當(dāng)代昆曲在南京傳承方式的多元化探索

燕 飛

（南京曉莊學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 211171）

當(dāng)代昆曲在南京傳承方式的多元化探索

燕 飛

（南京曉莊學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 211171）

六百年的昆曲藝術(shù)從其誕生之日起，就與南京這座歷史悠久的古城命運(yùn)緊密相連。作為都城的南京對(duì)昆曲藝術(shù)的傳承、發(fā)展、研究等方面似乎有著一種不可推卸的責(zé)任。進(jìn)入二十一世紀(jì)，古老的昆曲再次被喚醒，南京的昆曲藝術(shù)在劇目創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、演出場(chǎng)所、宣傳推廣等方面呈現(xiàn)出融合時(shí)代特征的多元化發(fā)展方式。

南京；昆曲；傳承；多元化

從2001年昆曲被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今已有15年，在這十幾年內(nèi)，戲曲史上經(jīng)歷了由盛而衰的昆曲又重新走上大眾欣賞的舞臺(tái)。一時(shí)間，對(duì)昆曲的傳承研究在全國(guó)迅速展開(kāi)，昆曲的優(yōu)秀演員也開(kāi)始成為有大量粉絲追捧的名家名角，各類(lèi)媒體爭(zhēng)相報(bào)道昆曲演出盛況。如今15年過(guò)去了，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了高速運(yùn)轉(zhuǎn)的信息時(shí)代，觀(guān)眾的興趣和欣賞方式都在不斷變化，古老的昆曲在傳承與發(fā)展方面將面臨著新的挑戰(zhàn)。因此在傳承昆曲藝術(shù)方面的方式也應(yīng)當(dāng)融合時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域文化、傳播理念等方面進(jìn)行多元化傳承方式的探索與實(shí)踐。

回顧往昔，從明太祖朱元璋下令建造“金陵十六樓”開(kāi)始，六百年間各個(gè)時(shí)期的戲曲名家、文人官員、戲曲名伶都為昆曲在南京的形成、傳播、發(fā)展上做出重要的貢獻(xiàn)，是昆曲成為國(guó)劇的重要因素之一。直面當(dāng)下，昆曲在這十幾年從低谷期發(fā)展很快，以至于出現(xiàn)昆曲熱潮。經(jīng)歷由盛轉(zhuǎn)衰的昆曲在這十幾年間發(fā)展迅速，掀起一股“昆曲熱潮”。但社會(huì)快速發(fā)展產(chǎn)生的浮躁、急功近利的現(xiàn)象以及移動(dòng)數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，各類(lèi)訊息極速地吸引民眾的關(guān)注，年輕觀(guān)眾每天被紛繁多變、快餐式的娛樂(lè)新聞所包圍。昆曲在這樣的背景下能否持續(xù)地被關(guān)注還是曇花一現(xiàn)的繁榮？這是昆曲傳承所面臨的挑戰(zhàn)同時(shí)又是一次難得的機(jī)遇。

一、專(zhuān)業(yè)昆曲人才在堅(jiān)守傳統(tǒng)的道路上尋求突破

歷史上的南京是昆曲發(fā)展的重鎮(zhèn)。數(shù)百年間，昆曲得以生存并繁榮發(fā)展離不開(kāi)駐留南京的專(zhuān)業(yè)作家、官員文人及職業(yè)演員的執(zhí)著追求。在當(dāng)代，南京的昆曲人堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，并融合時(shí)代發(fā)展努力探索以更好地方式將昆曲傳承下去。

（一）劇目創(chuàng)作方面的傳承與創(chuàng)新

坐落于南京朝天宮內(nèi)的江蘇昆劇院一直是被公認(rèn)為代表南昆正宗的藝術(shù)本色，是他們一直以來(lái)的堅(jiān)守，將昆曲藝術(shù)的精神內(nèi)涵傳承至今。歷史上的昆曲盛時(shí)劇目眾多，衰落之后流傳于世的折子戲數(shù)量銳減，而真正在當(dāng)代舞臺(tái)上經(jīng)常上演的劇目?jī)H僅是有幾十出而已。自昆曲再度復(fù)興，江蘇昆劇院整理并新編了一些大型戲目，能夠演出的劇目有200多種折子戲，10部大戲。這樣的演出能力在國(guó)內(nèi)昆曲院團(tuán)也是首屈一指的。在劇務(wù)整理方面，不僅注重對(duì)經(jīng)典折子戲的恢復(fù)與繼承，而且注重戲曲名著的改變探索。尤其是劇目創(chuàng)作整理方面：一是對(duì)經(jīng)典折子戲的恢復(fù)與繼承，另一方面是戲曲名著改編探索。

江蘇昆劇院以“回歸古典，走進(jìn)現(xiàn)代”為主旨，探索出一條昆曲傳承的重要道路，即將名著改編演出。近幾年來(lái)，他們連續(xù)推出了五部大戲：《牡丹亭》（精華版）《小孫屠》《1699·桃花扇》《湯顯祖與四夢(mèng)》等，在保留折子戲中精華的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代特征，在音樂(lè)、舞美、燈光及戲劇表演上融入現(xiàn)代理念，對(duì)演出方式作了多元化的探索。

南京版的《牡丹亭》的改革是將多媒體技術(shù)與昆曲相結(jié)合，保留最經(jīng)典的唱段，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)進(jìn)行表演，并不加入太多的現(xiàn)代化的舞美燈光。創(chuàng)新之處在于古戲臺(tái)上增加LED大屏幕，采用水墨意境的動(dòng)畫(huà)三維結(jié)合昆曲劇畫(huà)為背景及名家書(shū)法解說(shuō)詞等方式進(jìn)行多媒體、全方位的展示，之后又推出四組青春靚麗的青年演員擔(dān)任主演，在南京各大高校巡演，讓莘莘學(xué)子們?cè)趯W(xué)校里就能感受到昆曲的魅力。2006年《1699·桃花扇》在京上演，則是昆曲名著改編的一次大膽嘗試。由著名導(dǎo)演田沁鑫根據(jù)孔尚任的原作進(jìn)行合理刪減，但在劇本內(nèi)容上沒(méi)有做任何改編，而是在音樂(lè)、舞美等方面進(jìn)行創(chuàng)新，舞臺(tái)上重現(xiàn)南明盛世的歷史畫(huà)卷《南都繁繪圖》與演員融為一體，昆曲優(yōu)美哀怨的唱腔、繁華的歷史畫(huà)卷將觀(guān)眾帶回三百年前發(fā)生在古城南京的那段愛(ài)恨情仇、家國(guó)興亡的歷史故事，令人感慨萬(wàn)千。在此后的演出中逐漸探索出適應(yīng)不同觀(guān)眾及演出需要的版本，有原版、簡(jiǎn)版、青春版、折子版、音樂(lè)版等。所有版本的演出都無(wú)一例外地獲得成功。同時(shí)也在韓國(guó)藝術(shù)節(jié)、香港藝術(shù)節(jié)、瑞士蘇黎世藝術(shù)節(jié)等世界舞臺(tái)上登場(chǎng)亮相，收獲了大量海外的昆曲愛(ài)好者。此外，昆劇院還在打造其他不同理念的創(chuàng)新劇目，如與香港文化教父之稱(chēng)的榮念曾合作實(shí)驗(yàn)劇《臨川四夢(mèng)湯顯祖》《夜奔》等等，每一次的創(chuàng)新劇目都讓人感到古老的昆曲與現(xiàn)代觀(guān)眾之間沒(méi)有距離，藝術(shù)可以跨越時(shí)空震撼人心。

江蘇昆劇院在對(duì)昆曲傳統(tǒng)的挖掘、保護(hù)和傳承的道路上堅(jiān)守自己的底線(xiàn)和原則，將繼承傳統(tǒng)、保護(hù)國(guó)粹作為劇院的首要任務(wù)，并融合社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)創(chuàng)新改編劇目使其更好地適應(yīng)當(dāng)代觀(guān)眾的欣賞品味，讓昆曲不僅僅是歷史資料的傳遞，更重要的是戲曲藝術(shù)的傳承與復(fù)興。

（二）昆曲藝術(shù)的繁榮離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)

昆曲的傳承與發(fā)展必須依靠專(zhuān)業(yè)昆曲演員出色的唱腔、不斷精進(jìn)的演技才能更好地傳承下去。沒(méi)有昆曲演員的培養(yǎng)，昆曲最終還是無(wú)法逃脫衰落的命運(yùn)。然而昆曲之幸就在于即使在最沒(méi)落的時(shí)候，還總是有一群昆曲演員及愛(ài)好者的堅(jiān)守，使得昆曲從衰落的谷底又重新走向繁榮。

在當(dāng)下，面對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)生活，演員的流失及青黃不接也是昆曲藝術(shù)面臨困境的重要原因之一。但在南京的昆曲專(zhuān)業(yè)演員人才輩出。既有以“昆曲皇后”張繼青為首的“繼”字輩演員，又有江蘇省戲劇學(xué)校的67屆、85屆、2004屆畢業(yè)生組成的昆曲優(yōu)秀演員隊(duì)伍。這些當(dāng)年的昆曲學(xué)員大都已成為昆曲名角、梅花獎(jiǎng)得主，受到粉絲們的熱情追捧。

江蘇省戲校昆曲班一直為昆曲輸送專(zhuān)業(yè)人才。現(xiàn)在的江蘇昆曲院從院長(zhǎng)、主要演員到青年演員大部分都是江蘇省戲校的畢業(yè)生。當(dāng)然，從戲校畢業(yè)到走上舞蹈還需漫長(zhǎng)的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的積累。而江蘇昆曲院一直以來(lái)都是老中青三代演員進(jìn)行梯隊(duì)建設(shè)培養(yǎng)，并要求老一輩演員傳授經(jīng)驗(yàn)給年輕演員，與年輕演員同臺(tái)獻(xiàn)藝。有些年輕演員也拜在這些名演員的門(mén)下。如擔(dān)任《1699·桃花扇》女主角的青年演員單雯就拜在張繼青的門(mén)下，男主角侯方域的扮演者施夏明于2011年向著名昆曲表演藝術(shù)家石小梅拜師。年輕演員的拜名師、扎根傳統(tǒng)、傳承表演技藝，為昆曲的繁榮發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在2015年江蘇昆劇院通過(guò)現(xiàn)代快報(bào)面向全省范圍內(nèi)五六年級(jí)的小學(xué)生招收46名昆曲弟子，委托江蘇省戲劇學(xué)校定點(diǎn)培養(yǎng)，只為培養(yǎng)他們作為新一代的昆曲接班人。可見(jiàn)，昆劇院的人才培養(yǎng)具有前瞻性，只有人才貯備充足才能讓昆曲在現(xiàn)代社會(huì)中優(yōu)雅地停留，散發(fā)其魅力。

二、理論研究與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合是昆曲傳承的基石

昆曲的發(fā)展離不開(kāi)戲曲理論研究與舞臺(tái)表演的結(jié)合。理論研究可以形成較為成熟的評(píng)價(jià)體系從而推動(dòng)昆曲藝術(shù)的傳播發(fā)展，而將劇作搬上舞臺(tái)則是昆曲能夠延續(xù)數(shù)百年的重要載體。

（一）理論研究著作眾多

歷史上的南京，昆曲的研究地，眾多文人官員都參與了案頭創(chuàng)作與分析，寫(xiě)出了諸多傳世的理論著作。作為明代戲曲評(píng)論家的潘之恒，以《亙史》和《鸞嘯小品》為代表作的他，在中國(guó)戲曲批評(píng)史上具有舉足輕重的地位。清代，在南京生活二十年之久著有《閑情寄偶》的李漁，則是集劇作家、理論家、昆曲制作人于一身，對(duì)清代戲劇小說(shuō)的傳承發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。而當(dāng)昆曲衰落的清末民初時(shí)期，南京的昆曲依靠吳梅教授的研究與堅(jiān)守，使昆曲能夠進(jìn)入高等學(xué)府。他邊教學(xué)邊演奏，做到理論與實(shí)踐的相結(jié)合，昆曲的繁榮離不開(kāi)戲曲理論研究體系的建立。

南京高校里昆曲的愛(ài)好者及研究者眾多，南京大學(xué)承襲吳梅教授的衣缽，繼承戲曲教學(xué)的特色，讓昆曲在高校里仍留有一片天地。專(zhuān)家學(xué)者、青年學(xué)子從歷史發(fā)展、聲腔格律、史料典籍等方面深入研究昆曲藝術(shù)，不斷有高水平的研究專(zhuān)著出版，如吳新雷和朱棟霖主編的《中國(guó)昆劇藝術(shù)》，吳新雷、俞為民、顧聆森主編的《中國(guó)昆劇大辭典》等，此外還有各大高校師生的研究論文。

（二）民間曲社里藝術(shù)實(shí)踐

與專(zhuān)業(yè)演員的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練不同，普通愛(ài)好者只是憑借對(duì)昆曲的熱愛(ài)，便開(kāi)始迷上了昆曲演唱，想要切身感受那一唱三嘆、清麗典雅的水磨腔。歷史上的南京在秦淮河畔，都有普通愛(ài)好者的身影。當(dāng)代南京則有諸多昆曲社一直堅(jiān)持昆曲藝術(shù)的交流活動(dòng)，其中南京昆曲社的歷史悠久，最初在老曲家甘貢三主持下，活動(dòng)地點(diǎn)隨著歷史變遷不斷變換。但不變的是昆曲愛(ài)好者的執(zhí)著與熱情，如今的南京昆曲社又回到有280年歷史之久的甘家大院內(nèi)。此古老宅第堅(jiān)持昆曲演出已有兩百多年，民國(guó)時(shí)期更是名家云集。在當(dāng)代，歷經(jīng)戰(zhàn)火后恢復(fù)原樣的甘家大院堅(jiān)持昆曲的精神得到了傳承，踏入甘家宅院就能聽(tīng)到水磨腔起，余音繞梁。這里聚集了眾多各個(gè)階層的昆曲愛(ài)好者，一些南京高校的老師、研究生都曾在這里進(jìn)行過(guò)昆曲演唱的學(xué)習(xí)，為昆曲的理論研究奠定基礎(chǔ)。此外，還有南京高校師生建立的昆曲社也在為昆曲的傳承默默奉獻(xiàn)。在南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院108教室，周四下午7、8節(jié)課，一群熱愛(ài)昆曲的年輕人相聚在這里，通過(guò)昆曲課的學(xué)習(xí)，昆曲已成為他們的興趣愛(ài)好， 課堂上的他們用一種最傳統(tǒng)、最實(shí)在的方式學(xué)習(xí)、傳播、探究著昆曲，使現(xiàn)代年輕人能夠?qū)デ嘁环至私猓嘁环窒矏?ài)，逐漸成為傳承昆曲的重要力量。

（三）融合了現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理念的專(zhuān)業(yè)演出人氣爆棚

在古代戲曲史中，勾欄、瓦肆都是戲曲演出的重要場(chǎng)所。從朱元璋建“十六樓”開(kāi)始，其表演場(chǎng)所就是市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的產(chǎn)物。演出市場(chǎng)的成熟，可以進(jìn)一步推動(dòng)昆曲藝術(shù)大眾的普及。當(dāng)代社會(huì)的昆曲傳播則需要融合現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念進(jìn)行傳承和發(fā)展。

1.專(zhuān)業(yè)劇場(chǎng)人氣旺

很長(zhǎng)時(shí)間，嚴(yán)肅音樂(lè)、戲曲音樂(lè)的舞臺(tái)下觀(guān)眾寥寥、場(chǎng)面冷清，尤其戲曲觀(guān)眾鮮見(jiàn)得年輕人的身影。但隨著江蘇昆曲院的蘭苑周末昆劇專(zhuān)場(chǎng)的不間斷上演，并以惠民的票價(jià)吸引更多的觀(guān)眾。去“蘭苑劇場(chǎng)”已經(jīng)成為市民的一種時(shí)尚，吸引著大批昆曲愛(ài)好者，使他們有一個(gè)長(zhǎng)期固定現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)?wèi)虻膱?chǎng)所。同時(shí)也使得許多外國(guó)留學(xué)生來(lái)此了解中國(guó)文化。惠民的票價(jià)加上高質(zhì)量的演出，老中青三代演員同臺(tái)獻(xiàn)藝，既鍛煉了年輕演員的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，又使得觀(guān)眾可以看到名家名角的表演。自上演以來(lái)，場(chǎng)內(nèi)觀(guān)眾爆滿(mǎn)，優(yōu)雅婉約的唱腔聽(tīng)得人如癡如醉，讓人感受到現(xiàn)代化發(fā)展下的南京古城蘊(yùn)含著從容淡定的文化氣質(zhì)。除了“蘭苑劇場(chǎng)”之外，紫金大戲院、江南劇場(chǎng)都是昆曲上演的重要舞臺(tái)。近年來(lái)的昆曲演出都出現(xiàn)了一票難求的場(chǎng)面。

2.博物館里“品”昆曲

通常情況，戲曲愛(ài)好者一般都會(huì)選擇專(zhuān)業(yè)劇場(chǎng)、戲園去欣賞精彩劇目。而當(dāng)一個(gè)普通觀(guān)眾走進(jìn)南京博物院，參觀(guān)完眾多歷史文物，準(zhǔn)備尋一茶館小坐休憩時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)此處博物館內(nèi)的茶館竟然上演昆曲經(jīng)典折子戲。那些原本并不了解昆曲的觀(guān)眾在喝茶休閑的時(shí)候，偶然間看一眼臺(tái)上的才子佳人，聽(tīng)一曲牡丹亭的淺吟低唱。一曲唱罷，便得到觀(guān)眾的熱烈掌聲，有些觀(guān)眾被這情景吸引了，感嘆昆曲竟如此美妙。也許一次偶然的駐足欣賞，并不一定立刻就會(huì)愛(ài)上昆曲，但在這陳列了眾多歷史悠久的文物中慢慢體味著昆曲的輕柔溫婉。

這里的演員是江蘇昆劇院的專(zhuān)業(yè)演員，每逢單月就會(huì)上演經(jīng)典折子戲。而觀(guān)眾很多是南來(lái)北往的游客，是最普通的觀(guān)眾，并非昆曲愛(ài)好者。值得注意的是，聽(tīng)?wèi)蚴敲赓M(fèi)的，茶館是只收取十元左右的茶水錢(qián)。這看似不賺錢(qián)的生意，卻是充分了解觀(guān)眾心理，讓原本并不打算聽(tīng)?wèi)虻钠胀ㄓ^(guān)眾，在喝茶休息的同時(shí)可以免費(fèi)聽(tīng)到昆曲，何樂(lè)而不為。在不經(jīng)意間，從容淡定的品茶聊天中細(xì)細(xì)體味昆曲的典雅細(xì)膩、如夢(mèng)如幻的舞臺(tái)藝術(shù)。也許有些觀(guān)眾從此便喜愛(ài)上了昆曲，即使沒(méi)有馬上喜歡也會(huì)對(duì)昆曲多了幾分好感。看到每天茶館人員滿(mǎn)座，舞臺(tái)上演員投入地演出，可以看出這就是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相融之后產(chǎn)生的良好反應(yīng)。面對(duì)普通觀(guān)眾，有時(shí)我們并不需要說(shuō)教式地告訴他昆曲有多美，只需在不經(jīng)意間讓聲音、讓舞臺(tái)、讓環(huán)境來(lái)吸引他們的注意，便已經(jīng)成功了。

（四）新形勢(shì)下宣傳推廣手段的多樣性

1.互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合

以前的昆曲愛(ài)好者們通過(guò)民間曲社的相聚學(xué)習(xí)到了昆曲的知識(shí)，了解了昆曲演出的相關(guān)信息，再到固定場(chǎng)所觀(guān)看演出。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之后，江蘇省昆劇院也是順應(yīng)時(shí)代潮流建立了環(huán)球昆曲在線(xiàn)網(wǎng)頁(yè)，網(wǎng)站中會(huì)發(fā)布有關(guān)昆曲的一手資料以及視頻等，輔之以實(shí)況轉(zhuǎn)播，結(jié)合講座以及遠(yuǎn)程教學(xué)等方式，這樣一來(lái)讓昆曲愛(ài)好者能夠在任何時(shí)候都可以觀(guān)看學(xué)習(xí)及交流。但隨著平板電腦、智能手機(jī)的使用，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)代都市人接受訊息的重要載體。因此，昆曲藝術(shù)的宣傳普及也及時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流，增加了微博、微信公眾平臺(tái)，繼續(xù)推廣昆曲藝術(shù)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)就在于能夠迅速、及時(shí)地推送各種信息資訊，人們可以隨時(shí)隨地輕點(diǎn)手機(jī)屏幕就會(huì)看到自己喜愛(ài)的昆曲內(nèi)容。微信平臺(tái)的快捷方便，讓民眾可以在碎片化的時(shí)間段觀(guān)看各類(lèi)昆曲節(jié)目，還可以及時(shí)接收江蘇昆劇院的演出信息。微信平臺(tái)上的互動(dòng)交流，視頻短片可以進(jìn)行實(shí)時(shí)發(fā)布，其傳播效率之高是傳統(tǒng)媒體宣傳無(wú)法想象的。昆曲名角的微博賬號(hào)成為粉絲聚集的平臺(tái)，任何有關(guān)這位名演員的信息動(dòng)態(tài)都會(huì)被粉絲閱讀后進(jìn)行轉(zhuǎn)載，閱讀用戶(hù)成幾何式增長(zhǎng)。一方面增加了粉絲與偶像間的互動(dòng)聯(lián)系，利于打造戲曲明星效應(yīng)。另一方面，粉絲轉(zhuǎn)載可能引發(fā)某個(gè)話(huà)題，引起更多普通觀(guān)眾的注意，從而提高大眾對(duì)昆曲藝術(shù)的認(rèn)知度與關(guān)注度。在互聯(lián)網(wǎng)微時(shí)代的背景下，昆曲也在信息聚集的平臺(tái)下，留得一方空間延續(xù)它的美。

2.融入現(xiàn)代生活的昆曲藝術(shù)宣傳

現(xiàn)代生活形色匆匆，是什么讓地鐵里的人們停下了腳步駐足欣賞呢？在2015年4月20號(hào)下午2：30，在地鐵三號(hào)線(xiàn)大行宮站的站廳里，昆曲《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典片段精彩上演。人們看到了文學(xué)著作《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典人物：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。這是來(lái)自江蘇省昆劇院的優(yōu)秀青年演員張爭(zhēng)耀、蔡晨成、徐思佳為乘客們帶去了昆曲《紅樓夢(mèng)》中《讀曲》和《識(shí)鎖》兩個(gè)精彩片段。這已經(jīng)是昆曲遇見(jiàn)地鐵活動(dòng)的第三季了，每一次的活動(dòng)都點(diǎn)燃乘坐地鐵觀(guān)眾的熱情，進(jìn)而有的忘記下車(chē)。通過(guò)在地鐵里演唱昆曲這樣的宣傳手段，在快節(jié)奏的交通工具里演唱昆曲使得其與普通民眾零距離接觸。沒(méi)有了門(mén)票的限制，普通民眾特別是年輕人在面對(duì)六百年前的古老昆曲也會(huì)產(chǎn)生好奇，感慨于昆曲的寧?kù)o、優(yōu)雅。昆曲穿越時(shí)空的悠然綻放使得人們更加關(guān)注自己的內(nèi)心，從容淡定的面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

三、昆曲在與各國(guó)文化的交流與碰撞中彰顯自信

一百多年前，國(guó)力的衰弱讓我們民族看到了自己的不足，在與西方文化相比之后的自卑感一直伴隨至今。如今，隨著國(guó)際地位的提高，我們開(kāi)始走向文化自信與自強(qiáng)。想讓外國(guó)人了解中國(guó)文化，就必須將滲入到中國(guó)人精神深處的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳遞出去。因此，我們的戲曲也需要走出國(guó)門(mén)，但如今的“走出去”不應(yīng)只是照搬傳統(tǒng)樣式，像博物館里的陳列展示那樣是不行的，應(yīng)該在推出昆劇表演作品的同時(shí)將戲曲文化乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化向外推廣。

在2015年，江蘇昆劇院派出了龔隱雷、李鴻良等10名藝術(shù)家赴劍橋大學(xué)進(jìn)行昆曲活態(tài)展示。這是昆曲藝術(shù)家首次走進(jìn)國(guó)外高等學(xué)府，以表演及授課相結(jié)合的方式，與劍橋大學(xué)的師生及民眾進(jìn)行深層次的文化交流，東西方文化的交流與碰撞帶來(lái)是對(duì)不同文化的尊重，是各國(guó)間溝通的橋梁。2016年9月在倫敦的“南京周”驚艷亮相。恰逢中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家湯顯祖和英國(guó)的莎士比亞逝世400周年，將東西方兩位戲劇巨匠的相提并論顯示出我們文化原力覺(jué)醒。在倫敦“南京周”上觀(guān)眾看到了《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅、杜麗娘與羅密歐、朱麗葉同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，在莎翁的話(huà)劇中聽(tīng)到湯顯祖所創(chuàng)作的情詩(shī)。昆曲元素從劇院中走上街頭這種情境式的表演也許更能吸引大家的關(guān)注，它可以促使昆曲及中國(guó)文化在世界上特別是年輕一代中的傳播。這是一種新的嘗試，用現(xiàn)代語(yǔ)言、國(guó)際舞臺(tái)講述昆曲故事，是傳統(tǒng)藝術(shù)國(guó)際化交流的探索與實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史上的南京與昆曲結(jié)緣六百余年，昆曲從南京出發(fā)，迅速遍及大江南北，成為國(guó)劇。如今，南京依舊是昆曲傳承的重要城市，它擁有杰出的昆曲人才，熱愛(ài)昆曲的普通民眾，成熟的演出市場(chǎng)，具有國(guó)際視野的文化交流。融入當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理念的多種傳承方式又再一次推動(dòng)了昆曲大眾化的普及。雖然今天的昆曲觀(guān)眾無(wú)法與流行歌曲的觀(guān)眾相比，但南京的昆曲人依舊存有那份執(zhí)著，依舊固守著如畫(huà)般的昆曲園林，進(jìn)入昆曲的世外桃源便暫與紛繁的現(xiàn)代社會(huì)隔斷，穿越時(shí)空感受傳統(tǒng)音韻的從容典雅。

[1]吳新雷.昆曲藝術(shù)概論[M].山西:山西教育出版社,2011.

[2]吳新雷.昆曲藝術(shù)概論[M].南京:江蘇教育出版社,1996.

[3]葉皓.昆曲與南京.[M].南京:南京出版社,2010.

[4]顧兆琳.昆劇曲學(xué)探究[M].上海:上海世紀(jì)出版社,2015.

[5]顧聆森.“大師說(shuō)戲”當(dāng)代昆曲保護(hù)、傳承的豐碑.昆曲伴奏樂(lè)器考.[J].中國(guó)戲劇,2012(09).

燕飛（1979—）女，南京人，文學(xué)博士，南京曉莊學(xué)院講師，研究方向：音樂(lè)理論、近現(xiàn)代作曲技法。

該論文為江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目《南京地區(qū)昆曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2012SJD760060）階段性成果之一。