《十字軍中的倫巴第人》中的詠嘆調(diào)分析

白彥濤

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

《十字軍中的倫巴第人》中的詠嘆調(diào)分析

白彥濤

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

歌劇作為一種綜合藝術(shù)形式，包含著諸多方面的藝術(shù)因素，其中的詠嘆調(diào)集中表現(xiàn)了劇中人物的情感和個(gè)性，也是形成作曲家創(chuàng)作特色的重要組成部分。由于威爾第在歌劇創(chuàng)作領(lǐng)域的輝煌成就，特別是其中多首詠嘆調(diào)是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。本篇論文著意對(duì)威爾第著名歌劇中的詠嘆調(diào)作較深入細(xì)致的分析。

詠嘆調(diào)；《十字軍中的倫巴第人》；歌劇

一、《十字軍中的倫巴第人》簡(jiǎn)介

《十字軍遠(yuǎn)征中的倫巴第人》是威爾第僅有的一部用意大利詩(shī)歌題材創(chuàng)作的歌劇，也是他少有的宗教題材作品，歌劇故事發(fā)生在米蘭、安提阿與耶路撒冷附近，歌劇中的“倫巴第”是意大利北部區(qū)名，因曾生活倫巴第人而得名。

在這部歌劇中有著一個(gè)突出的成就，就是每一個(gè)瞬間的表現(xiàn)力非常驚人，把控力十足。在每一個(gè)場(chǎng)面的音樂(lè)中，都充滿著讓人窒息的熱烈感覺(jué)，其中也不斷地涌現(xiàn)出激揚(yáng)和熱情。在這部歌劇中，威爾第采取了多種多樣的表現(xiàn)方式對(duì)音樂(lè)進(jìn)行譜寫(xiě)，最大限度的表現(xiàn)音樂(lè)的多種可能性。而且由于在歌劇的表現(xiàn)中，能夠恰到好處地使用合唱帶來(lái)更好的效果，也就有了更加振聾發(fā)聵的效果，這是作者的過(guò)人之處，他不僅僅能夠?qū)懗雒烂畹男桑軌蛲ㄟ^(guò)音樂(lè)和旋律展現(xiàn)歌劇的內(nèi)容和其中的感情，這也就可以充分發(fā)揮管弦樂(lè)的戲劇功能，這也就充滿了更加新鮮的情調(diào)。站在歌劇所表現(xiàn)的內(nèi)容角度來(lái)看，這部電視劇展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，帶給了意大利人最大程度的感動(dòng)，最深刻地鼓舞了士氣。

二、威爾第詠嘆調(diào)的創(chuàng)作特點(diǎn)

在歌劇的演唱過(guò)程中，詠嘆調(diào)是表現(xiàn)劇中人物性格和情感的重要方式，也是形成作曲家創(chuàng)作特色的重要組成部分，詠嘆調(diào)構(gòu)思的成功與否，直接影響著整部歌劇中角色人物塑造的成與敗。

（一）旋律特征

威爾第的歌劇作品十分重視旋律的表現(xiàn)效果和主導(dǎo)地位，他認(rèn)為人聲歌唱的旋律是人類情感最直接的表達(dá)，具有強(qiáng)烈的親切感和親和力，因此，在他的歌劇中，人聲的主導(dǎo)地位是不容交響樂(lè)隊(duì)沖擊的。威爾第的旋律極富形象性、抒情性，能生動(dòng)具體地表現(xiàn)出劇中人物的性格和心理活動(dòng)。

（二）角色塑造特征

在歌劇作品的取材方面，威爾第往往會(huì)選定一些重大的歷史故事、英雄傳說(shuō)，這一類的題材大都與復(fù)雜的歷史背景聯(lián)系在一起，歌劇角色、劇情的發(fā)展也都是在這些不同矛盾載體的場(chǎng)景中產(chǎn)生和發(fā)展的，因此，如何準(zhǔn)確生動(dòng)地運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)塑造人物性格、表現(xiàn)其內(nèi)心世界，就必須要通過(guò)人物展現(xiàn)、劇情的發(fā)展與場(chǎng)景展示來(lái)達(dá)到預(yù)期的效果和目的。

三、《十字軍中的倫巴第人》中的詠嘆調(diào)分析

歌劇共分四幕11場(chǎng)，題材是取用當(dāng)時(shí)受同胞敬仰的愛(ài)國(guó)詩(shī)人葛洛希未完成的長(zhǎng)篇詩(shī)“第一次十字軍中的隆巴第人”，由索烈拉改寫(xiě)成劇本，意大利作曲家威爾第譜曲。

（一）《十字軍中的倫巴第人》男高音的演唱特點(diǎn)

威爾第的歌劇作品有其自身鮮明的風(fēng)格特點(diǎn),因而受到廣大人民喜愛(ài)。而不可否認(rèn)的是，威爾第對(duì)于男高音聲部的偏愛(ài)。在威爾第的大多數(shù)歌劇作品中，都有男高音聲部的存在，且很多都是主要角色，例如《弄臣》中的公爵、《游吟詩(shī)人》中的曼里柯、《茶花女》中的阿爾弗萊德、《阿依達(dá)》中的拉達(dá)梅斯、《奧賽羅》中的奧賽羅等。由于威爾第對(duì)男高音的偏愛(ài)，使得威爾第的歌劇中男高音聲部的演唱不同于其他作曲家的歌劇作品，而具有獨(dú)特的特點(diǎn)。就以《十字軍中的倫巴第人》里的奧龍?zhí)氐母咭魹槔M(jìn)行分析。

在威爾第歌劇作品中，有許多充滿戲劇性激情的男高音唱段，其中的樂(lè)句短小精悍，富于警句般的旋律，戰(zhàn)斗性、號(hào)召性的，為了表現(xiàn)其戰(zhàn)斗性、號(hào)召性的激情，就需要運(yùn)用硬起音的技巧，以給人吐字鏗鏘、發(fā)聲果斷有力的印象。這樣的唱段在《十字軍中的倫巴第人》中奧龍?zhí)氐脑亣@調(diào)《愿把歡樂(lè)傾注》就有很多。

（二）《十字軍中的倫巴第人》的輝煌唱法。

1848 年意大利的民族獨(dú)立革命失敗后, 意大利仍處于封建割據(jù)和外族的控制之下，直到 19 世紀(jì)中葉， 雖然意大利統(tǒng)一了，但是社會(huì)仍然非常落后。威爾第正是生活在這個(gè)年代，也是意大利長(zhǎng)期民族革命的年代。在漫長(zhǎng)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)中，意大利人民迫切需要英雄人物的出現(xiàn)及精神的鼓舞，需要精神力量的支持。威爾第雖然沒(méi)有直接投身到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中去，但他卻用自己的音樂(lè)，譜寫(xiě)了一篇篇戰(zhàn)斗的“號(hào)角”，鼓舞了人民斗爭(zhēng)的精神和士氣。他陸續(xù)創(chuàng)作 了多部充滿民族獨(dú)立，反抗外來(lái)侵略、反抗封建暴政的歌劇作品。他 也因此被譽(yù)為用完美的歌聲充分表達(dá)意大利精神的 “民族英雄”（羅西尼也戲稱他為戴著鋼盔的作曲家）。他將個(gè)人的事業(yè)融入了時(shí) 代和民眾的需要，用“激昂”的歌聲激發(fā)了意大利民眾的愛(ài)國(guó)情操。

（三）恰如其分的音樂(lè)表現(xiàn)

在歌劇音樂(lè)細(xì)節(jié)處理上，《倫巴第人》的音樂(lè)甚至比《納布科》更為豐富，如十字軍激動(dòng)的表達(dá)愛(ài)國(guó)熱忱的合唱、吉瑟達(dá)和奧龍?zhí)┍磉_(dá)愛(ài)情的優(yōu)美抒情段落等多個(gè)精彩段落。而且在眾多的場(chǎng)景中，威爾第營(yíng)造了許多具有強(qiáng)烈對(duì)比的戲劇性場(chǎng)面，巧妙的利用音樂(lè)營(yíng)造戲劇場(chǎng)景。如第一幕中刺客們激動(dòng)的合唱。短促而跳躍的合唱節(jié)奏使得音樂(lè)機(jī)警、靈動(dòng)而力量充沛，充滿大無(wú)畏的精神，與刺客們身份相符。而跳動(dòng)的伴奏音型中，合唱和樂(lè)隊(duì)突然爆發(fā)的全奏對(duì)比效果極佳；這與幕后不時(shí)傳來(lái)的修女們祈求和平的抒情合唱形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而同時(shí)穿插的則是帕加諾怒氣沖沖的復(fù)仇詠嘆調(diào)，這種巧妙的人物群體聲部之間（男聲與女聲）、群體與個(gè)體之間（合唱與獨(dú)唱）的穿插和對(duì)比顯得整體轉(zhuǎn)換自然而富有效果，音樂(lè)安排十分巧妙。

歌劇是一門綜合的藝術(shù)，不是簡(jiǎn)單的發(fā)聲，歌唱行為的背后包含著歌唱者對(duì)音樂(lè)作品的理解，對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的把握。歌唱者只有正確的理解了音樂(lè)作品要表達(dá)的信息，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出與信息內(nèi)容相適應(yīng)的風(fēng)格，才可能完美的展現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵，與作者實(shí)現(xiàn)心靈的對(duì)接，與聽(tīng)眾達(dá)到和諧的共鳴。