山西上黨八音會(huì)的藝術(shù)考察

樊宇紅

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

山西上黨八音會(huì)的藝術(shù)考察

樊宇紅

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

21世紀(jì)以來，上黨八音會(huì)是山西較具特色的民間藝術(shù)之一，上黨八音會(huì)是盛行于山西長(zhǎng)治地區(qū)的一種民間音樂藝術(shù)形式，它是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆钪胁豢扇鄙俚乃囆g(shù)載體，表現(xiàn)出鮮明的風(fēng)俗文化特色，在中華民族藝術(shù)花園中綻放著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

八音會(huì)；曹建國(guó)樂班；民俗活動(dòng)；傳承

我們非常有必要對(duì)其進(jìn)行深入的關(guān)注并研究，使它更好的為人民大眾的精神文化生活增添光彩。本文以山西潞城曹建國(guó)樂班在民間禮俗中的表現(xiàn)進(jìn)行調(diào)查與研究。上黨地區(qū)民俗活動(dòng)中八音會(huì)是非常重要的，在當(dāng)?shù)囟加屑s定俗成的禮儀，在婚喪等事儀中起著重要的作用。

一、上黨八音會(huì)

八音會(huì)是一種民間音樂組織形式，上黨八音會(huì)主要活躍于山西上黨地區(qū)的音樂班子，在當(dāng)?shù)乜h、鎮(zhèn)、村落隨處可見，在人們婚喪等事儀中起著不可取代的作用。我親自走訪調(diào)查了上黨地區(qū)多個(gè)八音會(huì)，其中最具規(guī)模和演出能力的是有名的曹建國(guó)八音會(huì)，它是一個(gè)從傳統(tǒng)八音會(huì)發(fā)展到融歌舞于一體的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，既保留傳統(tǒng)模式又不失現(xiàn)代風(fēng)尚元素。曹建國(guó)樂班主要由吹奏樂器和弓弦樂器（胡呼、二胡）電子樂器（電子琴）組成。嗩吶是最為重要的樂器。常使用的嗩吶有大嗩吶、中嗩吶、小嗩吶。笙是我國(guó)一種較早的樂器，發(fā)音清晰，旋律優(yōu)美，有強(qiáng)烈的民族特色。它在演奏中是不可或缺的重要的伴奏樂器，它的使用可以使樂隊(duì)整體音色得到改善。笛子在八音會(huì)中常常是伴奏樂器，偶爾也作為主奏樂器。口咪它是一種用芒韋做的哨子，上扁下圓。在演奏中可以單獨(dú)演奏，常常用于擬人聲，或唱或說，非常生動(dòng)。在樂隊(duì)中嗩吶與口咪的交替演奏，提高了音樂的敘事性與戲曲性。在曹建國(guó)樂班中，不僅傳承了上述中國(guó)傳統(tǒng)樂器的演奏，還發(fā)展了現(xiàn)代樂器，如電子琴、小號(hào)等，為其擴(kuò)寬了演奏曲目，這是其它樂班所沒有的。

曹建國(guó)樂班比較靈活，經(jīng)常根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行表演。在演出中，主要有四種組合類型，第一種類型以嗩吶為主奏，加上鑼、鼓等樂器構(gòu)成的吹打樂隊(duì)。第二種類型以上述類型為基礎(chǔ)疊加笙或者笛子。第三種類型就是把口咪的特色表演夾雜在演奏中。第四種結(jié)合所有的樂器包括電子琴、小號(hào)等表現(xiàn)出來的現(xiàn)代流行音樂。曹建國(guó)樂班演出一般都是大型的舞臺(tái)演出，先是八音會(huì)傳統(tǒng)曲目的演出，其樂隊(duì)排練形式一般為半圓形的表演形式，中間為主奏樂器嗩吶和伴奏樂器笙，左手邊依次為電子琴、板胡、二胡、小號(hào)；右手邊依次為打擊樂鼓、梆子、鑼、镲。由于上黨八音會(huì)的特點(diǎn)，其在音樂表現(xiàn)形式上分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。傳統(tǒng)的文場(chǎng)由吹、拉、彈三類樂器演奏；武場(chǎng)有鼓、鑼、镲、梆等樂器演奏。擊镲者在高潮處常常會(huì)站起來同擊鑼者一起肢體上互動(dòng)。這種肢體的律動(dòng)呼應(yīng)兼顧了聽覺和視覺兩方面。筆者對(duì)曹建國(guó)樂班演出現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行視頻錄像時(shí)，觀眾的掌聲不斷，連連叫好。

二、民間禮俗中的曹建國(guó)樂班

在長(zhǎng)治風(fēng)俗文化中民間的紅白喜事都會(huì)用到八音會(huì)的吹奏來助興，八音會(huì)的成員被主家待為上賓，要安排好他們的吃住，敬煙敬酒，并給予豐厚的報(bào)酬以示感謝。婚喪兩事在上黨地區(qū)民間是非常被重視的，不論門庭高低，家底薄厚人們都要根據(jù)自己的能力隆中操辦，千百年來形成了約定俗成的儀式。曹建國(guó)樂班是一個(gè)非常成熟的團(tuán)隊(duì)。婚禮對(duì)于每個(gè)人來說都是一件十分隆重的事情，因此在一定的經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)，越隆重越好，越喜慶越好。所以也就有許多人去請(qǐng)大型的演出團(tuán)體來表演，曹建國(guó)樂班很好的順應(yīng)了這種市場(chǎng)需求，表演形式和內(nèi)容越來越花樣繁多。

曹建國(guó)樂班八音會(huì)在婚禮的不同程序中演奏不同的曲目。回禮舉行前一天晚上就會(huì)宴清曹建國(guó)樂班的所有演出人員，待到大家都吃好以后會(huì)在8:00準(zhǔn)時(shí)開始演出，首先是曹建國(guó)樂班八音會(huì)的開場(chǎng)曲目《初定中原》的吹奏，再說一些祝賀的話語之后節(jié)目開始，八音會(huì)會(huì)吹奏《小開門》、《大開門》等曲子，由此來襯托氣氛開始一系列的演出。在21:00—24:00時(shí)，樂班會(huì)分別的表演舞蹈、歌曲、雜技、二人臺(tái)、魔術(shù)等，此類節(jié)目的表演因時(shí)而異，并沒有一定的限制。節(jié)目會(huì)穿插進(jìn)行，一直表演到24:00為止。婚禮樂班會(huì)跟隨迎親隊(duì)伍去迎接新娘。在路上全是鑼鼓奏出的喜慶鼓點(diǎn)，他們?cè)谟H隊(duì)伍的最前面，起開道作用，回來的路上也是一樣的。演奏曲目會(huì)比較偏向流行曲風(fēng)，例如《好日子》、《艷陽天》之類的喜慶歌曲風(fēng)格。待迎親的隊(duì)伍把新娘娶回家時(shí)，新娘換裝開始向跟親的隊(duì)伍敬酒。在這期間樂班開始在搭建的帳篷里演出，婚禮進(jìn)行的不同程序中分別演奏《百鳥朝鳳》、《抬花轎》、《一枝花》等傳統(tǒng)曲目。《百鳥朝鳳》是嗩吶獨(dú)奏曲，自搬上舞臺(tái)以來，經(jīng)過了多次加工改編，現(xiàn)在是該團(tuán)隊(duì)保留曲目之一，全曲喜慶熱烈、妙趣橫生演奏時(shí)可即興發(fā)揮。《抬花轎》是我國(guó)民間的曲劇音樂，顧名思義他是表現(xiàn)轎夫抬著花轎行走，用不同的狀態(tài)、節(jié)奏迎娶新娘的曲子，廣泛流行于我國(guó)民間，是我國(guó)民間傳統(tǒng)大古典曲目之一，以嗩吶演奏為主。《一枝花》是張式業(yè)在1982年根據(jù)任用祥編曲的同名嗩吶曲改編而成的一首二胡曲，它由引子、慢板、快板和尾聲四個(gè)部分組成。在這期間有文吹和武吹，演奏者情到深處每個(gè)人都是大汗淋漓，舞動(dòng)身軀，高潮處常會(huì)看到擊鑼者將自己手中的鑼拋向疏密高低空中，隨手接來繼續(xù)按節(jié)奏敲打，甚是好看，聽眾隨著音樂的律動(dòng)歡呼。在各個(gè)曲子演奏期間沒有報(bào)幕，一首接一首的連奏，因此這部分有個(gè)很時(shí)尚的稱呼叫民間曲目大串燒。在吹奏者休息后，接著會(huì)表演其他節(jié)目例如舞蹈、歌曲、雜技、二人臺(tái)、魔術(shù)等。這期間會(huì)是不同的風(fēng)格精彩紛呈，一直表演到午夜新人入了洞房，以《洞房戲牡丹》完滿收?qǐng)觥?/p>

在喪事中運(yùn)用八音會(huì)的演奏，傳說是為了娛鬼，用好聽的音樂娛樂在陰間的小鬼，以討好各路小鬼讓去世的人在陰間安心生活，這是隊(duì)去世的人一種尊重，也是對(duì)他的愛，我們?cè)趭蕵饭淼耐瑫r(shí)也安撫活著的人要堅(jiān)強(qiáng)，這其實(shí)是對(duì)在世的人一種心理安慰，讓他覺得去世的人并不是去受苦受難去了，而是去另一個(gè)世界生活了。因此，喪事中運(yùn)用八音會(huì)舉辦儀式是上黨地區(qū)非常普及的，可以說是必不可少的。在長(zhǎng)治，喪事分為兩種，一種為60周歲往上的都為“老喪”，老人的高壽，壽終就寢的，便稱為老喜喪。一般會(huì)辦的比較熱鬧，鼓樂隊(duì)依據(jù)情況請(qǐng)大型的、隆重的：還有一種是人經(jīng)歷病痛折磨而去世的，或者是經(jīng)歷了災(zāi)難而不在的，60周歲以下的都稱為“小喪”，只使用一般的鼓樂隊(duì)。樂班開始演奏《十二月調(diào)情》等以悲傷、痛楚為感情基調(diào)的曲牌。主要是以低音嗩吶主奏，以悲切的基調(diào)為主。在演奏的曲目上，變化比較大，一般演奏的為《哭黃天》、《十番》、《海青歌》等，在表演的過程中會(huì)穿插一些上黨梆子，潞安鼓書等。從上述的婚禮儀式以及喪葬儀式中可以看出八音會(huì)在民俗中的重要性，以及其不可取代性。這也為八音會(huì)的傳承以及發(fā)展做好了鋪墊，從而更好的發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

三、上黨八音會(huì)的發(fā)展思考

上黨地區(qū)民俗活動(dòng)中，八音會(huì)是非常重要的、不可缺少的。這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，我們既要保持傳統(tǒng)也需要?jiǎng)?chuàng)新，越來越多的人不只是口傳心授，他們也通過各種記錄的方法來達(dá)到傳承的目的。近年來上黨八音會(huì)樂班的藝人老化，一些頗有造詣的吹奏者年事已高，逐步退出藝術(shù)舞臺(tái)，樂班出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象。八音會(huì)樂器的構(gòu)成上也在一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)生變化，以架子鼓取代老鼓，以電聲樂器取代笙簫管弦。這樣的行為丟棄了八音會(huì)的原韻味。利用現(xiàn)代傳媒工具推廣普及八音會(huì)，讓更多的年輕人來用心接受它、喜愛它并且傳承他。通過合理的方法將其傳承，這成為發(fā)展八音會(huì)的一個(gè)重中之重。這有待我們繼續(xù)深入地去探索發(fā)展并且實(shí)踐。

四、結(jié)語

八音會(huì)是我們山西所特有也是一種“土特產(chǎn)”，因此我們要將好好的發(fā)展并且傳承下去，筆者通過對(duì)曹建國(guó)八音會(huì)的調(diào)查，感到上黨八音會(huì)在長(zhǎng)治地區(qū)的發(fā)展，這也是一種獨(dú)特的存在形式，它讓我們看到了我們要?jiǎng)?chuàng)新的同時(shí)還要發(fā)展傳統(tǒng)。相信隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步人們的不斷努力，八音會(huì)將會(huì)發(fā)展的更加美好!

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