淺析高校音樂人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

楊亦美

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 廈門 361000）

淺析高校音樂人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

楊亦美

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 廈門 361000）

本文根據(jù)21世紀人才素質(zhì)的發(fā)展需要，通過對目前音樂專業(yè)人才中存在的一些問題進行分析 ,發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)綜合能力、提高綜合素質(zhì)對一個音樂專業(yè)學(xué)子的成長有著不可估量的作用。必須重視培養(yǎng)高校音樂人才的綜合素質(zhì)、注重培養(yǎng)正確做人做事的良好道德品質(zhì)、加強思想道德和文化修養(yǎng)、提升專業(yè)素質(zhì)等，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。對將來要迎接社會挑戰(zhàn)的高校音樂專業(yè)學(xué)生來說文化底蘊是提高綜合素質(zhì)的必備因素，廣泛涉獵、厚積博發(fā)是提高綜合素質(zhì)的必然途徑，道德情操是提高綜合素質(zhì)的重要保障。

音樂人才；綜合素質(zhì)；培養(yǎng)

隨著社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，音樂這個融思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科越來越受到大家的關(guān)注。報考藝術(shù)類院校的考生越來越多，招生的人數(shù)也在逐年增加，如何提高這些音樂人才的綜合素質(zhì)，已成為我們目前要認真探索和研究的課題。

據(jù)資料顯示，每年廣東省報考音樂術(shù)科統(tǒng)考的考生人數(shù)都將近一萬，而且逐年在增加。武漢音樂學(xué)院有 1960名考生參加了首批音樂學(xué) (音樂教育方向) 考試， 該專業(yè)報考人數(shù)比去年增加了360 人。目前音樂方面的人才普遍存在這樣的現(xiàn)象：

一、文化課水平較低。藝術(shù)類考生在高考中，成績普遍偏低，且文化課基礎(chǔ)相對較差。升學(xué)后，學(xué)業(yè)上的壓力又使其忙著學(xué)習(xí)專業(yè)課，故對文化課的學(xué)習(xí)無形中松懈下來。這種狀態(tài)很容易循環(huán)：即成績越差越學(xué)音體美；越學(xué)音體美，知識面越窄。

二、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)單調(diào)。部分大學(xué)生只從自己的興趣和愛好出發(fā)，追求知識的單一性或?qū)Ｒ恍裕J為只要有一門特長，就可以走遍天下，所以在平時的學(xué)習(xí)過程中，把大部分時間都花在本專業(yè)的技能課當中，而忽視了一些基礎(chǔ)課和理論課的學(xué)習(xí)，更別說進行文化課的拓展閱讀，從而導(dǎo)致很多學(xué)生在畢業(yè)的時候出現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、文化底蘊淺薄的特點，教學(xué)能力也偏低等等一些現(xiàn)象。

三、綜合能力相對缺乏。音樂是一門專業(yè)性比較強的學(xué)科，不同的專業(yè)對于學(xué)生的素質(zhì)會有不同的要求，比如聲樂專業(yè)的學(xué)生比較重視發(fā)聲器官的選擇，管樂專業(yè)的學(xué)生對唇齒會有一些特殊的要求。但是作為一名從事教育類的工作者，應(yīng)該同時掌握聲樂和鋼琴兩種技能，既要有比較扎實的演唱能力又要具備一定的鋼琴演奏能力，而在全國高等師范院校音樂專業(yè)的畢業(yè)生中，有相當一部分學(xué)生是演唱能力好但彈奏能力相對較差，鋼琴水平不錯的唱功有不好。

針對這種現(xiàn)象，如何才能更好地培養(yǎng)學(xué)生綜合能力提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)對人才綜合素質(zhì)要求甚高的社會呢？下面筆者就這方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、文化底蘊是提高綜合素質(zhì)的必備因素

20世紀90 年代以后，就業(yè)成了大學(xué)生以及家長們最關(guān)心的問題，讀書就是為了找一份工作。社會越是發(fā)展，人變得越是浮躁。越來越少的人會對哲學(xué)、歷史、社會等方面的問題進行思索。但是，我們應(yīng)清醒地看到：對哲學(xué)、歷史、政治、社會等知識的了解，對于一個人特別是對大學(xué)生提高素質(zhì)必不可少。對于音樂專業(yè)的大學(xué)生而言，更是如此。想要在自己的藝術(shù)生命上有所創(chuàng)新，有所突破，沒有對人生、社會更深層次的認識和了解，是不可能的。因為人的內(nèi)心豐盈，才能流淌出活水，這正是我們現(xiàn)在最缺乏的。所以現(xiàn)在大學(xué)生最關(guān)鍵的還是應(yīng)該學(xué)會自主地學(xué)習(xí)，不管是對專業(yè)的學(xué)習(xí)還是對文化課的學(xué)習(xí)，要學(xué)會獨立思考，進行系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。在面對機遇和對錯時，學(xué)會辨別，懂得取舍。要做一個思想深刻的人，就要多看書，將自己的思想根植于現(xiàn)實的土壤中，這里所說的書包括哲學(xué)、政治、歷史、美學(xué)等多個領(lǐng)域的書籍。在一些人的印象中好像只有心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生才會去研究弗洛伊德，《獨秀文存》也只有近現(xiàn)代歷史專業(yè)的學(xué)生才會去翻看，其實，這些書籍并不能給人一種直接的工作技巧或?qū)I(yè)技能，但是它們能讓你更好地了解自己、了解社會。古人云：腹有詩書氣自華。德國最偉大音樂家之一貝多芬尚能虛心做學(xué)生認真聽黑格爾講課，所以我們更應(yīng)該謙虛而廣泛地學(xué)習(xí)，多方面吸收養(yǎng)分，讓音樂的人文內(nèi)涵更加豐富和鮮明。

二、涉獵廣泛，厚積博發(fā)是提高綜合素質(zhì)的必然途徑

大學(xué)畢業(yè)以后要面對的是整個復(fù)雜社會，而不僅僅是一份工作，如果沒有一定知識的積累，那就只能是井底之蛙，被孤立在狹小的空間里。我國最年輕的鋼琴家孫梅庭，年輕博學(xué)，著名的鋼琴家傅聰給了他很高的評價。在一次來訪廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院時，聽他談到，在美國他曾每周坐五六小時的火車去劇院聽歌劇，一看就是好幾個小時，而且都是站著的，有同學(xué)問他為什么會這么想去，他就是很簡單地說 “因為喜歡，因為好聽啊”，有對音樂的高追求一直指引他如此執(zhí)著，也正因為這樣不斷地積累才使他的指尖在鍵盤上綻放出這么絢麗的花朵，給我們，也給全世界愛好音樂的人這么好的聽覺享受。在一次吉他比賽中需要一名評委，即使他是鋼琴專業(yè)的，也非常勝任。因此學(xué)習(xí)應(yīng)該是多方面的，處處留心皆學(xué)問。

宋代詩人蘇東坡說過：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，意思是：只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應(yīng)手為我用。積之于厚，發(fā)之于薄。這 “薄 “ 是從” 厚” 中提煉出來的最精粹、最美妙的一層，任歲月沖刷。這一厚積與薄發(fā)的辯證法恰恰表述了所有求知者的共同特點，即要勤于積累和精于應(yīng)用。中國天才作曲家聶耳是一個出身窮苦家庭的青年，沒有機會受正規(guī)的音樂教育，但他 16 就開始閱讀馬克思的著作，提高自己的思想修養(yǎng)是他從不間斷的勞動習(xí)慣。因為他認識到：“不論你從哪條路跑，你對哲學(xué)的基礎(chǔ)不穩(wěn)定，終于是難走得通的。”“腦筋若無正確的思想的培養(yǎng)，任它怎樣發(fā)達，這發(fā)達總是畸形的發(fā)達，那么一切的行為都沒有穩(wěn)定的正確的立足點。”（聶耳的日記）。當他離開學(xué)校到社會上做事情以后，不管工作多么繁忙，他仍然能經(jīng)常閱讀馬列主義的經(jīng)典著作。聶耳從小就顯露他的藝術(shù)才能，他的天才是多方面的。他很小就接觸自己民族的音樂， 10 歲時就學(xué)會了幾種中國樂器——笛子、二胡、三弦和月琴。他還是一個天才的演員，并一度嘗試著做個出色的文學(xué)家，他的多才多藝來源于內(nèi)心深處豐富的藝術(shù)表現(xiàn)欲望，而這種欲望與他在生活中的鍛煉和思想修養(yǎng)方面種朝氣蓬勃的進取心是有著密切聯(lián)系的。

“一打噴嚏，全球就下雨”的美聯(lián)儲主席格林斯潘從世界著名的朱利亞音樂學(xué)院退學(xué)后，曾經(jīng)在一家夜總會里演奏薩克斯管，后來才轉(zhuǎn)行學(xué)經(jīng)濟學(xué)，在1987 年8月成功擔(dān)任美聯(lián)儲主席，歷經(jīng)四位總統(tǒng)，到現(xiàn)在已經(jīng)是第五次擔(dān)任此職。在他的引導(dǎo)下，美國經(jīng)濟經(jīng)歷過兩次衰退、一次股市泡沫和一次歷史上最長的增長期。格林斯潘在克林頓時代創(chuàng)造出”零通貨膨脹型”的經(jīng)濟奇跡。1998 年7 月被授予美國”和平締造者”獎。2002 年8 月，英國女王授予格林斯潘” 爵士”榮譽稱號，以表彰他對”全球經(jīng)濟穩(wěn)定”所做出的杰出貢獻。 格林斯潘原來學(xué)音樂吹薩克斯管，轉(zhuǎn)行經(jīng)濟學(xué)后，能將世界經(jīng)濟吹出一個好曲子來也是厚積博發(fā)的一個很好的例子。物以類聚，不管做什么事情都要很認真很用心地作細，在我們很認真去做的過程中就學(xué)會了很多道理。如果沒有幾十年積累的豐富人生閱歷怎么可能在經(jīng)濟領(lǐng)域有這么大的作為。因此，對于一個音樂專業(yè)人才，他的視野應(yīng)當是開闊的，嗅覺應(yīng)當是敏銳的。他的感知能力并不一定是天生而來，可以通過后天積累，終有一天從量變達到質(zhì)變，達到藝術(shù)生涯的新高峰。我們大學(xué)生應(yīng)以此為目標，涉獵廣泛，厚積薄發(fā)。

三、道德情操是提高綜合素質(zhì)的重要保障

現(xiàn)在社會要求學(xué)生德育，智育，體育，美育等全面發(fā)展，也就是說我們需要不斷地提高自身素質(zhì)，具備多種能力，比如說高尚的思想道德和情操，豐富的文化底蘊和修養(yǎng)，寬厚的音樂理論和基礎(chǔ)，熟練的專業(yè)技能和技巧，健康的體魄和心理等等。而在所有的能力中，學(xué)會做人，做好人，做一個全心全意熱愛音樂事業(yè)、獻身于音樂事業(yè)的人則是最根本的。當然，懂得如何正確看待自己，正確協(xié)調(diào)自己與他人，個人與家庭，個人與社會，個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系，也很重要。我們也應(yīng)該正確地認識個人所應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，正確處理好個人發(fā)展與社會需要之間的關(guān)系。據(jù)不完全調(diào)查顯示，某院校在以往的畢業(yè)生中，有少數(shù)學(xué)生由于忽略了做人的根本，過多地重視專業(yè)技能方面的知識，在工作單位很難立足，與他人很難相處，天下唯吾獨尊，甚至有的走上了犯罪的道路，這種教訓(xùn)令人痛心疾首。所以，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬牛覀冏鋈艘缘聻楸荆刹畔茸鋈恕Ｔ谒刭|(zhì)教育中思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是當前教育中比較薄弱的環(huán)節(jié)，但是對于這方面的培養(yǎng)又比專業(yè)知識和能力培養(yǎng)更能反映人才的質(zhì)量，它是全面素質(zhì)教育中最根本、最重要的方面。我們都要使自己成為有社會責(zé)任感和事業(yè)心的人，成為德才兼?zhèn)涞娜耍锌茖W(xué)文化知識和有開拓能力的人，做到做人與做事相統(tǒng)一的人。現(xiàn)代教育思想的核心，除了要學(xué)會生存，還要學(xué)會關(guān)心。這就是現(xiàn)代高等教育思想內(nèi)涵中所提出的：學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會合作、學(xué)會共事、學(xué)會正確辨別各種是非，學(xué)會正確處理各種矛盾、明辨歷史使命，堅定理想信念，以濃厚的優(yōu)秀歷史文化積淀構(gòu)筑精神支柱。

在中國古代，很多著名的教育家、思想家很注重對音樂教育方面的培養(yǎng)，把音樂教育與培養(yǎng)人德、人格緊密聯(lián)系在一起。舉個例子，春秋時期的孔子作為中國古代最偉大的教育家 ，尤其看重音樂實施的道德含義。他以”六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)為教授的科目。孔子樂教中對人審美情感的培養(yǎng)，其途徑是多方面的。其中包括：第一，在對音樂形態(tài)美的把握中豐富情感體驗;第二，強調(diào)音樂審美中美感體驗與快感體驗的不同；第三，主張在音樂審美中保持一種”和”的情感態(tài)度;第四，通過樂審美情感活動成就一種人生境界。孔子在其樂教活動中，時常對學(xué)生談及生活中應(yīng)當持有和形成一種樂觀愉悅而具有審美意義的精神境界。另外，在《詩經(jīng)》中有做人與學(xué)琴息息相關(guān)的詩名 ， 如”窈窕淑女， 琴瑟友之”(《關(guān)睢》) ；“我有嘉賓，鼓琴鼓瑟”(《鹿鳴》)等等，這些都體現(xiàn)了一種社會倫理觀念。由此可見，中國古代就有將學(xué)琴與學(xué)做人，學(xué)琴與道德情操培養(yǎng)相聯(lián)系的教育傳統(tǒng) ，具有深厚的文化基礎(chǔ)，并且源遠流長。明代哲學(xué)家、教育家王守仁認為對人的教育，應(yīng)從情感教育入手，使其生機盎然，情趣舒暢，由此才能達到訓(xùn)教的目的。可見，從古代音樂教育開始就是以塑造人品格為目的。古人懂得應(yīng)用音樂這種神奇的情感力量來教化一個人的品德，而現(xiàn)在我們在學(xué)習(xí)音樂的過程中，更要注重自身品格的塑造。道德的力量是無窮的，感召力是無限的，我們決不能忽視德育這個環(huán)節(jié)。

社會是不斷向前發(fā)展的，作為新時代的音樂專業(yè)人才，我們除了要保持應(yīng)有的前瞻性，也要著眼于全面提高自身素質(zhì)，這樣才能從根本上適應(yīng)社會的需要。當然也不能急于求成，想一步登天，要從實際出發(fā)，給自己樹立階段性目標，腳踏實地，努力實現(xiàn)，不斷地超越自己，超越別人，向更高目標前進。

[1]王次沼.音樂美學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1988:200.

[2]修海林.中國古代音樂教育 [M].北京:人民教育出版社, 1982:105-206.

[3]李群選.李煥之音樂文論集.人民音樂出版社,2006:176.

楊亦美（1982—），女，福建莆田，工作單位：廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，研究方向：音樂教育，學(xué)歷：研究生，職稱：助教。