)展至今已經(jīng)沒有了什么新意，而外來說唱音樂文化又充滿新奇，且說唱形式朗朗上口，受到了不少年輕人的喜愛，導(dǎo)致南梁說唱越來越衰落，再無往日的興盛。

（二）本土說唱音樂缺乏創(chuàng)新

除了受到外來說唱音樂的沖擊外，本土說唱音樂缺乏創(chuàng)新也是導(dǎo)致南梁說唱逐漸衰落的重要原因。發(fā)展至今，南梁說唱早已經(jīng)度過了成熟期，也已經(jīng)過了被人們所喜歡的時期，在信息化經(jīng)濟(jì)時代下，傳統(tǒng)文化本身就處于十分不利的地位，如果不及時進(jìn)行補救，那么將會使南梁說唱不斷衰落下去，甚至于再過多少年就會被人們完全遺忘。

三、我國說唱音樂藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

（一）教育中傳承說唱音樂藝術(shù)

江澤民曾說過：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”要想使南梁說唱重新振作起來，就要在教育上下功夫，學(xué)生是新時代的接班人，他們的思想文化極為重要，因此，需要國家在教育中培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情，使學(xué)生在潛移默化中增加對南梁說唱的認(rèn)識，提高對南梁說唱的興趣。在教育中傳承傳統(tǒng)說唱音樂藝術(shù)，有利于我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

（二）發(fā)展適應(yīng)時代的說唱音樂藝術(shù)

江澤民曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”雖然傳統(tǒng)的說唱音樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的根，不可隨意舍去，但是，在新的經(jīng)濟(jì)、社會以及文化形勢下，如果固守原有的傳統(tǒng)音樂文化而不去進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚，那么將會使我國逐漸失去獨具特色的中華文化。因此，在南梁說唱音樂藝術(shù)的發(fā)展上，需要取其精華去其糟粕，遵循根源文化不變的原則，在此基礎(chǔ)上去掉繁瑣的部分，加入適應(yīng)當(dāng)今時代的新型音樂文化，創(chuàng)造獨具特色的南梁文化，創(chuàng)新我國說唱音樂藝術(shù)形式，不斷發(fā)展南梁說唱，將其發(fā)展為適合大眾口味的具有本土特色的創(chuàng)新說唱音樂藝術(shù)。例如，在南梁說唱中，可采用一些現(xiàn)代歌曲的曲調(diào)，亦可將說唱詞句添加一些時代流行詞語，以增加其新意，但無論如何創(chuàng)新，都不可改變傳統(tǒng)說唱音樂文化的本質(zhì)。

四、總結(jié)

我國傳統(tǒng)說唱音樂藝術(shù)在傳統(tǒng)文化中有著不可替代的地位，發(fā)展說唱音樂藝術(shù)有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。綜上所述，雖然我國說唱音樂藝術(shù)起源較早，發(fā)展時間長且成熟，但是發(fā)展到目前的階段已經(jīng)出現(xiàn)了瓶頸，存在著一些問題，還需要在保留傳統(tǒng)說唱音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，來推動我國說唱音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展。

[1]王茜.甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目——南梁說唱初探[J].甘肅科技縱橫,2011(01):79-81.

[2]曹文文,劉德增.中國說唱音樂文化傳承及其教育啟示[J].山東社會科學(xué),2012(05):95-98.

[3]劉洪.我國說唱音樂的發(fā)展探析[J].流行歌曲,2012(32):8.