安徽花鼓燈的藝術構成及其審美文化特征

王 巧

（安徽藝術職業學校，安徽 合肥 410012）

安徽花鼓燈的藝術構成及其審美文化特征

王 巧

（安徽藝術職業學校，安徽 合肥 410012）

隨著時代的發展，我國經濟發展取得可喜的成果，在這一過程中，整個國家和社會對我國的民間藝術有了更多的關注，這是時代發展中的必然趨勢，也是人們在經濟富足后對精神文化生活的需求。安徽省的花鼓燈，是我國民間藝術中的珍寶，集歌舞還有戲曲于一身，是淮河地域孕育出來的地方文化珍品，具有強烈的地方文化特色，具有超強的技術魅力，在現代化的今天，對我們仍然具有吸引力。本文重點對花鼓燈的技術構成進行分析，并探究它的審美文化特征。

經濟發展；必然趨勢；精神文化；淮河地域

前言

近年來，我國興起一股民間傳統藝術熱潮，在此次熱潮的作用下，花鼓燈又重新進入我們的視線，以其自身獨具一格的特色，以及它自身帶有的淮河文化的魅力，成為人們喜愛的民間藝術之一。特別是在花鼓燈錄入非物質文化遺產后，民間藝術界對它的研究就更加火熱，并且取得了一定的成果。筆者對當前現有的研究進行分析，發現當前的研究無論是深度，還是研究的廣度都沒有達到理想的狀態。鑒于此，筆者從更深層次對花鼓燈進行研究。

一、淮河流域的安徽花鼓燈演出

（一）吸引眼球——玩燈的人

花鼓燈藝術中，最為關鍵的就是表演的人，我們也稱之為角，角的種類眾多，同時，每一個角的分工又十分的明確，在花鼓燈藝術中，將男角稱之為鼓架子，在此基礎上，又可以將其細分為以下幾種，一是大鼓架子，這類角通常表演疊羅漢。二是小鼓架子，這類角表演的是大花場和小花場，其特長是舞蹈，以及翻跟頭等，一些角還可以負責演唱工作。三是丑鼓，這類的角主要負責的是，在表演工程總，穿插進行一些滑稽、搞笑的表演，逗得觀眾哈哈一笑，活躍演出現場的氣氛。四是傘把子，這類角主要負責領唱工作，同時，負責舞蹈表演的部門。五是武傘把子，這類角負責是一些難度較大的表演。無論上哪一種角，在表演過程中，都統一的穿著對襟的中式服裝，然后，腳上穿著一雙當地的布鞋，頭上戴著一條帕巾，最后，每個人的腰上都纏著一條彩帶。女角則被稱之為蘭花，一般情況下，女角穿著燈籠褲，頭上戴著球花，每一個角色都可以進行獨立的表演，眾多的角色也可以進行隨意的組合，效果甚佳[1]。

（二）動人心魄——歡快的舞蹈

花鼓燈舞蹈節奏強，有著豐富的變化，有收有放，動靜結合，特色明顯。根據資料記載，花鼓燈扇花豐富，被記載的接近有60個；與此同時，舞蹈的動作十分的活潑，并且每一個動作都很干脆，也十分的靈活；此外，花鼓燈的鼓架子較為擅長逗趣，在表演過程中，有時會融入啞劇元素，在表演過程中，與女角的互動更多，整體的具有幽默風趣的特點；最后，花鼓燈舞蹈動作中的一些經典工作，都帶有可貴的原創性，彰顯了花鼓燈的原創精神，每一個代表人物都有自己的表演絕活，都能讓人贊不絕口。

（三）文化韻味——燈歌

在花鼓燈藝術中，演唱的內容被叫做燈歌，也是花鼓燈的精髓，燈歌具有善于抒情的特點，并且能夠將很長的故事內容表現出來，燈歌的唱調眾多，具體有慢超牛，以及淮調、衛調等等，粗略統計至少有十種，與此同時，歌詞格式也較為豐富，不僅有七言五句格式，而且還有七言四句的，同時，也有多句的，在演唱過程總，通常使用民間的弦樂進行伴奏，燈歌的旋律，以及燈歌的節奏，在一定程度上，受當地民歌小調的影響，無論是道白，還是燈歌的唱腔，以及燈歌的吐字，都帶有淮河流域方言的特色，將淮河流域人們的狂放不羈的性格特點展現的淋漓盡致。燈歌的內容十分豐富，可以說其包羅萬象，其中包括人們的愛情生活，也包括時代變化等等內容，燈歌將淮河流域人們在不同階段的生活，以及對生活對社會的感受都一一記載下來，然后通過演唱將這些故事內容再次呈現出來。兼具敘事和抒情的演唱中，伴隨著熱鬧歡騰的舞蹈，致使整個演出情節突出又分明，演出節奏有收有放，可以牢牢抓住觀眾的眼球，制造一次又一次的高潮[2]。

二、多美共存的安徽花鼓燈

花鼓燈是多美并存的，有秀美、壯美、優美、優美，本文重點闡述更為突出的秀美和柔美。

（一）秀美的花鼓燈角色

花鼓燈的發展歷程中，漸漸產生了許多不同的角色，每一個角色承擔著不同的表演任務，同時，還構建出完善的藝術形式。在花鼓燈表演中，有對歌還有對舞，在體現淮河流域地方特色的豪放表演中，還存有溫情和十分細膩的地方，觀眾可以在表演中欣賞到秀麗與含蓄。最具代表性的是陳敬芝老藝術家所扮演的蘭花，其扮相十分的俊俏可人，外在的身段柔軟又優美，同時，所展示出來的舞蹈又是特別生動和有趣的，在這些外在條件的配合下，所傳遞出來的情感卻是十分的細膩的，觀眾欣賞過后贊不絕口。

（二）柔美的花鼓燈舞蹈

在花鼓燈表演中，舞蹈的比重較多，同時，舞蹈也是花鼓燈表演中，最為璀璨的一部分，其中有很多的舞蹈動作都是來源與人們的日常生活勞動，例如，花鼓燈舞蹈中的簸簸箕，還有舞蹈中的端針扁動作，都與生產勞動有關，有著強烈的生活氣息。在花鼓燈舞蹈中，以白描的手法，將人們日常生活中的一些情感和趣事，以及自然界中的場景和事物進行模擬，通過藝術加工，將生活融于舞蹈，通過舞蹈展示人們的生活，其中搶板凳的動作，就是在展現年輕的男女生活中的趣事，而三道彎舞蹈動作，表演者的腰部特別的靈敏，現在已經成為花鼓燈原生態的重要依據。花鼓燈舞蹈也有婀娜的舞姿，令人沉醉其中，具有奔放的一面，又有幽默的一面[3]。

三、總結

綜上所述，在國家社會的發展過程中，在追求經濟增長的同時，也要重視對傳統藝術特別是民間藝術的傳承和發展，花鼓燈是我國民間藝術中的珍品，是重要的非物質文化遺產，我們有責任也有義務，對花鼓燈進行研究與分析，并將其發揚光大，讓更多的人認識和了解花鼓燈藝術，特別是要讓年輕人有機會欣賞花鼓燈，從而實現花鼓燈的進一步傳承，讓我國的花鼓燈藝術得到更好的發展。

[1]孫大軍.論安徽花鼓燈的藝術構成及其審美文化特征[J].淮南師范學院學報,2014(06):114-117.

[2]康英.徽州民間裝飾圖形符號象征意蘊的探究[D].蕪湖:安徽工程大學,2011.

[3]唐建.漢畫文化意蘊及藝術表現研究[D].濟南:山東大學,2015.

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