從詞與音樂(lè)之關(guān)系看現(xiàn)行教材歌曲的創(chuàng)作與選用*

李經(jīng) 蒲蕊

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

從詞與音樂(lè)之關(guān)系看現(xiàn)行教材歌曲的創(chuàng)作與選用*

李經(jīng) 蒲蕊

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

語(yǔ)言是文化的載體，也是兒童一種近乎天賦的本能，這是母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)絕不可忽視的因素。在西方音樂(lè)創(chuàng)作技法與我國(guó)民族語(yǔ)言還尚需磨合的現(xiàn)狀下，選用適宜于兒童的傳統(tǒng)聲樂(lè)作品以及帶有濃郁民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲進(jìn)入教材，是母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)的可行選擇。

母語(yǔ)音樂(lè)；歌曲創(chuàng)作；語(yǔ)言

談到詞與音樂(lè)的關(guān)系，似乎是一個(gè)早已被人熟識(shí)的常識(shí)問(wèn)題，但筆者通過(guò)對(duì)人民教育出版社出版的小學(xué)音樂(lè)教材所選用歌曲的分析來(lái)看，詞與音樂(lè)的關(guān)系，恰恰是教材編寫者所忽略的一個(gè)問(wèn)題。

如果以粗線條劃分，現(xiàn)行教材歌曲中語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)合形式，可大致分為以下三種類型：屬傳統(tǒng)民間音樂(lè)的戲曲、曲藝、民歌；帶有民間音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲；以西洋大小調(diào)體系為主體的創(chuàng)作歌曲，包括據(jù)外國(guó)音調(diào)填詞的譯配歌曲。下文對(duì)教材歌曲的分析以人民教育出版社出版的小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)教材為例，其余各冊(cè)情況與此較為相似。

一、傳統(tǒng)民間音樂(lè)中的戲曲、曲藝、民歌

這一類是傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的代表，是語(yǔ)言與音樂(lè)關(guān)系最密切的一類體裁，語(yǔ)言因素甚至占主導(dǎo)地位，兩者常成膠合狀態(tài)，一般情況下不允許“倒字”，演唱時(shí)要求“出字真，行腔圓，歸韻清，收音準(zhǔn)”。此類音樂(lè)具有強(qiáng)烈的地方色彩或流派風(fēng)格，但是，如果去掉了語(yǔ)言風(fēng)格，其色彩和流派風(fēng)格將大打折扣。

本冊(cè)教材共出現(xiàn)一首傳統(tǒng)民歌——《我們的祖國(guó)是花園》，且不是教唱歌曲，只是某集體舞所用音樂(lè)。況且這還是一首據(jù)維吾爾族民歌填詞的歌曲，我們知道，維語(yǔ)與漢語(yǔ)并不屬同一語(yǔ)系，且維吾爾族音樂(lè)語(yǔ)言較接近西方，嚴(yán)格來(lái)講這首歌曲并不屬于本文所分類之傳統(tǒng)民歌，而更應(yīng)該將其劃入譯配歌曲一類。因此，本冊(cè)教材未選用一首傳統(tǒng)民歌來(lái)教授。其余各冊(cè)情況有所改善，但其數(shù)量仍低于歌曲總量的三分之一。另外，多數(shù)教師在教唱此類歌曲時(shí)，并不使用方言，正如上文所言，如果去掉了語(yǔ)言風(fēng)格，其色彩和流派風(fēng)格將大打折扣。

二、帶有民間音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲

此類歌曲以鮮明的地方音樂(lè)色彩或民族音樂(lè)風(fēng)格為標(biāo)志，重視語(yǔ)言在音樂(lè)表現(xiàn)中的重要作用，在借鑒戲曲、曲藝、民歌的吐字行腔的同時(shí)，又運(yùn)用一定的西方音樂(lè)創(chuàng)作方法，有別于傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)形式，此類歌曲在教材中有《說(shuō)唱臉譜》、《看大戲》等，是此類歌曲中的優(yōu)秀作品。

《看大戲》一曲借用、吸收河南豫劇音樂(lè)素材，歌詞的句逗與音樂(lè)節(jié)奏的安排自然、融洽，音樂(lè)音調(diào)與河南方言音調(diào)結(jié)合得貼切、自如，易學(xué)易唱，用河南方言演唱，自會(huì)感覺(jué)到一股濃郁的豫劇音樂(lè)風(fēng)格撲面而來(lái)。

本冊(cè)教材共選用此類歌曲5首，占歌曲總量的29%。總的來(lái)說(shuō)，歌詞句逗與音樂(lè)節(jié)奏結(jié)合得較為融洽，一字配一音的字調(diào)配音方式占絕大多數(shù)，在一些關(guān)鍵部位，音調(diào)基本能夠照顧到字調(diào)的“音高”性質(zhì)，但未能盡顯我國(guó)語(yǔ)言“音勢(shì)”之微妙。

三、以大小調(diào)體系為主體的創(chuàng)作歌曲，包括據(jù)外國(guó)音調(diào)填詞的譯配歌曲

詞與音樂(lè)是構(gòu)成歌曲的兩大基本要素。此類歌曲所用之西方音樂(lè)體系與其所依托的多音節(jié)的輕重音語(yǔ)言體系關(guān)系密切，它的節(jié)奏、節(jié)拍及旋法等音樂(lè)形式特征，有著明顯的強(qiáng)弱趨勢(shì)，如用與之協(xié)調(diào)的語(yǔ)言歌唱，則自然相得益彰、自然流暢。但是同樣的音樂(lè)配以我國(guó)語(yǔ)言演唱，情況就會(huì)大不一樣。因此，此類歌曲首先要解決的是西方音樂(lè)體系如何與我國(guó)語(yǔ)言習(xí)慣相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，既不要影響原有音樂(lè)的基本風(fēng)格，又要符合我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律。

此類歌曲在中小學(xué)音樂(lè)教材中的數(shù)量蔚為壯觀，本冊(cè)共出現(xiàn)11首，占歌曲總量的71%。此類歌曲之音樂(lè)有著相對(duì)的獨(dú)立性，可以唱，也可用樂(lè)器演奏，都可體現(xiàn)音樂(lè)的整體風(fēng)格。某些歌曲旋律與我國(guó)語(yǔ)言的融合度較差，分解和弦、同音反復(fù)的創(chuàng)作技法使用過(guò)多，旋律多依托于功能性的和聲進(jìn)行，嚴(yán)重忽視了我國(guó)語(yǔ)言固有之“音高”、“音勢(shì)”特性，唱起來(lái)拗口，不宜兒童傳唱。

教材歌曲為什么在孩子們的生活中不能流行、不被傳唱？其中可能有教師教學(xué)方法的原因、也可能有“追星”等社會(huì)學(xué)方面的因素，但歌曲創(chuàng)作與選用本身所出現(xiàn)的問(wèn)題，更應(yīng)該引起教材編寫人員足夠的重視。歌曲是由唱詞和旋律兩個(gè)部分組成的，兩者就像手心手背一樣，互為表里、親密無(wú)間。但是，通過(guò)對(duì)現(xiàn)行教材歌曲的分析發(fā)現(xiàn)，在兒童歌曲的創(chuàng)作上出現(xiàn)了一種較為嚴(yán)重的不良現(xiàn)象——對(duì)語(yǔ)言特質(zhì)的漠視，這直接影響到歌曲的藝術(shù)品質(zhì)和教育價(jià)值。受西方音樂(lè)創(chuàng)作模式的影響，現(xiàn)在的許多創(chuàng)作者，往往注重旋律的起伏、節(jié)奏的對(duì)比以及樂(lè)句、樂(lè)段之間的連接等“純音樂(lè)”因素的構(gòu)思，而對(duì)歌曲的另一半——歌詞，卻很少進(jìn)行必要的分析和研究，不自覺(jué)地把歌詞放到了附屬的地位，出現(xiàn)很多扭曲語(yǔ)言自然形態(tài)的現(xiàn)象。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是文化的載體，也是兒童一種近乎天賦的本能，這是母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)絕不可忽視的因素。在西方音樂(lè)創(chuàng)作技法與我國(guó)民族語(yǔ)言還尚需磨合的現(xiàn)狀下，選用適宜于的兒童的傳統(tǒng)聲樂(lè)作品以及帶有濃郁民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲進(jìn)入教材，是母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)的可行選擇。對(duì)語(yǔ)言的吟唱、對(duì)優(yōu)秀民族聲樂(lè)作品的演唱是培養(yǎng)母語(yǔ)音樂(lè)音感觀念的基礎(chǔ)，只有如此才能培養(yǎng)起兒童聽賞母語(yǔ)音樂(lè)的耳朵，才能培養(yǎng)孩子們對(duì)母語(yǔ)音樂(lè)文化的熱愛之情。

[1] 沈洽.音腔論[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1982,04.

[2] 李經(jīng).語(yǔ)言 動(dòng)作 音樂(lè)三位一體的母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)研究——母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)對(duì)奧爾夫教學(xué)法的借鑒.西北師范大學(xué),2010.

甘肅省教育廳2015年高等學(xué)校科研項(xiàng)目《甘肅天祝土族民間音樂(lè)文化保護(hù)與傳承》研究成果（2015A-024）

李經(jīng)（1982-），男，河南濮陽(yáng)人，西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)教學(xué)法；蒲蕊（1980-），女，甘肅天水人，西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：傳統(tǒng)音樂(lè)研究。