人性的悲歌
——觀馬茲·艾克版《吉賽爾》有感

黃田田

（南京藝術學院舞蹈學院，江蘇 南京 210013）

人性的悲歌
——觀馬茲·艾克版《吉賽爾》有感

黃田田

（南京藝術學院舞蹈學院，江蘇 南京 210013）

芭蕾舞劇《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾的代表作，吉賽爾這一角色也因其高超的舞蹈技巧和細膩的表演內(nèi)容，成為“考驗女舞蹈家是否成熟的試金石”。因此無數(shù)編導都曾嘗試改編這一經(jīng)典作品，也有很多優(yōu)秀的版本流傳下來，其中，最獨特的要數(shù)瑞士名家馬茲·艾克的《吉賽爾》，他保留了原本的音樂旋律，卻拋棄浪漫主義芭蕾優(yōu)雅、飄揚的藝術特點；他沿用原來的人物和情節(jié)，卻又賦予人物更多的性格特點，將他們指引向另一個結(jié)局。

芭蕾舞劇；《吉賽爾》；馬茲·艾克

1841年，浪漫主義芭蕾舞劇《吉賽爾》橫空出世，它出自兩位著名芭蕾舞大師朱爾斯·約瑟夫·佩羅和讓·科拉利之手，成為了浪漫主義芭蕾鼎盛時期的代表作。至今一百多年間，《吉賽爾》出現(xiàn)了多種版本，而瑞典著名編舞大師馬茲·艾克（Mats ek）1982年所做的《吉賽爾》則被人們成為“神話般的版本”，這一版本的《吉賽爾》以出眾的表達方式、獨特的編創(chuàng)手法和深刻的思想內(nèi)涵，成為巴黎歌劇院的保留作品。

馬茲·艾克出生于1945年，他的母親是瑞典卡爾伯格芭蕾舞團的創(chuàng)建者布里吉特·卡爾伯格（Brigit Cullberg），他的父親安德斯·埃克（Anders Ek）是一名皇家戲劇院的演員。也許正是因為出生在這樣的藝術世家，受到戲劇和古典芭蕾的熏陶，馬茲·艾克的作品總能看到古典與現(xiàn)代氣息的交融。1981年至1993年，接替母親成為卡爾伯格芭蕾舞團的藝術總監(jiān)的十余年間，他嘗試改編了許多經(jīng)典芭蕾舞劇，如《吉賽爾》、《睡美人》、《天鵝湖》等，他在保有原版故事結(jié)構的同時，賦予其新的現(xiàn)實意義，因此他的作品兼有敘事性與時代性，也獲得了諸多贊譽。《吉賽爾》就是體現(xiàn)馬茲·艾克卓越編導才能的佳作。

一、從浪漫主義向現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)換

談到馬茲·艾克的《吉賽爾》就不得不把它和古典芭蕾舞劇《吉賽爾》放到一起比較，原因有二：其一，馬茲·艾克的《吉賽爾》繼續(xù)沿用了安道爾·亞當為原劇而寫的音樂，就連主要人物出場時的音樂節(jié)點都沒有過多改動，但馬茲·艾克對音樂節(jié)奏加以處理，對音樂進行了新的解構，在保留了音樂精髓的同時加入了編導的個性化詮釋。其二，馬茲·艾克《吉賽爾》的故事內(nèi)容與原版基本一致，依然是個令人悲憫的愛情故事，有那個淳樸的“村妞兒”吉賽爾，貴族身份的阿爾伯特，追求吉賽爾的漢斯和阿爾伯特的未婚妻，只不過馬茲·艾克給了他們不一樣的結(jié)局。他摒棄了芭蕾舞劇《吉賽爾》的浪漫主義色彩，拋開舞劇原有的詩意，將吉賽爾那關于愛情和幻想的夢境徹底打碎，將赤裸裸的現(xiàn)實呈現(xiàn)在面前；他拋卻了古典芭蕾舞劇唯美嚴謹?shù)姆諊c“開繃立直”的束縛，解放了舞者挺直的軀干與四肢，勾起了腳尖，佝僂了背，自由的更像在張牙舞爪。

馬茲·艾克賦予了吉賽爾天真純樸也給予了她笨拙與粗鄙，讓吉賽爾不再“完美”，少了些仙氣兒，多了點人味兒。音樂柔和飄逸的旋律好輕輕拂過耳畔，相比之下，吉賽爾的動作則顯得粗鄙笨拙不斷刺激著視覺神經(jīng)：她雙腿180度大開，雙膝向兩邊彎曲至大腿與地面平行，手捂著嘴巴面部神態(tài)猙獰。她那女性象征的長發(fā)裹在可笑的瓜皮帽中，上身是緊緊包裹著身體的醬紫的毛衫，只留一條長裙告訴觀者這是個女子。吉賽爾褪去了足尖鞋，赤著雙腳在舞臺上奔跑像個十足的男人婆。馬茲·艾克依然讓兩人一見鐘情，但這次似乎是吉賽爾更為主動，她看到阿爾伯特后像個看見了糖果的孩子，瞪大了雙眼，張著嘴巴，展開雙臂跑向阿爾伯特，想樹袋熊一樣纏在他的身上，拙劣的誘惑阿爾伯特并且主動地脫去他的外套。

當吉賽爾發(fā)現(xiàn)阿爾伯特有未婚妻之后，馬茲·艾克沒有讓吉賽爾借助死亡而逃避，他選擇讓吉賽爾經(jīng)過這場打擊徹底瘋狂，被送進了瘋?cè)嗽骸：驮嬉粯樱瑵h斯和阿爾伯特先后去探望吉賽爾，不同的是“女巫們”對兩人的態(tài)度：原版中的漢斯跳舞力竭被卷入河水中，阿爾伯特則被吉賽爾救下，善良的吉賽爾用博愛的胸懷原諒了阿爾伯特，讓他在余生中無盡地懺悔。而馬茲·艾克版的《吉賽爾》對這兩個男人都實施了報復：漢斯因愛而不得所以由愛生恨，戳穿阿爾伯特的身份以期得到吉賽爾的青睞，卻間接逼瘋吉賽爾，于是編導選擇忽視漢斯，由得他“輕輕地來，輕輕地去”，讓他永遠沉浸在求而不得的痛苦之中；阿爾伯特一見到吉賽爾就被打了一頓，他的衣服被一件一件的剝離直至光裸地蜷縮在角落，吉賽爾揚長而去。這里的吉賽爾不再是博愛、善良的近乎“神”似的存在，而是被拉下神壇的，有恨意、會報復的真正的“人”。

二、愛情外衣下對人性的思考

原版《吉賽爾》的編導通過營造出兩個鮮明對立世界的對比（充斥著偏見、欺騙與虛偽的悲劇的人間世界和真誠的愛情能夠戰(zhàn)勝鬼王的女鬼王國）來表現(xiàn)愛情的美好和對未來的憧憬，馬茲·艾克則想借助這個愛情故事揭露人性的本質(zhì)：科林對吉賽爾的愛情是一種大男子主義式的愛情，他試圖時刻掌握著吉賽爾，這種充滿控制欲的強烈情感讓吉賽爾又懼又怕。當吉賽爾弓著腰低著頭表現(xiàn)出恐懼與躲避時，漢斯總是會沖過去將她抱走，強行介入。而對于阿爾伯特，科林既嫉妒又羨慕，還有一絲同情，于是才會出現(xiàn)科林美滋滋地穿著阿爾伯特的外套，引著未婚妻前來尋找；才會出現(xiàn)舞劇最后科林給阿爾伯特披上一塊布。

與科林的愛情相反，阿爾伯特給予吉賽爾無盡的自由與吉賽爾在一起時，他基本上處在被動位置，任由吉賽爾拉扯著他飛奔、跳躍、纏繞。當吉賽爾同樣做出恐懼與躲避的動作時，阿爾伯特總是默默做著同樣的動作在一旁陪伴。因此，就算阿爾伯特的總是挺胸抬頭，一身純白的燕尾服與吉賽爾灰溜溜的形象形成了鮮明的對比，就算這段愛情一開始就不令人看好，吉賽爾還是義無反顧地愛上了他。但是阿爾伯特又是懦弱的，當阿爾伯特看到自己的未婚妻時當即跪地求饒，對吉賽爾的哀求視而不見。也許他對吉賽爾是有感情的，但是這段感情的初衷并非那么單純，也沒有美好到能讓阿爾伯特為了它放棄一切。

我想編者給吉賽爾的悲劇性結(jié)局早就鋪墊于她的肢體語言中：執(zhí)著的近乎頑固，單純的近乎愚蠢。人無完人，馬茲·艾克深知這一點，所以他的作品中每一個角色都有著人性的弱點，科林偏執(zhí)的愛、阿爾伯特的懦弱與偽善、未婚妻的驕縱……最具諷刺意味的是，阿爾伯特回到未婚妻身邊后吉賽爾仍然苦苦相逼，得不到回應的她竟然立即對著未婚妻潑婦般大打出手，極盡無知之能。

馬茲·艾克的吉賽爾雖然有著一顆堅強的心臟，卻還是沒有堅強的內(nèi)心——吉賽爾瘋了。密閉的空間和肢解的人體碎片揭示了瘋?cè)嗽褐腥藗冹`魂的支離破碎，瘋?cè)嗽旱娜藗兎忾]在自己的世界中，不斷崩潰奔逃，被修女安撫，再次崩潰奔逃……和原版一樣，這里的人們（亦或鬼魂）都只留下了破碎的心、不完整的靈。他們想要逃離這個壓抑的世界，卻又只能在這里得到片刻寧靜。這時，阿爾伯特出現(xiàn)，姑且不談阿爾伯特對吉賽爾的愛意有幾分，無論是去墓前哀悼還是去瘋?cè)嗽禾酵柌囟际菍е录悹柣蛩劳龌虔偪竦闹苯右蛩兀麑悹柣蚨嗷蛏賻е├⒕巍Ｋ麃韺ふ壹悹栆苍S是為自己的一己私欲感到懺悔，也許只是為了前來尋求內(nèi)心自欺欺人的平靜。原版的《吉賽爾》在阿爾伯特力竭時化為幽靈的吉賽爾沖出來保護了他，如果說原版《吉賽爾》傳達了愛情戰(zhàn)勝死亡，善終勝惡的積極意義，那么馬茲·艾克則剝?nèi)チ恕都悹枴防寺耐庖拢o予了更現(xiàn)實的故事結(jié)局：阿爾伯特的偽善像他的衣服一樣被一層層揭掉，最終被赤裸裸的遺棄在角落。吉賽爾沒有原諒阿爾伯特，她遺棄了那個欺她騙她的阿爾伯特，選擇活在自己的幻想中，與她愛的那個阿爾伯特生活在一起。

三、結(jié)語

馬茲·艾克并沒有給阿爾伯特一個確切的結(jié)局，只是在作品結(jié)尾，漢斯在田野間看到了一個光裸著身體的人——阿爾伯特，也許是懷著某種兔死狐悲式的情節(jié)，漢斯給阿爾伯特披上了一塊遮羞布。我想，阿爾伯特也許是瘋了。馬茲·艾克并沒有打算謳歌愛情的真善美，他或許是想用這個悲劇故事的另一種演繹展現(xiàn)人性脆弱與不堪一擊，而人們總要為自己人性上的弱點付出代價，也許這就是因果的循環(huán)。

[1] 肖蘇華.中外舞劇作品分析與鑒賞[M].上海:上海音樂出版社,2009:296.

[2] 朱立人.西方芭蕾史綱[M].上海:上海音樂出版社,2002:37.

[3] 秘途.Mats Ek與作品《吉賽爾》[J/OL].Ballet雜志.http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dbd11b70100i4fv.html(2010-04-22 23:22:17)

[4] 曹誠淵.國際舞壇怪才馬茲·艾克[OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c7b0fe50100d03s.html(2009-04-09 12:57:38)