基于客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展和傳承分析

劉淑萃

（蘭州文理學院音樂舞蹈學院，甘肅 蘭州 730000）

基于客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展和傳承分析

劉淑萃

（蘭州文理學院音樂舞蹈學院，甘肅 蘭州 730000）

裕固族是我國少數(shù)民族之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，主要集中在我國甘肅地區(qū)，根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，裕固族人口數(shù)為14378人，人口分布在甘肅省河西走廊中部和祁連山北麓。裕固族沒有固定的文字形式，裕固族的文化主要是以民歌方式加以傳承。本文以裕固族民歌的簡介作為切入點，研究和分析基于客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展和傳承。

客觀因素；裕固族民歌；發(fā)展；傳承

裕固族為回鶻人的后裔，使用的語言有東部裕固語、西部裕固語之分，沒有固定的文字形式，一般都是運用漢語文字，裕固族人民主要信仰藏傳佛教，在習俗方面未婚女子有帶頭面的習俗，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)。裕固族人民比較喜歡和崇尚騎馬和射箭。由于裕固族沒有文字，所以裕固族的文化主要是以民歌方式加以傳承，因而裕固族的民歌非常具有個性特點，是裕固族的文化藝術魁寶，具有鮮明的民族特色和生活氣息。

一、裕固族民歌的簡介

裕固族民歌作為一個獨特的民族，沒有本民族的文字，民族文化主要是依托于口頭傳承，這就導致裕固族的口頭文學極為發(fā)達，其民歌便是口頭文學的典型形式，既保存了傳統(tǒng)的突厥名族的特色，又融入了現(xiàn)今的匈牙利民歌特色。可見，裕固族民歌在中國文化中具有重要作用和地位。裕固族人民喜愛唱民歌，自然民歌在裕固族生活中也有著重要作用。裕固族有句俗話說："當我忘記了故鄉(xiāng)的時候，故鄉(xiāng)的語言我不會忘；當我忘記了故鄉(xiāng)語言的時候，故鄉(xiāng)的歌曲我不會忘。"這句俗語，充分闡述了裕固族民歌在裕固族人民心中的地位，表明了裕固族民歌與其民族文化有著深厚淵源。裕固族民歌之所以深受裕固族人民的喜愛，一是因為其內(nèi)容帶有裕固族的民族特色，給裕固族人民一種親切感，而是因為其形式上多變，節(jié)奏感強，曲調動聽，便于裕固族人民記憶和理解。另外，裕固族的民歌并不是一成不變的，其曲調廣泛吸收了藏族"拉伊"、蒙古族"酒曲"等方面的特點，使得整體上更加獨特和新穎。裕固族民歌主要有以下民歌體系組成：

第一種，敘事歌。敘事歌是裕固族民歌中的重要組成形式，是記錄裕固族歷史發(fā)展和民族變遷的重要形式，更是繼承古老民族文化的重要手段。因而，裕固族的敘事歌內(nèi)容非常豐富，包括的內(nèi)容主要有傳說典故、民族起源、民族變遷等多個方面。每一首民歌都有一個完整的故事，歌詞相對較長，曲調較小，結構為上下句結構。

第二種，勞動歌。勞動歌主要是記錄裕固族人民辛勤勞動的故事，并贊美勞動人民的歌曲，例如《割草歌》等歌曲。這首歌節(jié)奏比較明快，旋律堅實有力。牧歌也是勞動歌的一部分，牧歌歌曲旋律優(yōu)美委婉、甜美動聽，是抒發(fā)裕固族人民放牧心情的重要方式。

二、客觀因素影響下裕固族民歌發(fā)展現(xiàn)狀

第一，地理環(huán)境的閉塞的因素，影響裕固族民歌發(fā)展。由于裕固族人大多數(shù)是生活甘肅地區(qū)，從事牧業(yè)工作，始終在堅守著自己的一方水土，雖然其民歌具有鮮明的歷史文化特點，帶有濃重的古代文化特點，但是由于地區(qū)過于偏僻，許多專家和學者難于進行有效地采集，給裕固族民歌帶來了或多或少的影響。第二，本民族語言的流失，影響裕固族民歌發(fā)展。裕固族沒有自己的文字，民族文化主要是以口頭文學為主，無法使用文字進行記錄，再加上裕固族民歌中的晦澀難懂，傳唱難度并不是很高。第三，現(xiàn)代經(jīng)濟的沖擊，影響裕固族民歌發(fā)展。由于我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，帶動了裕固族經(jīng)濟的發(fā)展和進步，裕固族人民的思想更加先進和開放，走出裕固族的傳統(tǒng)田園生活的人越來越多，這就使得裕固族民歌失去了傳承的人群，時間一久就有可能失去它原有的價值。

三、裕固族民歌的傳承

（一）注重裕固族民歌的口頭傳承

在當今社會，我國民歌逐漸與世界音樂接軌，有一部分音樂人士在原有傳統(tǒng)民歌的基礎上把傳統(tǒng)民歌重新配器、編曲，使之成為新型的時尚民歌。裕固族民歌也可以在此基礎上加以完善。同時，也可以將裕固族民歌拍攝成音樂電視，以視頻的形式保存和傳承裕固族民歌。相關部門應該注重裕固族歌手的保護和宣傳，多讓裕固族歌手參加大型的音樂會將裕固族的民歌傳播出去。還應該注重固族民歌與西方音樂之間銜接，讓世界領略到中國民歌的風韻，加大了中西文化的新交流。民歌不同于流行歌曲，民歌沒有時效性，任何時間唱都有其獨特韻味，現(xiàn)在有許多民歌音樂人士在不斷為其注入新活血液，相信民歌的前景是不可限量的。

（二）加以適當改編

在裕固族民歌收集和傳承的過程中，可以根據(jù)現(xiàn)代人的口味，保存裕固族民歌所獨有的特點，加以適當?shù)母木幒驮賱?chuàng)作。例如，在相關的電視電影節(jié)目中，為了體現(xiàn)民族特色、情感表達、鄉(xiāng)土人情等，可以在裕固族民歌的基礎上加以潤色，就能符合現(xiàn)代人的實際需求，又能很好的傳揚裕固族民歌。 當然，可根據(jù)其價值和當前的發(fā)展狀況擬定更進一步的保護政策，如申請文化遺產(chǎn)，申請專項資金等方式資助其繼承人，鼓勵其發(fā)展。

四、結語

裕固族民歌作為裕固族獨有的文化形式，具有強烈的民族特色，是裕固族人民生活生產(chǎn)的重要組成部分。裕固族民歌其內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，是傳承裕固族文化的重要媒介。由于裕固族沒有本民族的文字，所以在面對現(xiàn)代化社會的沖擊，裕固族民歌的發(fā)展和傳承問題顯得尤為重要。只有相關政府部門重視、裕固族人民具有傳承的意識、現(xiàn)代音樂的適當改變，才能使裕固族民歌煥發(fā)光彩。

[1]劉海霞.客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承[J].社科縱橫,2007(08):22-23.

J642.21

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