實例研究復(fù)調(diào)教學(xué)模式與方法

孫四化

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011）

實例研究復(fù)調(diào)教學(xué)模式與方法

孫四化

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011）

復(fù)調(diào)思維能力是每一個專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者的基本音樂素養(yǎng)之一，如何提高教學(xué)效率與課程實施效果，是當(dāng)下高校眾多復(fù)調(diào)教育工作者們一直都在追尋、探討的難點問題。基于此，筆者結(jié)合我校復(fù)調(diào)教學(xué)實際情況，從學(xué)生專業(yè)能力、接受能力實際出發(fā)，提出一種立體式的復(fù)調(diào)教學(xué)培養(yǎng)模式，即從感性、知性、理性三個方面來切入。

復(fù)調(diào)教學(xué)；音樂專業(yè)；巴托克

一、“復(fù)調(diào)”簡介

復(fù)調(diào)是一種多聲部音樂，具體講，即在音樂作品中含有兩條或兩條以上的獨立旋律，通過一定的技術(shù)手段加以處理，將兩條或兩條以上的獨立旋律和諧地結(jié)合在一起。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，這種音樂形式一般被稱為復(fù)音音樂。我們在理解復(fù)調(diào)音樂的時候，可以從主調(diào)音樂概念里探尋出答案，因為復(fù)調(diào)音樂和主調(diào)音樂是相對應(yīng)的概念。主調(diào)音樂的織體是由一條旋律線和其他相關(guān)的襯托性聲部構(gòu)成的，其中的旋律線就是主旋律。而在復(fù)調(diào)音樂中，存在多條旋律線，它們之間相互獨立，協(xié)調(diào)地流動。

雖然復(fù)調(diào)是歐洲專業(yè)音樂創(chuàng)作的主要技術(shù)之一，且形成了一套獨有、成熟的理論體系，包括在復(fù)調(diào)教學(xué)、復(fù)調(diào)寫作、理論闡釋等方面。但有一點不可否認，復(fù)調(diào)音樂在我國民間早就存在，最早出現(xiàn)在我國西南少數(shù)民族地區(qū)。例如瑤族、壯族、苗族為代表的多聲部民歌，還有我國古代的一些傳統(tǒng)戲劇音樂。當(dāng)然，相比歐美國家，我國在該領(lǐng)域的研究不夠深入，起步比較晚。進入到二十世紀下半世紀以來，隨著東西方文化間的交流和融合，歐洲復(fù)調(diào)音樂作品及其技術(shù)理論體系逐漸傳入到了我國。對此，國內(nèi)的音樂人和專家們，通過將復(fù)調(diào)理論體系與國內(nèi)民族傳統(tǒng)文化音樂相結(jié)合，搭建了屬于我國特色的新音樂傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、復(fù)調(diào)教學(xué)分析

在這里結(jié)合著我校（本科院校）實際，我院音樂專業(yè)的學(xué)生，在高中階段便具備了一定的音樂基礎(chǔ)。從教學(xué)中也能夠發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生進入校園，大部分已經(jīng)具備了一定的感性基礎(chǔ)。所以，在復(fù)調(diào)教學(xué)上，可以直接進行系統(tǒng)的技法學(xué)習(xí)，進一步加深和鞏固專業(yè)學(xué)生對復(fù)調(diào)音樂定義的了解和認知，使之更加準確、有把握。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在高中階段沒有經(jīng)歷過相關(guān)的學(xué)習(xí)，我校也為此專門搭建了一套考核制度，對于無法達到考核要求的學(xué)生，將進入到復(fù)調(diào)“預(yù)科班”，對這類學(xué)生進行感性基礎(chǔ)培養(yǎng)。

在感性基礎(chǔ)培養(yǎng)階段，需要完成以下環(huán)節(jié)：其一，讓我們的學(xué)生（訓(xùn)練學(xué)習(xí)者）盡可能熟練掌握多聲部思維，并使之外化；其二，強化格律學(xué)習(xí)，讓我們的學(xué)生盡快領(lǐng)悟到音樂發(fā)展的一般原理，從思維能力培養(yǎng)的視角讓學(xué)生能夠編排出展現(xiàn)審美期望的音樂符號秩序；其三，在此學(xué)習(xí)期間，專業(yè)學(xué)生需要進一步了解音樂史上的復(fù)調(diào)名作及相關(guān)文獻進行研究，借助于有典型代表的優(yōu)秀復(fù)調(diào)作品，來不斷強化自身對復(fù)調(diào)技法、復(fù)調(diào)思維的運用，從大整體風(fēng)格下找尋屬于自己、適合自己的音樂風(fēng)格。

第二階段是知性培養(yǎng)，以《保加利亞舞曲六首》為例。《保加利亞舞曲六首》是巴托克的代表作之一，巴托克在創(chuàng)作該作品時，正是他對復(fù)調(diào)音樂產(chǎn)生興趣的一個時期。所以，從《保加利亞舞曲六首》這部作品中表現(xiàn)出了鮮明的多聲部線條化特點。例如在《保加利亞舞曲六首》中的第三首，在創(chuàng)作手法上采用的就是復(fù)調(diào)寫作的手法。觀察譜例，其中，從31小節(jié)，一直到41小節(jié)，開始的時候是以G為軸，即上下聲部倒影復(fù)調(diào)寫作。不過，之間的第35小節(jié)，左手和右手的音軸卻同時發(fā)生了變化。盡管如此，此時所采用的仍然是倒影的復(fù)調(diào)創(chuàng)作方式。在這種情況下，由于左手和右手表現(xiàn)出來的音樂屬于不同的調(diào)式，從而給作品的該片段造成了一種獨特、多層次的音響效果。總之，在該環(huán)節(jié)的培養(yǎng)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)還是以知性培養(yǎng)為主。即除了以往的課本式教學(xué)外，根據(jù)實際情況將課堂上教授給學(xué)生的復(fù)調(diào)技術(shù)，即興地表現(xiàn)出來。例如，可以以鋼琴彈奏的訓(xùn)練形式通過即興的手段予以強化。在這種教學(xué)環(huán)境下，很好地滿足了我們學(xué)生的好奇心理，繼而對其實施發(fā)散性思維的訓(xùn)練，這也符合復(fù)調(diào)教學(xué)所強調(diào)和注重的復(fù)調(diào)思維能力培養(yǎng)要求。

第三階段是理性培養(yǎng)，即借助于感性基礎(chǔ)進一步強化學(xué)生對復(fù)調(diào)音樂的認知。經(jīng)過前兩個階段，我們的學(xué)生已經(jīng)具備了感性基礎(chǔ)，且逐步養(yǎng)成了復(fù)調(diào)思維。因此，現(xiàn)階段則需要讓我們的學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地整體把握事物。通過前階段的知性學(xué)習(xí)與思維能力的訓(xùn)練，我們的學(xué)生基本上已經(jīng)了解了嚴格復(fù)調(diào)和自由復(fù)調(diào)的運用技法。總之，大家至少都會對“什么是復(fù)調(diào)”這個問題有了相當(dāng)深刻的認識，包括技法、內(nèi)容等，也都有了一定的成果積累。在這個時候，正所謂“知其然，也要知其所以然”。需要進一步讓學(xué)生了解復(fù)調(diào)的來龍去脈，更加深入地體會西方復(fù)調(diào)音樂的精髓，以此來發(fā)展并將其演變?yōu)樽约旱囊魳氛Z言。對此，要求我們的學(xué)生勤加練習(xí)，引入反思教學(xué)與學(xué)習(xí)理論，強化師生間的互動交流，學(xué)生在全面而又廣泛了解復(fù)調(diào)知識的同時，在不違背音樂原理的前提下，能夠形成自己的觀點，在此基礎(chǔ)上提出反思和疑問。

三、結(jié)語

復(fù)調(diào)是音樂專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂理論課程當(dāng)中的一門重要技術(shù)課程。該課程涉及把音響組建成一些基本單位，并在時間先后上予以縱橫交錯，從而進行審美理論研究。學(xué)習(xí)者需具備一定的專業(yè)知識才能理解音樂藝術(shù)的真趣，能夠理性掌握音樂藝術(shù)的形式美是區(qū)別于業(yè)余音樂愛好者的重要標(biāo)志。

[1]趙力.談復(fù)調(diào)教學(xué)中的一個基本理論問題——賦格中的“Episode”不一定是間插段[J].新課程研究:高等教育,2010(3):185-187.

[2]龔曉婷.中央音樂學(xué)院復(fù)調(diào)教學(xué)之我見——中央音樂學(xué)院復(fù)調(diào)教學(xué)特色和我的實踐體會[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報,2010(4):135-141.

[3]龔曉婷.復(fù)調(diào)教學(xué)分層設(shè)計的重要性[J].樂府新聲, 2016,34(1):20-22.

孫四化（1980—），安徽合肥人，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師。

安徽省高等學(xué)校優(yōu)秀青年人才支持計劃重點項目（項目編號：gxyqZD2016378）。