淺析壯族舞蹈從民間到舞臺(tái)的嬗變與發(fā)展
——以曲靖師宗地區(qū)《碗舞》為例

紀(jì)芳芳

（曲靖師范學(xué)院，云南 曲靖 655011）

淺析壯族舞蹈從民間到舞臺(tái)的嬗變與發(fā)展
——以曲靖師宗地區(qū)《碗舞》為例

紀(jì)芳芳

（曲靖師范學(xué)院，云南 曲靖 655011）

“碗舞”作為曲靖師宗地區(qū)壯族先民流傳下來的一支具有代表性的重要舞蹈，且成為至今一直在民間活太傳承著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過以師宗地區(qū)的民間“碗舞”為例，在對(duì)師宗民間“碗舞”為基礎(chǔ)，和經(jīng)過藝術(shù)整理加工后的舞臺(tái)化了的“碗舞”進(jìn)行了分類和對(duì)比分析研究，力圖清晰的呈現(xiàn)出師宗“碗舞”從民間走向舞臺(tái)的演變過程和發(fā)展軌跡。

壯族舞蹈；碗舞；民間；舞臺(tái)；嬗變與發(fā)展

壯族是一支歷史悠久的民族。據(jù)史書記載，壯族是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一支百越民族發(fā)展而來。在云南境內(nèi)，壯族祖先自稱為“撩人”，到了明代自稱為“沙人”。曲靖師宗縣的壯族他們居住在依山傍水的地方，主要分為“黑沙”和“白沙”兩個(gè)支系。壯族作為師宗縣人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，主要聚居在龍慶、五龍、高良三個(gè)地區(qū)的河谷地帶，他們主要以耕梨和鋤耕為主，如種植水稻，兼種一些山地農(nóng)作物，如玉米、旱煙等農(nóng)產(chǎn)品。

一、民間的“碗舞”

（一）“碗舞”的源流

壯族的先祖?zhèn)冎饕幼≡谏缴希葬鳙C和采集野果為生，最早使用葫蘆碗和石碗為主。后來從山上遷移到河谷壩子地區(qū)，慢慢學(xué)會(huì)了種植莊稼，并用上了土碗和瓷碗。

相傳在很久以前，有一對(duì)壯族夫婦因?yàn)榧彝ヘ毟F到地主家去做長(zhǎng)工，丈夫不幸猝死，剩下妻子和兒子相依為命，沿路乞討至深山，棲身于石洞中，發(fā)現(xiàn)石洞里有一石碗和一雙石筷，石碗中還有三顆谷種。孩子的母親“密”在石洞外種下了這三顆谷種，待到谷種豐收時(shí)，兒子也長(zhǎng)大了，全家過上了安定的生活，人丁興旺，四世同堂。當(dāng)“密”九十歲壽辰時(shí)，她對(duì)子孫說，我們家之所以有今天，感恩于石碗里的三顆谷種。為了紀(jì)念祖輩們建立家業(yè)的辛苦，全家人拿起了手中的碗、筷，手舞足蹈的跳起舞來，用舞蹈的形式把祖輩建立家業(yè)的過程模仿出來。跳碗舞便成為了壯族人們祭祀、緬懷先祖的一種重要形式。

（二）碗舞的分類

在云南的師宗地區(qū)，至今仍有供祭“石碗”的習(xí)俗。不同的壯族聚居地，“石碗”對(duì)于他們來說，都具有非常重要的歷史地位。有兩個(gè)地區(qū)的“碗舞”最具代表性，即“嶺黑耍碗舞”和“黑爾碗舞”。

1.“嶺黑耍碗舞”，壯語(yǔ)叫“欒碟”，主要流傳于高良地區(qū)一帶科白鄉(xiāng)村寨。耍碗舞是黑沙人們最喜愛的一種民間自?shī)市晕璧浮Ｔ撐璧钢饕诖汗?jié)、小年，三月三等節(jié)日在廣場(chǎng)上進(jìn)行表演，參加舞蹈的人數(shù)不限，但必須是雙數(shù)，并有領(lǐng)舞。舞蹈無(wú)音樂伴奏，舞者每人雙手各拿一個(gè)碗和一雙筷子，用筷子擊打碗為伴奏節(jié)拍。節(jié)奏統(tǒng)一，一拍一次，動(dòng)作大方、穩(wěn)健，隊(duì)形規(guī)整多變。

2.“黑爾碗舞”，主要流傳在龍慶地區(qū)黑爾鄉(xiāng)大平寨，中、老寨等地區(qū)的黑沙人傳統(tǒng)的自?shī)市晕璧浮Ｔ撐璧革L(fēng)格特點(diǎn)與嶺黑碗舞相同，但在伴奏方面，黑爾碗舞以筷擊碗為節(jié)拍外，還以琵琶（民間稱為“月琴”）為伴奏。

（三）民間“碗舞”的表演形式

黑爾碗舞的表演主要由一男子領(lǐng)舞，五男五女成群，以“圓圈”為主隊(duì)形。舞蹈表現(xiàn)是從耕地、喜獲豐收、慶祝密的壽辰等喜慶場(chǎng)面。領(lǐng)舞者則代表傳說中的壽星“密”，其余的舞者則是代表密的子孫后代。舞蹈表演的順序可分為兩個(gè)部分：第一部分，種植生產(chǎn)舞蹈；大意是指“黑沙人先祖得到了“三顆谷種”，然后進(jìn)行播種、種植、收割，慶祝豐收的喜悅。第二部分是以表現(xiàn)經(jīng)過艱難的建立家業(yè)，人們安居樂業(yè)、幸福生活，四世同堂一起給“密”賀壽的喜慶舞蹈。

（四）民間碗舞的道具

居住在山上的師宗地壯族先民，跳碗舞使用的是葫蘆碗、石碗；隨遷移到河谷壩子生活后，碗舞的道具變?yōu)橥镣牒痛赏搿ｋS時(shí)代的發(fā)展，到了近現(xiàn)代，壯族人民跳碗舞時(shí)，選用一雙普通竹子制成的筷子，每只筷子的兩頭系有紅色毛線扎成的兩個(gè)小繡球；其次配有兩個(gè)古銅色的碗。

二、舞臺(tái)上的“碗舞”

隨著時(shí)代的發(fā)展，“碗舞”從“民間”走向了“舞臺(tái)”，隨之發(fā)生了系列變化，主要表現(xiàn)為：如，名稱，從民間稱“耍碗舞”或“欒蝶”，到舞臺(tái)上稱“班昂索”。地點(diǎn)從“廣場(chǎng)”上轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔枧_(tái)”。時(shí)間從每年的春節(jié)、小年、三月三等節(jié)日，變?yōu)椴欢〞r(shí)。人數(shù)，在從五男五女或六男六女，變?yōu)?0名女舞者。身份也從非專業(yè)化壯民，變?yōu)槭苡?xùn)舞者。表演形式，由以生產(chǎn)舞蹈（栽種、耕地、收割）——慶祝密壽辰舞為主，舞蹈抒情的同時(shí)兼具敘事功能，變?yōu)槭闱闉橹骶€，其敘事功能被“隱退”。在道具方面，在民間選用一雙普通竹制筷子，兩頭系有兩個(gè)紅色毛線球；碗則用葫蘆碗、石碗、土碗、瓷碗、古銅色碗（外形像飯碗）。而舞臺(tái)道具則選用銀色鋁材制筷子，筷頭綴有一串銀色鋁材做的圓形墜飾；碗則選銀色鋁材碗，大小和飯碗差不多，碗的四周綴有鋁材制銀色圓形墜飾。在伴奏方面，民間嶺黑區(qū)舞者以筷擊碗為唯一伴奏。黑爾地區(qū)以筷擊碗為伴，兼有琵琶（月琴）奏樂。而舞臺(tái)藝術(shù)化后以錄好的擊打碗的音樂和聲、唱調(diào)為伴奏，同時(shí)再配以筷擊碗動(dòng)作，再晃動(dòng)碗上的銀色發(fā)出的聲音為節(jié)拍；其目的是為了追求更好的舞臺(tái)審美效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上對(duì)比，清晰看到壯族“碗舞”從“民間”走到“舞臺(tái)”的嬗變過程，由此可知，同一個(gè)舞蹈在不同的年代表演，都被烙上各自不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同文化的烙印。民間的“碗舞”更為淳樸、簡(jiǎn)單、直接，舞蹈中凝聚著濃重的民族歷史文化痕跡，讓觀眾在欣賞之時(shí)，感受到濃郁的壯族淳樸風(fēng)情。而舞臺(tái)上的“碗舞”，經(jīng)過編導(dǎo)和演員加工和改編，優(yōu)美的舞姿中退去了壯民厚重的歷史外套，呈現(xiàn)出當(dāng)代人的審美取向。

[1] 尤中.云南民族史[D].云南大學(xué)出版社,1994.

[2] 師宗縣文化局編.云南師宗民間舞蹈[D].國(guó)際文化出版社公司出版,1990.

[3] 曲靖市政協(xié)文史資料委員會(huì).曲靖文史資料[D].曲靖市政協(xié)文史資料委員會(huì)編印,2001.