絲綢之路木卡姆音樂(lè)文化淵源與發(fā)展初探

張遼艷

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710061）

絲綢之路木卡姆音樂(lè)文化淵源與發(fā)展初探

張遼艷

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710061）

絲綢之路最典型的音樂(lè)文化是木卡姆，它具有鮮明的音樂(lè)體系和民族特色，本文從音樂(lè)文化淵源入手，探討一下就絲綢之路木卡姆音樂(lè)的發(fā)展之路。

木卡姆；絲綢之路；文化淵源；發(fā)展

絲綢之路東起中國(guó)腹地，通達(dá)中亞，蔓延至歐洲海港，在歷史的長(zhǎng)河中蜿蜒輾轉(zhuǎn)了上千年。來(lái)自中原王朝的商旅客人，踏出陽(yáng)關(guān)進(jìn)入西域，異域風(fēng)情撲面而來(lái)，隨時(shí)隨處可見(jiàn)可聞的木卡姆帶給他們的是強(qiáng)烈的心靈沖擊。東起新疆，西抵土耳其，南達(dá)阿拉伯半島并延伸至北非諸國(guó)，北頂俄羅斯南部邊界，貫連亞非歐三大洲19個(gè)國(guó)家，萬(wàn)里旅程始終浸潤(rùn)在木卡姆之中。

千百年來(lái)，上述地區(qū)始終處于國(guó)家動(dòng)蕩、政權(quán)更迭、思想意識(shí)沖突的紛爭(zhēng)之中，只有木卡姆跨越了民族、種族、地域與文化，涵蓋了歷史、哲學(xué)、道德、風(fēng)俗、意識(shí)等內(nèi)容，形成了融音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)為一體的表現(xiàn)形式。木卡姆是流傳悠久的12分塊系統(tǒng)的音樂(lè)載體，既不同于東方音樂(lè)體系，又不同于西歐的“12平均律曲集”，木卡姆的誕生與發(fā)展，與絲綢之路諸民族的生活環(huán)境、思想意識(shí)、宗教觀念等社會(huì)背景有著緊密的聯(lián)系，在諸多條件的共同作用下，木卡姆形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)文化。

一、木卡姆的音樂(lè)特點(diǎn)

木卡姆在不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族具有不同的個(gè)性特點(diǎn)，但是，在音階、旋律與節(jié)奏系統(tǒng)方面，它們具有共性。

（一）音階系統(tǒng)

音階系統(tǒng)是木卡姆音樂(lè)中不可缺少的組成部分。木卡姆普遍采用微分音系統(tǒng)音階，該音階突出中立三音、中立六音以及四分之三音，又稱(chēng)為“四分中立音律”。木卡姆使用24平均律，這種音階基于向上以四度音程重疊的方法而得，與中立三音系統(tǒng)一脈相承，更強(qiáng)調(diào)了臨近音之間的音程關(guān)系。木卡姆多用上下游動(dòng)的活音，圍繞固定音階上下移動(dòng)音，形成自己的音樂(lè)特色。

（二）旋律調(diào)式

木卡姆的旋律調(diào)式呈現(xiàn)出靈活多變的特點(diǎn)。以《十二木卡姆》《吐魯番木卡姆》等的旋律做一番分析，可以看出，多結(jié)音現(xiàn)象在同一樂(lè)曲中反復(fù)出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為四五度關(guān)系，大二度、大小二度關(guān)系。在同一樂(lè)曲中出現(xiàn)的不同音列，形成多種音列變體，根據(jù)不同的樂(lè)音功能，變化出不同的調(diào)式。各套曲之間的樂(lè)調(diào)存在許多相似性，尤其是在游移音和四分之三音的使用方面，存在許多共性。

（三）節(jié)奏系統(tǒng)

木卡姆節(jié)奏根據(jù)主題旋律，既有單小節(jié)反復(fù)，也有多小節(jié)反復(fù)；既有2/4、3/4、4/4拍，也有5/4(2+3)、7/8(3+4)等復(fù)合拍；伴隨手鼓擊節(jié)，音色變換與聲韻長(zhǎng)短呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)力。通過(guò)對(duì)木卡姆節(jié)奏變化的多樣性的研究，可以看出，木卡姆蘊(yùn)含了多種音樂(lè)文化元素，比如：印度佛教音樂(lè)、阿拉伯音樂(lè)、西域回鶻音樂(lè)、波斯音樂(lè)等。

二、特殊的地域影響因素

（一）生活環(huán)境因素

亞非歐三大洲相連接的廣袤地區(qū)，遍布高原、雪山、沙漠、荒原，星星點(diǎn)點(diǎn)散布其中的綠洲是該地區(qū)人們生活聚居區(qū)。封閉在荒野之中的生活方式，培育了這片土地上人們消除孤單、熱情待客的情懷，他們更愿意通過(guò)培養(yǎng)與伙伴同甘共苦的情感來(lái)獲得精神安慰，面對(duì)景色、氣候迥然有別的環(huán)境沖擊感，歌舞是最好的情緒宣泄通道。久而久之，歌舞滲透進(jìn)生活的每一個(gè)角落，融入到每一個(gè)人的血液。

受特殊的地理環(huán)境影響，絲綢之路所經(jīng)過(guò)的亞非歐三大洲相連接地區(qū)本土居民，選擇了依附綠洲建設(shè)城邦的城邦生活方式，綠洲雖然有水有地，但是自然降水與河流水澤的不穩(wěn)定性，導(dǎo)致該地區(qū)不足以從事穩(wěn)定的農(nóng)耕生產(chǎn)。人們?yōu)榱送黄频赜颦h(huán)境的限制，以城邦為節(jié)點(diǎn)，反復(fù)探索確定彼此間的通行道路，最終匯集成交通干線。于是，城邦居民、外地商賈、游牧群落自覺(jué)不自覺(jué)地匯合到了一處，多元文化在此相互碰撞、相互滲透，豐富了人們的情感。

（二）宗教與藝術(shù)因素

西漢張騫“鑿空西域”，徹底打通了絲綢之路，中原的絲綢、茶葉、陶瓷、玉器、火藥、造紙、印刷術(shù)等沿著絲綢之路傳到了中亞及歐洲；佛教、襖教(拜火教)、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教，西域的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑等藝術(shù)，逐次傳到中國(guó)；漢朝、匈奴、突厥、吐蕃、回鶻、大食（阿拉伯）、蒙古等政治勢(shì)力踏著絲綢之路往來(lái)縱橫。絲綢之路逐漸演變?yōu)樯唐贰⑽幕⒄尉C合流動(dòng)的運(yùn)輸大動(dòng)脈。

游牧文化、阿拉伯文化、印度文化、中原文化、基督教文化、伊斯蘭文化等在西域地區(qū)你來(lái)我往，最后伊斯蘭文化占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。佛教、襖教、摩尼教、景教等宗教，雖然式微，但其教派思想、道德觀、藝術(shù)表現(xiàn)手法等，必然會(huì)在社會(huì)生活中留下印記，繼續(xù)發(fā)揮著文化殘片的功能。尤其是在耳濡目染的音樂(lè)領(lǐng)域，即便是需要表現(xiàn)的宗教主題發(fā)生了徹底的改變，音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)手法依然會(huì)被固化下來(lái)。

三、木卡姆音樂(lè)文化的發(fā)展

木卡姆集歌、舞、樂(lè)于一體，演奏充滿(mǎn)了快樂(lè)的氣氛，善于運(yùn)用場(chǎng)面盛大、即興表演的藝術(shù)手法折射出人們的生活經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出對(duì)生命和大自然的禮贊，展現(xiàn)了積極樂(lè)觀的民族性格，蘊(yùn)含著人們擺脫苦難、向往幸福的希望。木卡姆的魅力就在于宣揚(yáng)人性美好，催人積極向上，能夠讓每一位舞者和參與者感受到和諧溫暖的家庭氛圍，能夠帶給觀眾持久的心靈享受。

“一帶一路”構(gòu)想的建設(shè)，重新煥發(fā)了古老絲綢之路潛藏的生機(jī)，交通線路的升級(jí)帶動(dòng)了物質(zhì)文明的進(jìn)步，同時(shí)人們對(duì)精神文明提出了新的高度要求。作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木卡姆具有鮮明的地域特色、民族風(fēng)情，不丟失傳統(tǒng)的音階、旋律與節(jié)奏，保持木卡姆本色特性，是木卡姆贏取大眾青睞的基礎(chǔ)，丟失了這個(gè)基礎(chǔ)，木卡姆不能稱(chēng)之為木卡姆。搭乘“一帶一路”快車(chē)，沿著絲綢之路軌道推動(dòng)專(zhuān)業(yè)演出，借助旅游優(yōu)勢(shì)力量扶持地方多種形式的木卡姆音樂(lè)藝術(shù)，面向市場(chǎng)推行商業(yè)化演出，展現(xiàn)木卡姆藝術(shù)的獨(dú)特魅力，堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)涵的獨(dú)立性，運(yùn)用充滿(mǎn)神秘韻味的西域曲調(diào)打動(dòng)觀眾、感動(dòng)世界。

四、結(jié)論

總之，木卡姆之所以能夠跨越地域、民族、種族意識(shí)形態(tài)，廣泛地存在于廣袤的亞非歐地區(qū)，緣起于絲綢之路橫貫東西方，多種文明與文化的匯集交流。在新的歷史時(shí)期，我們更應(yīng)做好木卡姆的繼承與發(fā)展工作，讓木卡姆煥發(fā)出新的活力。

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[2]穆巴拉克?阿孜古麗.淺析維吾爾木卡姆音樂(lè)舞蹈的特征[J].藝術(shù)科技,2016(4).

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