四川涼山彝族月琴音樂的保護與傳承

張天玥

（ 四川師范大學，四川 成都 610101）

四川涼山彝族月琴音樂的保護與傳承

張天玥

（ 四川師范大學，四川 成都 610101）

隨著現代化進程推進和經濟全球化的影響，各個民族、地區的音樂文化形態發生了急劇的變化，文化的創新與新文化的沖擊，價值觀和行為方式的改變導致了社會文化的改變、音樂風格的改變、音樂題材的改變以及傳統樂器的改變。傳統的月琴音樂通過民間藝人世代口耳相傳的方式進行傳播和傳承，但是隨著社會的發展和科技的進步，現代強勢文化不斷地沖擊著傳統弱勢文化，月琴音樂受到巨大抨擊的同時也瀕臨失傳的危險，保護和傳承非物質文化遺產迫在眉睫。

月琴音樂；保護；傳承

涼山彝族自治州位于四川省西南部，幅員面積6萬多平方公里。涼山彝族自治州既是全國最大的彝族聚居區，又是四川省民族類別最多的地區。涼山州地處川西南橫斷山系東北緣，界于四川盆地和云南省中部高原之間。地勢西北高、東南低、北部高、南部低。地表起伏大，地形崎嶇，峰巒重疊高差懸殊大。由于奴隸社會的落后封閉，使涼山的文化藝術保持著本民族的個性和古老、簡單、樸實的風貌。特有的政治制度、不同的地理環境、獨有的語言、特異的思想感情、風俗習慣和道德法規，造就了涼山文化藝術的鮮明特色和獨特風格。

月琴在涼山彝語稱“班匹”、“潘邊”，涼山地區的月琴形制是圓形、短頸、四弦，是木制的弦樂器，宋代或宋代以前從漢族地區傳入到彝族地區。月琴形如秦琴，嵌竹片為音階，音階刻度如琵琶。琴身是呈扁圓形的共鳴箱，由面、背、框板膠粘而成。框板用6塊規格一致的木板膠接成一圓形琴框，上下開有裝入琴頸方木的孔眼。它的兩面粘著面、背板。面板和背板是月琴發音的共鳴板，用紋理順直均勻、無疤節和木色一致的桐木制作。在面、背板中間橫置兩道音梁，中間支有兩個音柱。弦軸用黃楊木，外表刻有斜條瓣紋，擰轉的一端還嵌有象牙或骨飾。琴弦一般是用絲弦、尼龍弦或尼龍纏鋼絲弦。音色高吭、清脆、宏亮優美。彈奏時音短促而跳躍，可彈奏歡快的樂曲，邊彈唱邊舞蹈。

一、涼山彝族月琴音樂的現狀

隨著人們對物質的不斷追求和社會的不斷發展，彝族月琴和漢族月琴的交流進一步加深，彝族月琴在制作工藝上也發生了變革和發展，在發展的同時也使傳統的彝族月琴音樂進一步“漢化”，無論是音色、節奏、還是旋律特點等都很大程度上失去了原有的民族風格和特點。

首先，傳統的月琴音樂沒有固定的樂音和曲譜，都是即興演奏口耳相授觸情而發，保存至今的月琴曲譜和音像資料少之又少，可供人們鑒賞學習的作品寥寥無幾。

其次，本土月琴音樂的傳承人面臨嚴重危機，傳承人缺乏文化自覺性，易受外來音樂文化的滋擾和影響，傳承性地位逐步退化或弱化。

第三，傳統月琴音樂的民間藝人逐步老化，傳統月琴音樂漸漸出現“斷層”的現象。

二、涼山彝族月琴的演變

彝族的月琴外形與一般的月琴并無較大的差異，琴項較短琴箱較大，有圓形、六角形、八角形等。傳統民間月琴一般為兩弦、三弦，為了擴展音域，琴弦數量變為四根弦。二十世紀八十年代又出現長桿月琴，音品增至三十個，音域達四個八度。

四川涼山的月琴，由原來兩弦一個八度發展為三弦三個八度音域后，演奏上既保持了本民族的風格特點，又突破了舊的傳統，還吸取三弦和琵 琶的技法，彈、撥、挑、掃并用，還不時加上雙弦、和弦和持續音等種種變化，擴大和豐富了表現力。彈奏舞曲時，還常用手指敲擊面板，以增強熱烈氣氛。

隨著時代的發展，涼山彝族月琴民間音樂的演變、升華、編配、演奏手法等的改變，月琴的演奏技藝吸收了現代各種彈撥樂器的彈奏方式，使得月琴的音色、音域、奏法變得豐富多彩。目前常用的四根弦月琴在演奏方面音域有所擴寬，和同門類的彈撥樂器如阮、琵琶、柳琴等彈奏技法上有一定相似之處，如抹弦、掃弦等，現在的四弦月琴幾乎能演奏所有音域的曲子。

三、彝族月琴音樂的保護與傳承

組織彝族人民學習彈奏月琴音樂，只有鼓動大家都去學習才能更好地傳承民族文化。

中小學可以在學校里建立月琴興趣班，提高他們對月琴音樂的了解，以便提高他們對月琴音樂的認識，

隨著社會的發展，網絡和電視已經在人們的生活中普及，可以借一些媒體機構對月琴音樂進行宣傳，使人們對月琴音樂產生興趣。

在蜀地內的大學里增設月琴選修課，以便提高民族樂器的音樂素養。

各級政府與文化藝術部門應當投入資金和技術指導，錄制原始彝族月琴音樂的相關音像制品，使得彝族月琴音樂得以傳承。

四、結束語

隨著時代的發展，多元音樂文化的交融，為彝族月琴音樂的發展不斷注入新的活力，使月琴音樂能夠更好適應當代社會的發展需要，在發生變革的同時尤其要注意保護和發展最傳統的彝族月琴音樂文化。唯有這樣，才能真正的保護和傳承彝族月琴音樂文化。

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張天玥（1994—），女，漢族，四川瀘州，四川師范大學在讀研究生，研究方向：美聲。