試論音樂表演中的“虛實觀”

彭鑠婷

（西北民族大學，甘肅 蘭州 730030）

試論音樂表演中的“虛實觀”

彭鑠婷

（西北民族大學，甘肅 蘭州 730030）

本篇論文旨在嘗試對音樂表演中表演者、表演內容、表演聽眾三位一體的“音樂場”進行審美的虛實觀分析，通過用中國和西方的理論分析方式進行一次剖析和對比，使得音樂表演中的虛實觀概念基本得以清晰地呈現出來。

音樂表演；虛實

音樂表演之所以稱之為音樂表演來自于三個同時發生作用的“存在”。彼此之間相互反應和共同創造，使得音樂成為一種可能，在此基礎上也使得音樂表演成為一種可能。

因此我們幾乎可以得到一個相對準確的判定結論：表演是音樂傳達的手段，并且是其唯一的、直接的傳達手段。

西方學術研究方式最重要的特征：先對一個問題給予明確的定義和邊界條件，如果成立，則一個學科就得以展開。否則這個學科就無法成立。

中國學術研究方式最重要的特征：沒有絕對的主觀和客觀概念，即：主客合一，天人合一，沒有對立。中國人對于藝術尤其是音樂、表演（中國的音樂表演往往是集創作者和表演者為一體的）采取的是“意象、味、妙、悟、境界”的領悟方式。

這種領悟的方式就筆者本人的理解其實是一種“自然觀”的“虛實觀”。（ “虛實”源于《易傳》的陰陽學說及道家“有”“無”學說，陰陽相摩相蕩而衍生萬物，虛實相生相長建構的審美意象，進而營造之意境）。而這種“虛實觀”恰恰因為其自然的“物我兩忘”或是“物我兩望”而對音樂表演做了一個比較完滿的闡釋。

下面就此論點嘗試做一粗略的分析：

音樂表演的目的是為了傳達信息，這一信息的核心就是——美。

音樂要想達到美首先必以真為基礎，音樂是以感情而發，感情的產生是一種主觀情感體驗的顯現，這種顯現是不可能虛假的。因為從哲學的角度來說明：虛假的感情也是真實感情的一種。所以虛假的感情這個假設就被解構了。音樂表演是演奏者的一種情感釋放方式，因此，表演首先就自然地達到了真的要求。這也是音樂和音樂表演不同于其他藝術形式的一個非常值得深入研究的課題，但由于篇幅和非本文所研討的范圍所以不再進行深入。（此處也可引用《樂記》的原文進行論證。）

真在音樂表演的形式中已經自發建構。善也開始在音樂中顯現，善是人類追求的一種生活方式，意指：完好、圓滿、共同滿足、心地仁愛、品質淳厚。這種方式在中國文化中代表了一種天地人和諧相處的精神，中國人更傾向于萬物有靈的精神生活，雖然這種生活在現實的物質世界是無法達到的，但卻是一種超脫塵世的心靈追求。善是虛幻的，但在中國人的審美觀念中卻是絕對真實和無可替代的，并且具有絕對的唯一性，這是人類普世的道德倫理觀，或者可以說是人區別于其他一切生物的唯一特征。

但這里有一個關鍵的核心這就是中華民族的民族性格特征：虛實結合，一種不同于西方的對立思想的意識形態。也就是：“陰陽相摩、相蕩而衍生萬物，虛實相生相長建構的審美意象?！保ā短搶嵵妗罚┻@種虛實有無的關系是一種比西方更貼近于自然的認識“自然”的方式。不是誰是第一性的問題，而轉化為兼容并包，二位一體的自然存在理論——存在規律論。不是物質與精神，而是存在與規律，這就是我們現實存在的宇宙及宇宙中的一切存在。

音樂表演就是存在（音響）與（表演）規律的結合，由此結合達到最終通融的美的境界。美是一種不可言說的主觀感受，美的特征在于所有人類都可以不言自明地自發或被動的感受到，但卻無法用語言這種工具清楚準確描述的存在。這里我們看到了美的特征與音樂的特征近乎一致。

由此導出了結論：音樂與美的統一性表達，最終體現在音樂表演中，而在音樂表演過程中貫穿始終的就是虛實結合，這種虛實結合由里及外地結合在演奏者、欣賞者、創作者、表演過程中。音樂表演最終一定要回歸到對“人”的剖析分析。否則只是純理論的臆想和語無倫次的猜測。

“人”——音樂表演，我們可以嘗試分為幾個層次：第一：人對表演的把握（哲學意義的把握，并非狹義的對演奏技術的把握）；第二：對作品的理解；第三：表演下對美的顯現和共鳴（針對于欣賞者，其實也是創造者，因為是音樂的最終作用對象）。

首先，人對表演的把握是一種能力，所謂能力是一種并非物質實存的存在，而是隱含于人的一種精神能力所驅動的生理能力的存在。這種“虛”絕非虛，而是一種“實”，一種在表演過程中可隨時轉換、收發自如的“虛實化”的存在。但這種存在在音樂表演中仍然還是一種較低層次的存在。

其次，對作品的理解，這是音樂最淋漓盡致顯現的環節，也是音樂表演得以實現的中堅環節。更是音樂表演“虛實觀”核心作用自我彰顯的關鍵點。對于作品的理解并非是狹義理解所指的對音樂作品分析式的理解，而是指對作品感性的理性理解和對作品理性表達的感性詮釋，這兩者相輔相成而齊頭并進，身心的同步。意識、情感、技術、體驗、表述的嘗試、對進一步可能的思索和體驗，各方面的虛實觀在這里被充分地調動和運用。但這一步里虛實觀的顯現和升華還離最終成型有一步之遙。

最后，經過以上所述一系列的嘗試、失敗、契合在最后一刻音樂表演中的“虛實觀”得以最全然地釋放和最佳地體現，由于之前一系列“虛”的積累，音樂中的真善美通過“實”的表演最終得到延展性釋放，這種釋放的方式是以表演的形式呈現出來的，可是這時的音樂卻是以完全千姿百態的情感情緒被欣賞者、演奏者感受到的。沒有一個欣賞者的感受是相同的，沒有一個欣賞者的感受是可以清晰精確地表述的，這所有的一切意識體驗全都指向了“美”，音樂的美，一種無所不包同時又超越一切的美的體驗。審美得以最終實現，表演得以最終完善，虛實得以最終完滿，靈魂得以最終升華，“閉合反應場”得以最終成型。音樂被實現。

彭鑠婷（1983—），女，漢族，湖南岳陽人，碩士，研究方向：中國音樂史。